|
Konstantin I
(cca
280-337),
pokřtěn na
smrtelné
posteli, byl
prvním
křesťanským
římským
císařem. Ve
východní
části své
říše
vytvořil
"nový Řím",
když se
přestěhoval
z hlavního
města do
Byzance,
kterou
přejmenoval
na
Konstantinopol
(Constantinovo
město). Za
vlády jeho
nástupců se
křesťanství
stalo
státním
náboženstvím
říše a jeho
pohled na
lidskou
sexualitu
byly
vnucován jak
východní,
tak západní
Evropě.
|
|
|
Ve 4. století našeho
letopočtu se
Konstantin
I ("Veliký") stal prvním
křesťanským římským císařem, a za vlády
jeho nástupců se stalo křesťanství
státním náboženstvím říše. Následkem
toho Evropa postupně přijala křesťanský
pohled na lidskou sexualitu. Vycházeje
ze staré židovské tradice a ovlivněn
jistými starověkými asketickými
filozofiemi, tento pohled převládá
dokonce i po pádu Římské říše a pak
vévodí západnímu světu a jeho koloniím
až do moderní doby.
Podle
křesťanské doktríny byla sexuální
aktivita oprávněná pouze za účelem
rozmnožování.
Všechny formy pohlavního styku, který nemohly sloužit
tomuto účelu, byly považovány za hřích.
Skutečně, některé z nich, jako orální a
anální styk, sexuální kontakt se zvířaty
nebo styk mezi muži, byly tak odporné,
že byly po staletí tvrdě trestány jako
zločin. Až v době zhruba před 200 lety
začaly některé evropské země odstraňovat
náboženské vlivy ze svých trestních
zákoníků a přestaly trestat sexuální
"ohavnosti": Pokud nedošlo ke
konkrétnímu poškození jiné osoby, zákon
takové chování jednoduše ignoroval.
Avšak tam, kde ustoupilo právo,
vstoupila medicína. Nově vznikající obor
psychiatrie obrátil staré hříchy do
nových duševních chorob, a tak se
"ohavnosti" znovuzrodily jako "sexuální
psychopatologie". Psychiatři
dokonce převzali k charakteristice
těchto nemocí staré teologické pojmy
jako "perverze", "úchylka", a "deviace".
Ve středověku se tyto termíny vztahovaly
ke kacířství, tj. „chybné“ náboženské
víře, nyní znamenají "chybné" sexuální
chování, a tak se bývalí kacíři a
zločinci změnili v pacienty. Ti již
nepotřebovali trest, nýbrž terapii.
Teprve koncem 20. století medicína
konečně po vzoru práva odstranila
teologické pozůstatky z diagnostických
příruček. Nově "osvícení" lékaři nyní
zjistili, že jejich nekritické převzetí
náboženských myšlenek a termínů byl
moralistické a nevědecké. Proto se
snažili nalézt objektivní kritéria pro
posuzování sexuálního chování. Rovněž už
nechtěli užívat názvosloví typu
"úchylnost" atd., a začali hledat nové,
čistě popisné a morálně neutrální
termíny. |