Há muito tempo que à sexualidade foi negada o seu lugar próprio entre outras atividades humanas. Erotismo físico tem sido envolto em mistério e cercado de tabus ou anunciado muito além de sua capacidade, que por si só, contribuiu para a plenitude da vida. A sexualidade humana cresce cada vez mais satisfatória como a própria vida se torna mais significativa. Chegou a hora de melhorar a qualidade da sexualidade, enfatizando as suas contribuições para uma vida significativa. Pela primeira vez na história, não há necessidade de medo de uma gravidez indesejada ou doenças venéreas, se forem tomadas as devidas precauções. A limitação de expressão sexual para uniões conjugais ou casamento monogâmico foi talvez sensata, desde que a reprodução fosse em grande parte uma questão fundamental – e que as mulheres continuassem a ser subjugadas aos homens. Apesar de considerar o casamento viável, uma relação humana querida, acreditamos que outras relações sexuais também são significativas. Em qualquer caso, os seres humanos deveriam ter o direito de expressar seus desejos sexuais e entrar em relacionamentos como entenderem, contanto que não prejudiquem os outros ou interferirem com os seus direitos à liberdade de expressão sexual. Este novo sentido de liberdade, contudo, deve ser acompanhada por um senso de responsabilidade ética.

 Felizmente, está a haver um reexame mundial em que a sexualidade está a tomar o seu devido lugar. Acreditamos que a humanização da sexualidade é suficientemente avançada para ser feita uma declaração útil dos direitos e responsabilidades do indivíduo para com a sociedade e da sociedade para com o indivíduo. Assim, desejamos oferecer os seguintes pontos a considerar: 

1. Os limites da sexualidade humana precisam ser expandidos. Muitas culturas tendem a restringir a sexualidade à procriação. Outras finalidades da sexualidade foram consideradas como derivado, foram olhadas com desconfiança, ou foram severamente reprovadas. Mas a necessidade de limitar o crescimento populacional, o uso generalizado de contracetivos eficazes, e os desenvolvimentos em tecnologia de reprodução fizeram os aspetos procriativos de sexo hoje serem menos significativos. Sexualidade responsável deve ser agora vista como uma expressão de intimidade para as mulheres, bem como para os homens, uma fonte de prazer e enriquecimento, além de ser uma maneira de libertar a tensão, mesmo quando não há probabilidade de procriação. Esta integração da sexualidade com outros aspetos da experiência só ocorrerá quanto se consegue uma vida essencialmente equilibrada. Quando isso acontece, a sexualidade tomará o seu lugar entre outras funções naturais. 

2. Desenvolver um senso de equidade entre os sexos é uma característica essencial de uma moral sensata. Toda a discriminação jurídica, profissional, económica e política contra a mulher deve ser retirada e todos os traços de sexismo apagados. Até às mulheres terem igualdade de oportunidades, elas serão vulneráveis à exploração sexual por homens. Em particular, os homens devem reconhecer o direito das mulheres de controlar os seus próprios corpos e determinar a natureza de sua própria expressão sexual. Todos os indivíduos do sexo feminino ou masculino, têm direito a igual consideração como pessoas. 

3. Tabus repressivos devem ser substituídos por uma visão mais equilibrada e objetiva da sexualidade baseada numa consciência sensível do comportamento humano e nas suas necessidades. Os Tabus arcaicos limitam o nosso pensamento de muitas maneiras. A pessoa humana, principalmente a mulher, foi presa em cativeiro pelas restrições prescritas quando, onde, com quem e com quais partes do corpo o impulso sexual pode ser satisfeito. À medida que esses tabus são desfeitos e se segue uma reavaliação objetiva numerosas expressões sexuais serão vistas numa luz diferente. Muitos que agora parecem inaceitáveis, muito provavelmente, tornar-se-ão válidos em determinadas circunstâncias. Relações sexuais extraconjugais com o consentimento do parceiro estão a ser aceites por alguns. Relações sexuais pré-maritais, já são aceites em algumas partes do mundo e tornar-se-ão ainda mais amplas. Este será muito provavelmente também o caso das relações homossexuais e bissexuais. O uso das partes genitais para expressar sentimentos de verdadeira intimidade, em vez de conexões de prazer físico ou procriação, podem então transcender as barreiras de idade, raça ou género. Os tabus têm impedido o exame adequado de determinados temas, especialmente no que diz respeito à sexualidade feminina, bloqueando assim a descoberta de respostas para importantes questões sexuais. O caso do aborto é um ponto. Ao concentrar-se apenas sobre a destruição do feto, muitos têm evitado enfrentar as outras questões que são fundamentais. Por exemplo, o não discutir abertamente formas de proporcionar um programa de educação sexual abrangente para crianças e adultos. Houve uma longa luta sobre a questão do fornecimento de informações adequadas sobre procedimentos contracetivos disponíveis para aqueles que os desejam. Da mesma forma, os tabus que levam as pessoas a sentir que ver os órgãos genitais são uma obscenidade ou que qualquer expressão verbal ou visual do ato sexual é pornográfico minam a objetividade e levam a pedidos de censura. O excesso de sacramentalização do sexo também inibe a discussão aberta, não permitindo às pessoas tratar o sexo como uma experiência natural. 

4. Cada pessoa tem uma obrigação e um direito de ser informado sobre os vários aspetos cívico e comunitário da sexualidade humana. Queremos afirmar e apoiar a afirmação de um comité da Organização Mundial das Nações Unidas sobre a sexualidade humana: "Toda a pessoa tem o direito de receber informação sexual e aceitar a sexualidade para o prazer, bem como para a procriação. " 

Esta necessidade de ser plenamente informados sobre a sexualidade é óbvio na vida privada do indivíduo, mas raramente é pensada para estender bem à sua vida sócio cívica. Atitudes sexuais estão intimamente relacionadas a muitos problemas de importação pública, mas, novamente, são tabus a inibir a livre discussão. O crescimento muito rápido de uma população não pode ser tratado, a não ser através de atitudes individuais perante a expressão sexual e contraceção. Claramente, o status social das mulheres também está envolvido nesta matéria. Na reabilitação de criminosos encarcerados, estabelecer laços significativos com os outros é importante. É desumano e autodestrutivo cortar a essas pessoas a possibilidade de terem relações sexuais. Devemos estender esta preocupação a todas as pessoas que estão confinadas em instituições, por exemplo aqueles que estão em lares de idosos. O direito de deficientes físicos e mentais serem plenamente informados sobre a sexualidade e de terem saídas sexuais disponíveis, deve ser outra das preocupações. A comercialização do sexo precisa de um exame cuidadoso. Padrões na educação dos filhos que podem resultar em disfunção de expressões sexuais, tais como abuso infantil e privação emocional, deve ser estudada. Atitudes sexuais e estilos de vida precisam ser ajustadas aos novos desenvolvimentos tecnológicos e médicos e à mudança nos padrões culturais. 

5. Os candidatos a pais têm tanto o direito e a responsabilidade de planear o número e data do nascimento de seus filhos, tendo em conta tanto as necessidades sociais e seus próprios desejos. Se o tamanho da família deve ser tão regulada e o nascimento de filhos indesejados é para ser impedido, então a informação de controlo de natalidade e métodos devem ser livremente disponibilizados tanto para casais como para solteiros. Deve haver uma reavaliação contínua em função da situação da população mundial. Envolvido no direito de controlo de natalidade está o direito à esterilização voluntária e ao aborto. Devemos recordar, nomeadamente, que o controlo de natalidade deve ser de responsabilidade tanto dos homens como das mulheres. A contraceção masculina deve ser objeto de investigação futura. A contraceção não deve ser considerada de responsabilidade exclusiva das mulheres.

6. Moralidade sexual deve vir de um sentimento de carinho e respeito pelos outros, não pode ser legislada. As leis podem e devem proteger os jovens contra a exploração e as pessoas de qualquer idade de abuso. Além disso, as formas de expressão sexual não devem ser uma questão de regulamentação legal. Indivíduos maduros devem poder escolher os seus parceiros e os tipos de expressão sexual adequada para eles. Certas formas de expressão sexual estão limitadas e restringidas, por exemplo, a prostituição, sadomasoquismo ou fetichismo. No entanto, quaisquer alterações em tais padrões devem vir através da educação e aconselhamento, e não por proibição legal. Nosso objetivo primordial deve ser o de ajudar as pessoas a viver vidas equilibradas e autorrealizadas. A punição e ostracização daqueles que voluntariamente se envolvem em formas socialmente reprovadas de conduta sexual podem apenas agravar o problema. Moralidade sexual deve ser encarada como uma parte inseparável da moralidade em geral e não como um conjunto especial de regras. Os valores e atos sexuais, do mesmo modo que outros valores e atos humanos, devem ser avaliados na perspetiva de ajudar ou não a realização humana. 

7. Prazer físico tem valor como um valor moral. Pontos de vista tradicionais, religiosos e sociais, muitas vezes condenam prazeres do corpo como "pecaminosos" ou "maus". Estas atitudes são desumanas. Eles são destrutivos para as relações humanas. As descobertas das ciências comportamentais demonstram que a privação de prazer físico, especialmente durante os períodos de formação e desenvolvimento, muitas vezes resulta, mais tarde, em rutura familiar, abuso infantil, fugas na adolescência, crime, violência, alcoolismo e outras formas de desumanização do comportamento. Nós afirmamos que o prazer físico dentro do contexto de relações humanas significativas é essencial, tanto como um valor moral como pela sua contribuição para as relações sociais saudáveis. 

8. Os indivíduos são capazes de responder de forma positiva e afirmativa à sexualidade ao longo da vida, o que deve ser reconhecido e aceite. Sexualidade infantil é expressa através da consciência e exploração genital. Trata-se de autoexploração, de acariciar o corpo, incluindo os órgãos sexuais. Estas são experiências de aprendizagem que ajudam o indivíduo a entender o seu corpo e a incorporar a sexualidade como parte integrante de sua personalidade. A masturbação é um modo viável de satisfação para muitas pessoas, jovens e velhos, e deve ser totalmente aceite. Assim como as atitudes repressivas nos têm impedido de reconhecer o valor da resposta sexual na infância, também têm-nos impedido de ver o valor da sexualidade na meia-idade e mais tarde da vida. Precisamos levar em conta o fato de que pessoas mais velhas também têm necessidades sexuais. A alegria de tocar, de dar e receber afeto, e a satisfação de resposta corporal íntima é um direito de todos ao longo da vida. 

9. Em todos os encontros sexuais, o compromisso com valores humanos e humanistas deve estar presente. Nenhuma pessoa deveria ferir ou tirar vantagem do outro. Este princípio aplica-se a todos os encontros sexuais, tanto para a experiência breve e casual como para aqueles que são mais profundos e prolongados. Em qualquer encontro sexual ou de relacionamento, o consentimento livre é fundamental, mesmo no relacionamento conjugal, em que o consentimento é muitas vezes negado ou dado como adquirido.  Aqueles que estão diretamente envolvidos no encontro podem ter diferentes pontos de vista para a conduta sexual. Isto possivelmente faz a comunicação aberta, sincera, honesta e necessária sobre as expectativas atuais e futuras. Mesmo assim, as decisões estão sujeitas a julgamento e projeção e os seus resultados são lentamente revelados.

 Nenhuma relação ocorre no vácuo. Para além das pessoas diretamente envolvidas na relação sexual, há outras importantes. Os interesses dessas outras pessoas são geralmente complexos e diversificados: nenhuma ação irá satisfazer toda a gente. Alguns podem preferir não ter qualquer envolvimento sexual e ficam perturbados se estiverem conscientes disso; outros podem ser bastante recetivos e aceitar na maioria das circunstâncias. Por esta razão, cada indivíduo deve ter empatia pelos outros. Alguém poderia perguntar: "Como quero que seja a conduta sexual de outros em relação a mim ou a outros que me são queridos?" "Eu estou tão preocupado com a felicidade e bem-estar do meu parceiro, e outros envolvidos, como estou com o meu próprio?" 

Há também uma maior consideração: cada pessoa contribui para criar uma atmosfera social em que haverá uma completa aceitação de expressão sexual responsável.
 

Conclusão

A realização dos pontos atrás referidos depende de certos atributos do indivíduo. Este precisa ter autonomia e controlo sobre o seu próprio funcionamento sexual. Precisa de encontrar satisfação razoável na vida, aceitar e desfrutar os prazeres do corpo. Além disso, é necessário respeitar essas mesmas qualidades nos direitos dos outros. A sociedade em que vivemos, ao mesmo tempo que faz exigências, deve também sintonizar as necessidades individuais e a importância da liberdade pessoal. Somente quando estas condições forem satisfeitas terá a maior sexualidade possível e livre de culpa. 

Neste ponto da nossa história, nós, seres humanos estaremos a embarcar numa aventura maravilhosa. Pela primeira vez, perceberemos que somos donos dos nossos próprios corpos. Até agora os nossos corpos têm estado num cativeiro para a igreja ou para o estado, que ditaram como podemos expressar a nossa sexualidade. Não fomos autorizados a experimentar o prazer e a alegria do corpo humano e a nossa natureza sensorial na sua plena capacidade. 

A fim de atingir o nosso potencial para uma expressão sexual satisfatória, precisamos adotar a doutrina de que a atualização dos prazeres estão entre os maiores bens morais – desde que sejam experienciados com responsabilidade e reciprocidade. 

Uma atitude recíproca e criativa em relação à sexualidade pode ter um significado profundo, pessoal e social. Cada um de nós sabe o seu significado pessoal quando experimentamos o crescimento psíquico e valorização do ego com os outros. Com efeito, o nosso comportamento pode dizer ao outro: "Eu estou enriquecido por ter tido esta experiência e por ter contribuído para o seu também." O significado social pode derivar dos sentimentos de vida que uma pessoa tem sem culpa e com prazer recíproco. O sentimento amoroso do bem-estar mental e físico, a sensação de completude do eu, que podemos experimentar com a sexualidade livremente expressa pode muito bem chegar a toda a humanidade. É quase impossível ter um significado de êxtase na vida sexual e ser indiferente ou insensíveis aos outros ser humanos. Acreditamos que libertar nossos eus sexuais é vital se quisermos alcançar a nossa humanidade plena. Mas ao mesmo tempo, acreditamos que precisamos de ativar e nutrir um sentimento das nossas responsabilidades para com os outros.