Science în dormitor O istorie de cercetare Sex (Partea 1)

Partea 2
Partea 3
Partea 4

Science in dormitor O istorie de cercetare Sex
Vern L. BULLOUGH
Pentru BONNIE BULLOUGH sotia mea, colaborator mele frecvente, si intotdeauna de ajutor colegului meu Initial publicata in 1994 de catre BasicBooks, O divizie a HarperCollins Publishers, New York, NY - Reproduced here by permission of the author. - Translaţie: Alexander Ovsov

Cuprins MULTUMIRI Introducere Sex de cercetare si Ipoteze: De la grecii din secolul al XIX-lea Homosexualitatea si alti factori in Introducerea de cercetare despre Sex Karl Heinrich Ulrichs Ulrichs Teoria lui si Activitati Influenta asupra Comunitatii medicale Krafft-Ebing Alte Cercetatorii medical Cele trei Alberts: Moll, Eulenburg, si von Schrenck-Notzing Albert Moll Albert Eulenburg Albert von Schrenck-Notzing Cercetatorii de ambivalenta Eugenie pornografie Oscar Wilde Richard Burton Alte popularizatori Influenta evreilor Hirschfeld, Ellis, si Freud Magnus Hirschfeld Harden-Eulenburg-von Moltke Affair Hirschfeld Inceputurile Teoria lui Hirschfeld Homosexualitatea si Politica Hirschfeld Cercetator Congrese internationale Sexologie Hirschfeld, nazistii, si moartea Sa Havelock Ellis Homosexualitate Modestia si altii Studii Ellis si Hirschfeld Punctele forte si punctele slabe Sigmund Freud Psihanaliza si sexualitatea Mega Teoria Sexologie American Experience Cercetatorii medicale Moralitatea civilizat Femei si a prostitutiei Bolile cu transmitere sexuala Prevenirea bolilor cu transmitere sexuala Alternative sexuale Multe forme de reforma Anthony Comstock Prince A. Morrow Contraceptie Ostilitate Clelia Mosher Robert Dickinson Latou Max J. Exner Katharine Bement Davis si John D. Rockefeller Jr. Gilbert V. Hamilton Rezumat Endocrinologie de cercetare si schimbarea atitudinii Frank R. Lillie Endocrinologie Escrocherie si Endocrinologie Hormoni feminini Izolarea Hormoni Ciclului menstrual Gregory Pincus Manuale Casatoria si sexualizarea Iubirii Marie Stopes Theodoor van de Velde Emmanuel Haldeman-Julius Cenzura si Sex Contraceptie Rezumat De la Freud la Biologie a lui Kinsey Freud si Stiinta Alfred Adler Wilhelm Stekel Carl Jung Wilhelm Reich Herbert Marcuse Studiile la animale Studii Antropologice Date istorice Studiile cu privire la activitatile sexuale premaritale Homosexualitatea si Lesbianismul Alfred Kinsey Din statisticile de Sexologie Lui Kinsey de cercetare Kinsey Interviu Kinsey si Statistica Definitii Kinsey si Homosexualitatea Aprecierea alte Critica Congresului de ancheta Kinsey si Cenzura Contraceptie DIU Testarea esecuri Contraceptivele hormonale Russell Marker Pilula Masters si Johnson Inceputul Ciclul sexual de raspuns Sample Disfunctie sexuala Sex Terapie Organizatii profesionale Rezumat Indiferent de sex: masculinitate, Feminitatea, si Cross-gen Comportamentul John Money Biologie Cromozomi Hormoni Hermafroditism Transsexualism Travestitii Identitatea de gen Natura versus Nurture Endocrinologie Intervevarea comportamentala Sociobiologie Interactiune Masculinitate si feminitate si formarea identitatii de gen Rezumat Alte voci, Alte Vizite Feminism Michel Foucault Rapita Hartuirea sexuala pornografie Prostitutie Avort Limerence Copii Homosexualitate Rezumat Probleme de o stiinta emergente Sexologica Educatie Punctele de vedere ale Terapie si Sexologie Sexologie FAD SIDA si HIV Alte boli cu transmitere sexuala Sexologie si Stiinta Sexologie si Legea Rezumat NOTA index A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Y Z

MULTUMIRI Desi acest lucru a fost in curs de desfasurare pentru mai multi ani, Susan Rabiner a cartilor de baza a fost forta cristalizare in finally obtinerea facut-o. Intregului personal de la Basic Books merita laude, dar as dori, de asemenea, cu o singura afara Jane judecator, care a fost editor de proiect, si Levy Candace, copyeditor. Indicele a fost pregatit de catre Liz Cunningham.
INTRODUCERE In ceea ce priveste a anatomiei umane observabile s-ar parea ca sexul este un lucru simplu. Un barbat are un penis si testicule si produce sperma, in timp ce o femeie are un vagin, uter, si sanii si menstruates. Aceste distinctii simplu, probabil, au fost intotdeauna evidente la om. Retineti ca informatiile despre organele de reproducere feminine a fost mult mai putin completa decat cea despre sex masculin, deoarece organele de sex feminin sunt mai putin vizibile. De asemenea, o mare parte din datele existente au fost derivate din surse de sex masculin. Totusi, sa presupus ca in cazul in care materialul seminal masculin a pus lui (seminte) in vaginul femelei ar exista o posibilitate ca femeia ar proceda apoi pentru a alimenta de seminte pana cand acesta a crescut intr-un copil. Desi nu exista, probabil, nu a fost niciodata un moment in care masculii nu au stiut ca a avut ceva de-a face cu procrearea, daca doar pentru ca exemplele de animale in jurul valorii de ele au fost atat de evident, ei stia de asemenea ca nu orice act de actul sexual a condus la o sarcina. Asta este, actul sexual ar putea fi o cauza necesar de sarcina, dar nu a fost intotdeauna considerat a fi suficient in sine. Motivele pentru care sarcina nu a avut loc intotdeauna au fost pe deplin inteleasa doar in secolul al XX-lea. Problema a fost complicata si de faptul ca unii barbati au fost impotent sau sterile, iar unele femei nu ramane insarcinata nu conteaza de cate ori au avut contact sexual. Care a fost cunoscut, de altfel, a ridicat intrebari suplimentare si chiar probleme. Actul sexual, de exemplu, a fost o sursa de placere daca este sau nu o sarcina rezultat. Chiar de a atinge penisul sau clitorisul ar putea da o senzatie placuta ca ar putea masturbare reciproca intre doua persoane, indiferent de sex. Aceste cunostinte, devreme in istoria omenirii, a dus la discutii asupra faptului daca era firesc pentru un individ de a atinge sine sau pentru doua persoane de acelasi sex sa se intinda impreuna. Culturi diferite au idei diferite despre aceste fenomene. Diverselor culturi au avut, de asemenea, propriile raspunsuri la intrebarea de ce unele acte de actul sexual a dus la bebelusi de sex masculin, iar altele in copii de sex feminin. Aceasta ramane o intrebare pentru care noi nu au nici o explicatie simpla. Nu a fost, de asemenea, o mare ingrijorare cu privire la aparitia ocazionale de copii cu organe genitale ambigue, hermafrodite, daca se va. Care a fost cauza asta? Din nou, culturi diferite au dat raspunsuri diferite, unii merge atat de departe incat sa sustin ca puii au fost astfel de monstri. Oamenii, de asemenea, intrebat ce menstruatie au fost si in ce scop lor a fost. Am raspunsuri la aceste intrebari si multe altele de la egiptenii antici, precum si de la inceputul anului civilizatiile care au aparut in valea Tigru-Eufrat, Valea Indusului, si China. Mai mult de doua mii de ani mai tarziu, informatiile au fost colectate de catre greci clasic, iar acest lucru a devenit baza pentru o mare parte a cunostintelor occidentale despre sexualitatea umana. Aceste idei grec a ramas mai mult sau mai putin dominant pana in secolul al XlX-lea, atunci cand progresele in stiinta ne-a permis sa ceara noi tipuri de intrebari despre sex si comportamentul sexual. Lipsa de ceea ce ar putea fi numit raspunsuri stiintifice, cu toate acestea, nu a impiedicat oamenii din trecut de la incercarea de a cadru raspunsuri la intrebari despre sexualitatea umana. Aceste raspunsuri au variat de la cultura la cultura si la schimbat in timp, dar, in general, acestea au fost o combinatie de observatii, mitologie, morala, si magie. Chiar si atunci cand Anchetatorii au venit cu mai multe explicatii rationale pentru unele aspecte ale activitatii sexuale umane, acestia au continuat sa se bazeze pe traditie pentru cele mai multe raspunsuri, pur si simplu pentru ca stiinta a timpului nu a fost suficient de sofisticat pentru a da explicatii mai complete. ^Catolicism YFurther complica orice incercare de a veni cu explicatii stiintifice despre sexualitate este faptul ca comportamentul sexual, spre deosebire de multe alte aspecte ale activitatii umane, in mod traditional a fost considerat mai mult ca o chestiune de morala than fiziologie sau psihologie. In lumea occidentala, acest lucru a insemnat ca atitudinea fata de sex au fost dominate de ipotezele de traditia iudeo-crestina, mai ales ca acest lucru a fost interpretat de scriitorii crestini de la a treia din secolele al saselea. Acesti crestini timpurii set de modele dogmei crestine si sunt denumite colectiv "Parintii Bisericii". Problemele sexuale au fost punctul de interes major pentru acesti oameni si continua sa fie importante pentru generatiile mai tarziu. De exemplu, problemele legate de sexual alcatuit mai mult de un sfert din medieval romano-catolice dreptul canonic, si continua sa faca acest lucru. Deosebit de influent in stabilirea ideile crestine occidentale a fost Sfantul Augustin (354-430), care a considerat ca idealul viata crestina a fost unul dintre celibat. Din fericire, el a recunoscut ca nu toti oamenii ar putea trai o viata de celibat, si el fara tragere de inima ca Dumnezeu a permis casatoria admise, de asemenea. Potrivit lui Augustin, cu toate acestea, singurul scop de sex in cadrul casatoriei a fost pentru procreare, iar actul sexual ar trebui intreprinsa doar cu acest scop in minte. Toate celelalte activitati sexuale erau pacatoase. Augustin a mers mai departe si a invatat ca numai pozitia corecta in timpul actului sexual a fost cu o femeie pe fund si ca singurul act a fost una corecta in care a patruns in vagin penis. El a condamnat absolut utilizarea de orice alt orificiu (cum ar fi sexul oral-genital). ¹ El a condamnat, de asemenea, masturbarea face fie singur sau cu altii. De fapt, a fost cunoasterea de sex, care a constituit pacatul originar care a avut loc in Gradina Edenului. Augustin, care a stabilit, de asemenea, doctrina crestina despre aceasta, a considerat ca pacatul lui Adam si Eva se transmite de la parinti la copii prin intermediul actului sexual, care, in temeiul pofta care o insoteste, este in mod inerent pacatos. Acesta a fost numai prin botez ca mirosul de acest pacat original a fost spalate. Rezultatul scrierile Sf. Augustin si alti Parinti Bisericii a fost de a face crestinismul occidental ceea ce am numit o cultura de sex-negativ. Chiar daca traditia occidentala a inclus intotdeauna minoritatile semnificative, cum ar fi evrei, precum si grupuri crestine, care nu subscriu la teologia Augustina, a fost interpretarea augustiniana a sex, care tindeau sa domine discursul public pana in secolul XX. Ca urmare, cercetarea in sexul era o intreprindere oarecum indoielnica, pentru ca cei care au angajat in ea au fost considerate ca nefiind destul de respectabil. Aceasta atitudine a continuat sa existe chiar si in timpul vietii mele. O buna ilustrare a acestei minte-set este cazul de masterat William. In timp ce a fost terminat scoala medicala de la Universitatea din Rochester, el a inceput serios sa se gandeasca la dedicandu-si viata sa de cercetare in sex. Se intoarse pentru consultanta pe profesorul George W Corner, care, dupa cum vor fi explorate mai tarziu in aceasta carte, a fost o figura importanta in domeniul cercetarii sex american. Corner-l sfatuiti sa nu pentru a incepe ca un cercetator de sex, ci pentru a stabili reputatia lui ca om de stiinta intr-un alt domeniu. Dupa masterat facut reputatia sa, a fost in treizeci de ani sfarsitul sau inceputul anilor patruzeci, a fost o casnicie fericita, si a avut o familie, atunci si numai atunci ar fi putut el incepe sa investigheze aspecte ale sexualitatii umane, fara a afecta reputatia sale stiintifice. Am primit sfaturi similare, iar eu treptat si prudent a intrat in cercetare Sex grave, numai dupa castigarea mandatului, la o universitate. Daca astfel de ezitare a fost necesara in cazul meu nu este clar, dar perceptia ca aceasta a fost tendinta de a afecta natura de cercetare sex in timpul mai mare parte a secolului XX. Initial, am fost interesat in studierea tipurile de persoane care ar putea fi considerate ca fiind spart bariera societale din cauza dorintei lor de a investiga subiecte sexuale. Astfel, aceasta carte pare ocazional pentru a face o digresiune de la teoriile si concluziile pentru a da biografii scurte de personalitati diferite, care s-au angajat in cercetare de sex. Am fost deosebit de interesat de mecanismele de adaptare ale acestora, si, desi aceste variate, unele modele generale emerge. O modalitate prin care multe dintre aceste persoane au facut fata a fost pur si simplu de a nega faptul ca ei erau cercetatori de sex. In schimb, ei se numeau endocrinologi, urologi, ginecologi, sau un alt termen mai putin stigmatizanta, chiar daca interesul lor principal a fost de sex. Un alt mod de multi pareau a face fata a fost de a se distanta de la supusii lor, prin etichetare-le cu cuvinte, cum ar fi patologice deviant, si pervers, subliniind in proces ca, desi era necesar pentru societate sa stie despre existenta unor astfel de persoane, cei mai multi oameni, inclusiv cercetatorul, nu erau ca ei. Iar altii, si multi dintre cercetatorii americani timpurii se afla in aceasta categorie, au fost vizate de relele forjat pe sotiile si copii inocenti de la boli cu transmitere sexuala, pe care anchetatorii au crezut a rezultat din contactul cu prostituate. Ei au ajuns sa creada ca raspunsul se afla in educatiei sexuale si a subliniat, astfel, pericolele sexualitatii premaritale si extraconjugale, precum si necesitatea de a practica abstinenta, cu exceptia in cadrul casatoriei. Acesta a fost doar cu esecul acestor eforturi de timpuriu ca unii cercetatori au apelat la stiinta pentru a obtine o mai buna intelegere a sexualitatii umane, desi pentru multi dintre ei stiintei a fost vazut ca un partener in cruciada lor morala impotriva bolilor cu transmitere sexuala. Unele dintre aceste persoane, cu toate acestea, a intrat in studiile de sexualitate sa se inteleaga si sa clarifice propriile lor idei preconcepute, precum si publicului. Printre cercetatori de sex timpurii au fost homosexuali, care au fost interesati si de care sa demonstreze ca homosexualitatea nu a fost o perversiune. Feministele au fost determinate pentru a elimina o mare parte din informatii eronate despre femei pune mai departe de catre unitatea de sex masculin, care tindea sa constate ca femeile au fost inferioare la barbati. Unele dintre aceste persoane sa ramana propagandisti pentru un punct de vedere special, dar multi mutat dincolo de preocuparea lor initiala de a deveni anchetatori stiintifice majore. Personalitate a cercetatorilor este doar o parte a intrebarii, cu toate acestea. Un alt aspect al dezvoltarii cercetarii sexul este motivul pentru care ultima parte a secolului al nouasprezecelea a inceput pentru a vedea dezvoltarea a ceea ce Paul Robinson numit modernizarea de sex. ² Acesta este un subiect care a fost putin explorate. Pionier in domeniu a fost Edward M. Brecher, care era mult mai interesat de evenimentele din jurul Alfred Kinsey si succesorii sai decat o incercare de a explica modul in care cercetarea moderna sa dezvoltat. ³ Aceasta este o intrebare pe care am petrecut multi ani incearca sa raspunda, si aceasta carte este rezultatul anchetei mele. O parte din raspuns este pur si simplu o crestere de specializare in domeniul stiintei, care a fost un fapt de viata pentru mai mult de o suta de ani. In cazul in care ar putea stomatologilor si oftalmologilor specializati in studiul a ochiului, apoi altii ar putea incepe sa se specializeze in urologie si ginecologie. Aceste medici specialisti, cu toate acestea, ocupat cu probleme de sex numai indirect. Au fost un numar tot mai mare de oameni de stiinta care au simtit ca organele sexuale necesare pentru a fi studiat, dar ca relatiile sexuale si comportamente sexuale, de asemenea, necesare pentru a fi analizate. Ei credeau ca ancheta nu ar trebui sa se limiteze la arena medical, dar ar trebui sa atraga de la un numar de discipline emergente in stiintele biologice si sociale. In cadrul comunitatii stiintifice in sine, in materie de interes sexual a devenit foarte raspandita, in parte datorita teoriilor lui Charles Darwin (1809-1882). Darwin a crezut ca selectia sexuala a fost o cheie a evolutiei. Cuplare sex, reunind elementele sexuala a doua organisme care au fost expuse la diferite medii, a condus la progenituri mai viguroase decat a facut auto-fertilizare. Pornind de la acest insight, unii dintre urmasii lui Darwin a mers atat de departe incat sa considere ca sexul a existat pentru binele speciei. This interpretare gresita a lui Darwin a devenit punctul de vedere dominant, chiar daca una eronata una, pana la mijlocul secolului XX, si sa dovedit un impuls puternic pentru studii in sexualitate. ⁴ a fost, de asemenea, un factor major in eliminarea unora dintre stigmatizarii din studiul de sex. Alti cercetatori sesizata cu privire la conceptul de selectia sexuala sa explice orice numar de factori. Sir Francis Galton (1822-1911), un var al lui Darwin, credea ca selectia sexuala ar putea dovedi a fi un mijloc pentru imbunatatirea rasei umane. El a inventat termenul de eugenie in 1885, si, desi el insusi concentrat pe cerand casatoriile judicioase si familiile mari pentru (a folosit termeni mai mult sau mai putin sinonime), bogati si supradotati, altele mers mult mai departe si a sustinut ca mare rata natalitatii celor saraci si mai putin inzestrate intelectual era o amenintare pentru civilizatie. Un rezultat a fost o preocupare in crestere, cu care incearca sa dimensiune mai bine planul de familie prin diferite de control al nasterii metode. Desi alti factori afectat, de asemenea, miscarea pentru controlul nasterii, astfel cum vor fi descrise mai tarziu in carte, incercarea de a limita cresterea "inferiori" si sa extinda numarul de "superiorii" nu pot fi trecute cu vederea. Unii cercetatori care au fost de acord cu Darwin despre importanta de selectia sexuala in evolutia a venit sa creada in existenta de degenerare cauzata de un defect in ereditate unui individ. Rezultata degenerat strainsfor defectul a fost considerat a fi atat boala progresiva si-inerente implicate nervos, slabiciune fizica, precum si comportament deviant. Pentru unii scriitori, aproape orice deviere de la comportamentul adecvat, conventionale, a fost privit ca un semn al degenerarii. Incluse in aceasta a fost o modificare a normelor de comportament sexual, iar rezultatul a fost de crestere a conceptului de sexuale degenerate. Cesare Lombroso (1836-1909) utilizate ipoteze darwinista pentru a sustine argumentul sau ca se abate sexuale au fost pe o treapta inferioara a scarii evolutive decat persoanelor fizice normale, heterosexuale. Lombroso si aliatii sai a acceptat credinta ca viata animala care au evoluat de la formele inferioare, dar s-au dus mai departe, sustinand ca viata sexuala a progresat de la un stadiu hermafrodit sau de auto-fertilizarea intr-o treapta superioara monosexual. La fel ca si viata insasi a evoluat, a avut atat de specia umana, si ca oamenii au progresat de la societatea primitiva la un nivel mai ridicat de civilizatie, au depasit jaf, crima, promiscuitate si perversiune, sau cel putin cea mai civilizata intre oameni a facut acest lucru. Pentru ca, totusi, un copil a trebuit sa repete de progresie a speciilor de a deveni civilizat, era de inteles ca cei cu o ereditate defect ar deveni criminali, devianti, sau defectives mentale. Acesta a fost, de asemenea, de inteles de ce comportamentul sexual comuna in randul grupurilor primitive sau observata la animale ar fi inacceptabil in invatamantul superior, societatile civilizate. ⁵ Inevitabil, un alt factor in dezvoltarea de cercetare de sex, astfel cum a facut aluzie la mai sus, a fost eforturile multora dintre cei etichetate ca abate, defecte, sau penale pentru a gasi raspunsuri alternative. Dupa cum se discutata mai tarziu, unul dintre elementele majore in aparitia miscarii sexologica german a fost efortul de homosexuali pentru a scapa de etichetele aplicate stigmatizarea lor de catre oameni, cum ar fi Lombroso. Un motiv principal faptul ca teoriile lui Lombroso, iar altele au devenit atat de cunoscut a fost din cauza de interes public cu privire la problemele percepute de crestere a orasului modern. Secolul XIX, a vazut o crestere enorma a oraselor, ca indivizi trecut de la un mod de viata agricol la unul industrializate si comercializat. Un mare numar de locuitori din mediul rural au croit drum spre zonele metropolitane expansiune din secolul al XlX-lea, care au condus nu numai la o crestere rapida a populatiei, dar mai larg la disparitati intre diversele segmente ale populatiei, precum si la cererea de aplicare a legii mai mare. Problemele care ar fi fost trecute cu vederea sau nedeclarat plecat intr-o comunitate rurala au fost accentuate de concentrare a populatiei. De exemplu, sute, poate chiar mii de carti au fost scrise cu privire la prostitutie in secolul al XIX-lea ca autoritatile de luptat cu problemele referitoare la modul de a face cu ea. In mod similar, homosexuali anterior izolate, care ar fi putut s-au simtit sa fie unica, a gasit pe altii ca ei, in orasele aglomerate. Inevitabil, astfel cum au format grupuri, au venit in atentia politiei si a instantelor, care au lipsit de intelegere si precedent despre cum sa se ocupe cu tot felul de comportament sexual. O mare parte din acest comportament au fost anterior ignorate sau au fost considerate ca fiind ceva ce numai un individ izolat a facut. Unul dintre fondatorii de cercetare sex moderne, Richard von Krafft-Ebing, luat drept sarcina sa explorarea de o varietate de comportamente sexuale pentru a asista instantele de judecata, si a facut in asa fel incat o patologie sexuala convins ca a fost o amenintare reala pentru societate. Unii dintre contemporanii sai, chiar a simtit ca unitatea de sexul in sine a avut loc un pericol potential, precum si Sigmund Freud, in timp ce nu merge destul de aceasta, de departe, a subliniat importanta de ego si superego in controlul astfel o forta primordiala. Inceputul a ceea ce se numeste primul val de feminism afectat, de asemenea, dezvoltarea de cercetare sex. O mare parte din interpretarea problemele sexuale au fost de sex masculin din punct de vedere, si, in general, o astfel de vedere a considerat ca femeile au fost considerate ca fiind barbati inferior intors pe dos. Unii dintre cercetatori de sex timpurii au fost femei, si cum este indicat in capitolele urmatoare, ei au cautat sa conteste cu succes multe dintre stereotipurile de sex masculin si ipoteze. Feministele au fost, de asemenea, activa in campaniile pentru eliminarea de prostitutie, pentru accesul la informatii de control al nasterii, precum si pentru alte probleme, care tindea sa incurajeze noi tipuri de cercetare de sex. Multe dintre cercetatori de sex timpurii au fost de asemenea, interesat in reforma casatorie, deoarece s-au simtit de femei au fost deseori prizonierii din casatorii lipsita de iubire. Rezultatul a fost o revarsare de manuale casatoriei si de noi constatari cu privire la sexualitatea umana, precum si organizarea de grupuri de a aduce reforma. O astfel de activitate, de asemenea, a condus la aschiere cercetatorilor sex in oamenii de stiinta asa-numita pur al carui scop a fost sa publice concluziile lor cu privire la sexualitatea umana si reformatorii asa-numitele care a vrut sa lobby sa puna in aplicare o parte din concluziile lor. Toti acesti factori tind sa vina impreuna in ultimele decenii ale secolului al XIX-lea si au fost reportate, cu un impuls mai mare in secolul XX. Idei despre sexualitate schimbat, si normele crestine traditionale acceptate, deoarece St Augustin a intrat sub atac si, in multe cazuri au fost eliminate. Cercetare sexul in sine extins intr-un domeniu interdisciplinar care depindeau de expertiza in biologie, psihologie, sociologie si, perspective istorice si trans-culturale, precum si informatiile furnizate de catre profesionisti in medicina, drept, asistenta medicala, religie, si altele. Am scris aceasta carte pentru a explica dezvoltarea cercetarii sex, pentru a ajuta un public mai larg sa inteleaga ceea ce este totul despre sexologie, si sa descrie modul in care schimbarile de atitudine pubian au avut loc. Este un subiect la care am dedicat o mare parte a deceniului trecut, si este speranta mea fierbinte ca analiza mea se va dovedi utila. Desi am concentra pe ultimii 150 de ani, de cercetare in secolul al XIX-lea nu a inceput intr-un vid. Ea a avut o istorie prea, care cel putin trebuie sa fie rezumate, si o minte-set, care trebuie sa fie examinate. Aceasta este in cazul in care primul capitol incepe, dupa care ma intorc la evolutiile mai recente si controverse.

1 CERCETARE SEX SI IPOTEZE De la greci in secolul al XIX In general, astfel cum sa aratat in introducere, o mare parte din timp informatii despre sex au fost colectate de la observatiile de animale. Interesant, cu toate acestea, observatii cu privire la activitatea sexuala in randul plantelor a fost ignorat, probabil pentru ca, cu putine exceptii, cum ar fi palma data, nu era foarte evident. Un rezultat al acestei lipse de atentie timpurie pentru plante a fost faptul ca, in instalatiile de Vest flori cultura, cum ar fi crescut au fost considerate ca simboluri ale castitatii si a animalelor de cuplare ca simboluri ale concupiscenta. Nu au fost chiar grupuri religioase, cum ar fi Albigensians, care a interzis adeptilor lor de la consumul de orice produs uniunii sexuale, dar le-a permis sa manance legume, fructe si peste, pentru ca ei credeau aceste forme de viata nu a rezultat din unirea sexuala. Toate aceasta este o modalitate de subliniind faptul ca conceptele de Vest a sexualitatii pana in secolul XIX a reprezentat o amestecatura de idei si colaboratori. Punct de vedere istoric, cel mai influent autor premoderne asupra activitatii sexuale printre animale si la om a fost al patrulea-lea i.Hr. filozoful grec Aristotel, a carei istorie de animale, parti de animale, si generare de animale poate fi considerata ca fundament nu numai de zoologie de Vest, dar, de asemenea, de sexologie de Vest. Deci, mare a fost influenta lui ca aproape orice care ii sunt imputate credea, astfel incat numele lui a fost atasat la cartile care au putin de a face cu ceea ce a spus el. De exemplu, sursa cea mai utilizate pe scara larga de informatii despre sex in lumea vorbitoare de limba engleza de la al XVII-a lungul secolelor XIX a fost cunoscut sub numele de Masterpiece lui Aristotel, desi numai fragmente de informare si dezinformare l-au servit pot fi urmarite pana la Aristotel. ¹ Sexul era o tasta pentru a schemei de clasificare lui Aristotel, pentru ca pe aceasta baza trage el alocate animale la una din cele trei grupe: cei care reprodusa (1) prin mijloace sexuale, (2) prin mijloace asexuale, si (3) prin generare spontana. Aceasta ultima categorie a inclus un numar de animale mai mici, cum ar fi puricii, tantarii si mustele, pe care el a crezut s-au produs din substante putrefactie. Printre crustacee, el a incercat sa diferentieze cele care reproduse prin formarea mugurilor de la cei care au venit de la auto-generare. Datele sale au fost o combinatie de observatie acuta si folclor. El a sustinut ca crab pustnic a crescut in mod spontan din sol si noroi si a gasit drumul in cochilii neocupate, trecerea la coji de tot mai mare, deoarece a crescut. De obicei, cu toate acestea, el a venit in jos pe partea laterala a generatie spontanee numai atunci cand s-au gasit nici o alta explicatie, ca si in cazul de anghila. El a raportat ca nu aveau anghila laptii sau icre si atunci cand nu disecat pasaje pentru secretiilor ar putea fi gasite. Adaugarea de puzzle a fost faptul ca parea sa apara anghila sponta-tan, dupa o ploaie, in timp ce niciodata nu au aparut in bazine stagnat, chiar si in vremuri de seceta. Aceasta la condus la concluzia ca anghila provin din "curaj pamantului", a si a crescut spontan in noroi de sustinere de la apa de ploaie. Unele dintre descrierile lui Aristotel de reproducere a aratat abilitati remarcabile de observare. De exemplu, el a scris ca, in imperechere de caracatita, doua caracatite despre inotat, impletirea gura si tentaculele pana la acestea se potrivesc impreuna indeaproape. Apoi intr-o caracatita odihnit asa-numita capul fata de sol si raspandirea tentaculele sale, cele doua sexe au adus apoi fraieri lor in legatura reciproca. El a adaugat ca unii au spus ca "de sex masculin are un fel de penis intr-una din tentaculele sale, una in care sunt cei mai mari fraieri, si se afirma in continuare ca de organe este tendinoase in caracter, in crestere dreptul atasat pana la mijlocul tentacul, si ca acesta din urma ii permite sa intre in nara sau palnia de femei."² Aceasta este o descriere mai mult sau mai putin precise de imperechere in care se foloseste de sex masculin hectostylus sau (un tentacul care functioneaza ca bratul de procreere), pentru a elimina un cartus de material seminal din mantaua lui si apoi il plaseaza in de sex feminin. Deoarece schema de clasificare a lui Aristotel parea atit de toate-cuprinzator, chiar daca a fost un amestec de intuitii poruncitor si superstitia populara, a existat o reticenta de a contesta concluziile sale. Cele mai multe lezarea credinta sa in generatie spontanee, si nu a fost pana in acest concept a fost culcat sa se odihneasca ca era posibil sa se inteleaga pe deplin importanta sexualitatii. In secolul al XVII-lea, italian Francesco Redi a demonstrat ca larvele nu s-au nascut dintr-un material putrescent, dar a venit din oua acoperi. Cu toate acestea, desi Redi demonstrat sursa de larve, el a fost dispus de a monta un atac frontal asupra teoriei de generatie spontanee, probabil pentru ca teologia crestina, bazate pe ipoteze aristotelian, sprijinit o astfel de credinta pentru a justifica conceptul de pacat original. Pune pur si simplu, oamenii din timp, nu a putut vizualiza modul in care Adam si Eva ar fi trait fericiti in Paradis inainte de expulzarea lor daca acestea au fost afectate de bolile pamanteasca introdusa de catre tenii, limbrici, si alti paraziti. Cu toate acestea, conform Bibliei, Dumnezeu a creat toate formele de plante si animale inainte de el a creat oameni. Pentru a raspunde la aceasta contradictie aparenta, teologia Bisericii a considerat ca nu este vorba despre paraziti venit cu fondarii, ci ca o consecinta a pacatului originar, prin generatie spontanee. Redi nu a fost pe cale sa se confrunte cu Bisericii cu privire la credinta sa in generatie spontanee, dar a fost de continut sa modifice doctrina crestina, in unele indicatii. Altii au continuat o astfel de modificare pana la descoperirea lui Louis Pasteur din secolul al XIX-lea fermentatie a fost cauzata de existenta unor organisme minute a condus cea mai mare parte a comunitatii stiintifice nu numai sa renunte la notiunile aristotelica, ci, de fapt, pentru cea mai mare parte a ignora intrebari despre originea vietii si descrie pur si simplu mod de diferitele forme de viata reproduse. In acest fel, un conflict cu religia a fost evitata, desi treptat idei religioase sa schimbat. Mult timp inainte de descoperirea lui Pasteur, unii cercetatori au inceput chiar sa speculeze ca plantele ar putea avea, de asemenea, o forma de reproducere sexuala. Una dintre cele mai timpurii explorari de aceasta posibilitate apare in scrierile din secolul al XVII-englez Neemia a crescut. In lucrarea sa Anatomia de plante, publicata in 1685, el a postulat ca florile de pe plantele s-au organe sexuale, pistilurile au fost principalele organe de sex feminin, a stamine au fost cele de sex masculin, si polen a fost samanta de sex masculin. Deoarece florile a observat cuprindea elemente de ambele sexe, a crescut, de asemenea, a considerat ca plantele au fost hermafrodite. Aceasta credinta, cel putin pentru unele plante, a fost contestata de catre germani contemporani lui Rudolph Iacov Camerarius in Scrisoarea lui 1694 eseu cu privire la viata sexuala a plantelor. Camerarius au observat ca un izolat rod dud produse numai navelor gol, steril de seminte. El a intrebat daca acest lucru ar putea fi pentru ca nu au fost fecundate, iar acest lucru l-au condus la ipoteza ca ar putea exista bine plantele de sex masculin si feminin. El a inceput experimentarea cu o planta cunoscuta popular ca mercur cainelui (Mercurialls perennis), care a observat in doua variante diferite. Unele dintre plantele avut numai stamine in florile lor, dar nu purta nici seminte sau fructe, in timp ce altele, lipsite de stamine in flori, au fost suportate de fructe. Izolarea rod din plante producatoare de polen, el a demonstrat ca, desi navele semintele inca aparut pe fosta, au fost sterile. Desi aceasta consolidat si mai mult ideea de elemente masculine si feminine in plante, intrebarea de baza a ramas cum au facut contact unii cu altii. In secolul al XVIII-lea, Josef Gottlieb Kolreuter prin studiul sau despre stamine in plante Hibiscus a constatat ca atat vantul si insectele au fost importante in procesul de fertilizare si ca fertilizarea a fost doar de succes atunci cand a avut loc intre plante apartinand aceleiasi specii. Continuarea si extinderea in aceasta cercetare a fost un alt german, Christian Konrad Sprengel, care a publicat Misterul curand revelata a Naturii in structura si fertilizarea Flori in 1795. Convins ca Dumnezeu a pus totul in natura pentru un scop, Sprengel stabilite pentru a determina ceea ce scopuri utile parti diferite si proprietati de flori au fost create pentru a servi. El a concluzionat ca in flori de culoare a fost pentru a atrage insectele si de faptul ca anumite culori au atras anumite forme de insecte. Apoi a observat ca floarea a fost adaptat, nu numai la conditiile generale de propria viata, ci si cu cele din insecte a vrut sa atraga. El a sustinut ca, chiar daca unele flori parea sa fie hermafrodite si au avut atat stamina si pistil, un ciclu de dezvoltare diferential facut imposibila pentru flori care urmeaza sa fie fecundat de polen propriu. In schimb, fertilizarea a fost de polen transmise de insecte de la alte flori. Aceasta la condus la filozofa ca natura nu a dorit o floare care urmeaza sa fie fecundat de polen propriu. ³ lui abordari la nivelul intregii facut constatarile sale apar ca demonstrative naturii din minunile pe care Dumnezeu a lucrat. In cazul in care anchetatorii au avut dificultati in a intelege pe deplin importanta reproducerii sexuale in forme mai putin de viata, au avut probleme similare in incercarea de a explica modul in care conceptia a avut loc nu numai la om, dar in cele mai multe specii de animale. Din nou, baza pentru multe dintre notiunile culturale apusene cu privire la conceptia si reproducerea sexuala a venit de la greci, si Aristotel a fost o figura majora. Dar Aristotel a facut mai mult decat sa incerce sa explice reproducerea umana; ipotezele sale filosofice despre reproducerea l-au condus la roluri afirme diferite pentru barbati si femei. Acest lucru a dat o conotatie politica la idei despre sex si reproducere din care noi nu am scapat inca pe deplin. ⁴ Aristotel credea ca de sex masculin a fost factorul major in reproducere, desi el a facut sex feminin de finantare, care au furnizat materia pentru modelarea. Daca, atunci, de sex masculin, standuri pentru efectiva si activa, iar femela considerat ca fiind femeie, pentru pasiv, rezulta ca ceea ce de sex feminin ar putea contribui la materialul seminal de sex masculin nu ar fi material seminal, dar materialul de material seminal de a lucra asupra. "⁵ In apararea sa, Aristotel a prezentat rolul feminin ceva mai favorabil decat a facut unele dintre contemporanii sai, care au considerat pur si simplu femeia ca o nava proiectata pentru a transporta seminte de sex masculin la indeplinire. ⁶ Nu a fost, in plus, o minoritate puternica a elene scriitori care au mers atat de departe incat sa dea credit egal cu de sex feminin, de sex masculin, desi niciodata punctele lor de vedere devenit la fel de influent ca si cele ale lui Aristotel. Un exemplu bun este autorul lucrarii lui Hipocrate privind generarea, care a declarat ca doua seminte au fost implicate in conceptia, materialul seminal masculin contribuie si secretiile de sex feminin, vaginale. ⁷ de-al doilea scriitor din secolul medical Galen a avut loc, de asemenea, doctrina de doua seminte, sustinand atat seminte de sex masculin si feminin au avut puterea si capacitatea de coagulative receptivi pentru coagulare, dar ca unul a fost mai puternic la barbati si de alta natura in sex feminin. Desi unii scriitori mai tarziu a adoptat, de asemenea, doctrina de doua seminte, opiniile lui Aristotel a triumfat in Occident, pentru ca au fost adoptate si sustinut de al Xl-lea scriitor arab Avicenna, care a fost un emitator-cheie de idei aristotelice to Europa medievala. Avicenna, care a inclus, de asemenea, unele dintre concepte de Galen, a considerat ca agentul de sex masculin a fost echivalent cu agentul de coagulare a laptelui si de sex feminin la coagulare. ⁸ Aceasta a fost explicatia adoptat de catre Sf. Albertus Magnus in secolul al XIII-lea. Desi Albertus a folosit termenul de material seminal de sex feminin, el a facut clar ca nu putea fi decat materialul seminal numit intr-un sens echivoc si ca de sex masculin au contribuit material esential pentru generarea. ⁹ In aceasta credinta, el a fost sustinuta de elevul sau Sf. Toma de Aquino, care a considerat ca puterea de sex feminin generative a fost imperfecta in comparatie cu sex masculin. ¹⁰ O mai buna intelegere a procesului de depindea de o cunoastere mai eficienta a organismului uman. In acest sens, activitatea anatomice ale Andreas Vesalius in secolul al saisprezecelea s-au dovedit importante, asa cum a facut mai multe studii de specialitate asupra anatomiei feminine de Gabriele Falloppio, contemporanul sau mai tanar. Falloppio a descris clitorisul, precum si tuburi, care poarta numele sau. Falloppio a fost, de asemenea, important in studiul anatomiei masculine, el a descris arteria profunda a penisului, care a condus la o mai buna intelegere a modului in care de organe a devenit in erectie. de sex masculin a crescut, cele ale femeilor, in special a uterului, a ramas legat de mister si superstitii. Platon, profesorul de Aris Chiar ca cunostinte despre anatomia a totle reproducere organe, de exemplu, a avut popularizat ideea ca uterul inactiv provocat isteria de sex feminin. El a scris ca, atunci cand uterul, o creatura locuirea dornici de fertila, "ramane stearpa prea mult timp dupa pubertate, ea este in dificultate si dovedeste a deranjat, precum si despre ratacire in corp si taierea pasajele de respiratie, aceasta impiedica respiratia si aduce persoanelor care sufera de angoasa in extrema si provoaca toate manierele de boli in afara de. "¹¹ Din fericire, cei mai medicala a respins astfel de notiuni. Soranus din Efes, scriitor din secolul al doilea pe ginecologie, a considerat ca, desi uterul a fost conceput de unii ca avand o existenta independenta, similara cu cea a unui animal, ea nu a facut-o. Neintelegeri a luat nastere acest, a explicat el, pentru ca uterul de fapt, au avut unele caracteristici similare cu cele ale unui animal, deoarece ar fi atunci cand contractul de agenti de racire au fost aplicate si sa va relaxati atunci cand au fost cele de incalzire, ¹² Galen sa opus, de asemenea, teoria a uterului ratacitori, subliniind ca era imposibil pentru el sa sara peste stomac sa atinga diafragma, dar cu toate acestea, el a crezut ca uterul dorit sa fie gravida si ca singura solutie pentru plangeri jemale multe was actului sexual si sarcina. Acest lucru a fost pentru ca uterul a produs o secretie asemanatoare cu material seminal de sex masculin si ca mentinerea acestei substante in uter a dus la alterarea si a coruptiei din sange. Aceasta, la randul sau, a dus la o racire a corpului si o iritatie a nervilor, precum si in cele din urma a dus la isterie. ¹³ Desi Vesalius and anatomistii alte a secolului XVI a pus cele din urma la restul conceptul de uterului ratacitori, exista inca neintelegere considerabila de Fiziologie de sex feminin si exact cum a venit despre reproducere. Prima provocare in mod eficient la importanta covarsitoare a de sex masculin au venit de la William Harvey, a caror anatomic Exercitations ceea ce priveste generatie de creaturi vii a fost publicat in latina in 1651 si tradus in limba engleza in 1653. Desi cel mai bine cunoscut pentru demonstratiei sale de circulatie a sangelui, Harvey a petrecut mare parte din viata studierii generatie. El a observat de reproducere si de gestatie in toate tipurile de animale, cu accent in special pe dezvoltarea de zi cu zi a embrionului de gaina. He disecat, de asemenea, colului de cerb in diverse etape in cursul imperecherii si a sarcinii. Aceasta cercetare a condus-l pentru a evidentia importanta ou in generatie. Unele aluzie la rolul de ou a fost anterior avansate de Hieronymus Fabricus of Aquapendente, un student al Fallopius, insa a fost Harvey care a impins teoria ovipar la concluzia sa logica. Harvey s-au gasit nici o dovada ca masa seminale de cocos sau chiar a intrat in oua de gaina atins in timpul formarii lor. El a gasit ca pentru un timp o femela ar putea continua producerea de oua fertile dupa toate urmele detectabile de material seminal au disparut din corpul ei. Lui Harvey, acest fapt parea sa ofere dovezi solide ca aportul de material seminal robinetului de la generatie was indirecte si necorporale;-l pur si simplu un conferite fecunditatea anumite gaina si apoi a jucat nici un rol in continuare in generarea real al oua sau pui. Odata dotate cu aceasta fecunditate, femela-ar putea, in totalitate pe cont propriu, produc oua fertile. Pentru a explica modul in care sa intamplat acest lucru, Harvey a comparat procesul de raspandire a bolii prin contagiune asa cum a fost inteles atunci. Expunerea la un individ bolnav, el a avut loc, ar putea genera in cadrul unei a doua persoana, un principiu intern care, ulterior, reprodus in el sau ea de aceeasi boala specifice. Pentru Harvey, fecunditatea a fost transmisa de sex feminin in acelasi fel de material seminal de sex masculin. Rolul de gaina si cocos nu este de a produce o tipa, ci pentru a crea un ou fertil care da nastere ulterior la o tipa prin puterile sale proprii innascuta. El a crezut el a demonstrat acest lucru prin disectii sau de colului cerb, in care a observat cu ochii lui (aceasta a fost, inainte de dezvoltarea microscop), ca a fost mult timp dupa disparitia de material seminal in uter ca prima dovada de conceptie a aparut. Acest lucru a condus la formularea parerii sale celebre ca "un ou este primoridum comuna a tuturor animalelor," implicand in vigoare faptul ca rolul parintilor in generatie a fost indirecte. ^{Marea Britanie} Ei au produs un ou fertil sau conceptie sau de seminte, iar acest lucru a elaborat ulterior un animal nou sau a plantelor prin intermediul puterilor innascute vegetativa. ¹⁴ Alti cercetatori a iesit cu concluzii de sprijin, in special Marcello Malpighi, al carui studiu de embrioni de pui a fost publicata in 1672. La aproximativ in acelasi timp Regnier de Graaf observat schimbarile care au loc la nivelul ovarelor iepuri "in primele zile dupa fertilizare si a concluzionat ca modificari similare au avut loc, probabil, nu numai in caprioara iepure, dar la femele umane. Ovists, cu toate acestea, a fugit intr-un blocaj temporar creat de studii de Anton van Leeuwenhoek (1632-1723), care a facut observatii cu un microscop simplu, timpuriu, care nu s-au cifrat, pana la instrumente mai puternice ale secolului al nouasprezecelea a permis altora sa confirme in detaliu ceea ce a spus. Leeuwenhoek au devenit interesati si de material seminal de sex masculin dupa Johan Ham, un student la medicina, consultat de catre el despre creaturi microscopice care a observat in materialul seminal al unui pacient care sufera de emisii nocturne. Ham a adus un flacon de sticla care contine materialul seminal la Leeuwenhoek pentru confirmare. Leeuwenhoek a observat creaturi microscopice, observand ca acestea au fost diferite de la alte animalcula (animale microscopice) a avut observate; toate creaturile atare in materialul seminal a organismelor a runda cu cozi de cinci sau sase ori, atata timp cat corpurile lor. Ca el le-a studiat in continuare, a raportat-au facut miscari de inot similare cu cele ale unui anghila si ca astfel de miscari a incetinit treptat si in cele din urma a incetat, desi animalcula a ramas usor de recunoscut. Pentru a face anumite aceste animale mici nu au fost rezultatul de orice boala, Leeuwenhoek si Ham a examinat materialul seminal de "sanatos", barbati si a observat acelasi tip de creaturi. Ei au estimat ca trebuie sa fie o mie sau mai mult in spatiul care ar putea fi ocupat de un fir de nisip. Deoarece datele suplimentare au fost adunate sub o varietate de conditii, sa constatat ca animalcula a murit cu 24 de ore daca este pastrata la temperaturi reci, insa acestia au supravietuit mai multe zile daca sunt pastrate in conditii de cald. Leeuwenhoek a numit aceste creaturi spermatozoizi. Aproape imediat dupa rezultatele descoperirilor sale au fost publicate in actiunea de British Royal Society in 1678, toate tipurile de constatari au inceput sa fie raportate. Un observator a remarcat vazut un cal in miniatura, in materialul seminal de un cal, si un altul, un magar in miniatura din material seminal de un magar. Iar altii cred ca ar putea distinge spermei masculine si feminine, si cel putin un cercetator a raportat ca el a vazut spermei masculine si feminine copulator si apoi dand nastere la sperma putin. Efectul a descoperirii, in ciuda povesti ridicol, a fost sa-si reafirme, cel putin in mintea multora, suprematia barbati in reproducere. ¹⁵ Unul dintre rezultatele observatiilor de oua si spermatozoizi a fost de a sublinia faptul ca sexul era universal. Aceasta credinta a fost sprijinit puternic in secolul al XVIII-lea de marele suedez Carolus Linnaeus biolog (1707-1778), care pe baza sistemului sau de clasificare a tuturor lucrurilor vii pe mijloacele lor de reproducere. Pentru el, vivum omne ovo-ex, sau tot ce este viu provine din ou, desi, in cazul plantelor, oul a fost in forma de seminte. Atat de puternica a fost credinta lui ca el a scris ca ar putea exista nici o abatere de la aceasta lege generala a naturii. As Milnes Colin a Societatii Linnaean in Anglia in 1771 a declarat: "Nici o fiinta datoreaza formarea sa la voia intamplarii, si toate sunt, probabil, produse de un mod similar de productie, in functie de aglomeratie dintre cele doua sexe, cele mai mici insecte, precum si elefant, cel mai mic muschi, precum si de stejar cele mai impunatoare si elevate. "^16. Linnaeus, cu toate acestea, a vorbit prea repede, iar in primii ani ai secolului al noua-teenth, sistemul sau de clasificare a intrat sub provocare, deoarece a devenit evident ca au existat asexuata spori poarta, forme de viata. Dar, o problema mai grava a fost dificultatea de a identifica ceea ce a fost implicat in fertilizare. O minoritate de anchetatori chiar a mers atat de departe incat sa sustin ca asa-numita spermatozoizilor data vazut la microscop, au fost pur si simplu paraziti, in timp ce un alt grup a avut loc au fost organisme separate. Mai mult decat atat, chiar si sustinatorii de sperma ca o cheie au fost inca in masura sa explice modul in care sperma a intrat in corpul masculin sau cum au fost fabricate. Raspunsul la aceste intrebari a fost imposibil pana la dezvoltarea teoriei celulei de Matthias Jakob Schleiden si Schwann Theodor. In 1838, a concluzionat Schleiden din observatiile lui intensa microscopice care plantele nu au fost un lucru viu unic, ci un agregat de individ, de sine statatoare molecule organice. Nesigur de ceea ce el a descoperit, el a discutat cu prietenul sau Schwann, care au raspuns ca a vazut structurile similare din membrane animale. Descoperirea lor a dus la intemeierea citologie (studiul de structura si functia de celule), precum si realizarea de complexitatea vietii. Una dintre descoperirile lor timpurie a fost ca, desi organisme unicelulare in mod normal, reproduse prin inmugurirea si diviziunea ei, de asemenea, produse sexual printr-un proces descris ca autogamy, conjugare si copulatie. Schleiden si Schwann speculat ca, desi procesul de devenire a dus la cresterea populatiei extraordinara, de asemenea, a dus la cosangvinizarea extrema, o dificultate care ar putea fi depasite prin autogamy ocazionale. Unele forme de viata, au gasit, a alternat intre propagare sexuala si asexuata, asa cum a facut Plasmodium, agentul care provoaca malaria. La om, plasmodii reproduce prin impartirea, dar in intestin de tantar, se reproduc sexual. Schleiden a subliniat, de asemenea, importanta de polen in procesul de fertilizare a plantelor. Combinatia dintre observatiile de Schleiden si Schwann a dat o noua importanta de sex, in reproducere, un concept pe care Darwin, asa cum se mentioneaza in introducere, a facut toate importante. Dar ce fel de proces a condus la fertilizare? Existenta unui ou de mamifere au fost descoperite in 1827, dar nu a fost pana in 1875 Oscar Hertwig observat momentul de fertilizare in arici mare, unul dintre asa-numitele animale mai mari. Hertwig ales arici mare, deoarece ouale sale sunt transparente, apar in numar mare, si de a dezvolta rapid. Acest lucru a facut posibil ca el sa observe venirea impreuna a doua nuclee in ou, un eveniment el a interpretat in fertilizare. Nu a pana la patru ani mai tarziu a facut Herman Fol observa, de fapt, spermatozoidul penetreaza ovulul si contribuie nucleele secunde. Light suplimentare a fost aruncat asupra procesului cu descoperirea de cromozomi in 1873, o constatare pe care Eduard van Beneden folosite pentru a demonstra ca fertilizarea a dus la unirea impreuna doua seturi de jumatate din cromozomi pentru a forma un set complet. Acest fenomen, a fost postulat, de asemenea, a avut loc in fiinte umane, desi ovulele de sex feminin umane nu au fost observate pana in secolul al XX-lea. ¹⁷ Prezentul rezumat destul de simplificat intelegerea biologice in curs de dezvoltare de natura de sex si reproducere pare sa implice o tendinta din ce in ce mai mare de echilibru fata de cunoastere si mai precisa. Lipseste din acest cont sunt capetele numeroase cazuri de morti si conduce eronate care au fost urmate si ca, pentru un timp contestat ceea ce este acum intelepciunea percepute. Mai mult decat atat, in contul in sine un pic mai ieftin, prin efectuarea idei si descoperiri in secolul al XX-lea, oarecum dincolo de locul de plecare al acestei carti. Emisiunile de dezbateri nu au fost inca solutionate in secolul al XlX-lea, si in intreaga mare parte a secolului, a existat dezbatere considerabila asupra motivele pentru reproducerea sexuala a avut loc in primul rand. Interesant, o mare parte din dezbaterea centrata pe rolul feminin, in general, in detrimentul femeilor. A existat o tendinta, de exemplu, sa asocieze ovulelor cu celule asexuate, care a inceput procesul de reproducere numai dupa ce a fost declansat de sperma, desi nu era clar inca cum sau de ce. Aceasta explicatie, minus aspectul asexuate, nu este departe de ceea ce vom accepta astazi. Aceasta a dus, cu toate acestea, in multe "autoritatile", subliniind faptul ca sexul a fost pur si simplu mijloacele de procreare utilizate de organismele superioare care au, prin munca diviziune, plasat sarcina de a procreatiei in mainile (sau, mai potrivit, ovare) a unui speciale individuale, de sex feminin. Unii au vazut acest lucru ca pe o dovada atat sociologic si biologice care a existat exclusiv de sex feminin sa poarte si sa ridice urmasi. Intr-un sens, aceasta este la fel de precise ca argumentand ca singurul scop al masculului este de a fertiliza ovulul. Aceasta perspectiva din urma, insa, nu a fost ceea ce multi dintre interpreti al XlX-lea a sustinut. Mai degraba, au tinut-text atitudini traditionale societatii fata de femei, ca statutul de subordonare a femeilor a fost o lege a naturii, de a argumenta altfel a fost sa ameninte structurii sociale si biologice ale speciilor. ¹⁸ Acest exemplu de argumentand pentru o justificare biologic pentru subordonarea in aplicare a femeilor pune accentul pe cat de mult atitudinile si credintele despre sex omului si de gen s-au bazat pe mult mai mult decat o explicatie fizica. Mai degraba, astfel de atitudini depins foarte mult de factori psihologici, sociologice, culturale si istorice. Inevitabil, fiecare constatare nou despre sexualitate in natura a luat pe un context social si politic atunci cand a fost aplicat la om. In general, datele au fost interpretate pentru a consolida ideile crestine traditionale cu privire la sexualitate, care, dupa cum sa aratat in introducere, a fost profund influentata de ideile sex-negative ale Sf. Augustin. Deoarece ipotezele despre sex si reproducerea pe care autoritatea religioasa si-a intemeiat invataturile sale morale au fost subminate, comentatori pe sexualitatea umana confiscate in domeniul stiintei pentru a da o noua fundatie pentru moralitatii traditionale. Daca ceva, acest lucru au avut tendinta de a consolida atitudini negative fata de sex, pentru ca cele care deservesc pana sfaturi ar putea argumenta ca au dat o orientare mai precisa decat predecesorii lor, deoarece acestea sunt incluse noile descoperiri ale stiintei. Mai mult decat atat, dupa cum cunoasterea seculara a crescut in secolele XVIII si XIX, a existat o crestere corespunzatoare a credintei in domeniul stiintei insasi. Desi au existat unele provocari in cadrul comunitatii crestine la ideile augustinian despre sex si, desi protestanti, in general, si puritani, in special, privit de sex in cadrul casatoriei ca o sursa de placere, toate segmentele de comunitatea crestina a continuat sa creada ca o casatorie a fost o conditie necesara pentru actul sexual. ¹⁹ Acesta a fost in aceasta minte-set faptul ca discutia despre sexualitatea umana a avut loc. Tot mai mult, cu toate acestea, discutia sexuala a fost dominat de catre comunitatea medicala, in parte deoarece majoritatea descoperirilor povestit pana acum in acest capitol au fost facute de catre medici. Implicarea in cercetare, cu toate acestea, a fost limitat la cateva persoane, intrucat acordarea de consultanta cu pacientii despre problemele sexuale a fost ceva ca fiecare medic a fost de asteptat sa faca. Medicul care practica, in plus, a fost intr-o situatie dificila atunci cand pacientii au venit la el (si toti medicii pana la inceputul secolului al XIX-lea barbati) pentru tratarea problemelor legate de sexual. Chiar si cu observatiile si concluziile unui Harvey sau a unei Leeuwenhoek, a fost dificil de explicat la un pacient care acuza cu privire la incapacitatea de a concepe de ce acest lucru ar putea fi cazul. Starea de cunostinte nu a fost pur si simplu pana la aceasta problema. In schimb, necesitatea perceputa pentru a oferi un diagnostic si sa faca o prognoza a incurajat cresterea a ceea ce ar putea fi numit sisteme medicale. In termeni simpli, aceste sisteme au fost organizate teorii medicale care au fost all-inclusive explicatii ale bolii au aparut de ce si ce un medic ar putea face pentru a trata aceasta. Factorii de decizie de sistem a existat de la medicament a aparut ca o profesie, ci sistemele din secolele XVII si XVIII a devenit tot mai elaborate si au continuat sa aiba adepti si in secolul al XlX-lea. Mai mult decat atat, multe dintre producatorii de sistem, influentat de convingerile lor proprii filozofice si religioase, a considerat ca activitatea sexuala in sine a fost potential periculoase. Ca urmare, boala si patologie inlocuieste pacatul in discutie de activitati sexuale. Unul dintre factorii de decizie sistemul cel mai influent a fost mare din secolul al optsprezecelea olandez clinician Hermann Boerhaave (1668-1738), care in lucrarea sa Institutiones Medicae a scris ca cheltuielile eruptie de material seminal adus "pe o oboseala, o slabiciune, o slabire de miscare, se potriveste, irosirea, uscaciune, febra, dureri de membrane cerebrale, ascunzand a simturilor, si mai ales ochii, un declin al maduvei spinarii, o prostie, si alte rele cum ar fi. "²⁰ Boerhaave observatiile cu privire la pericolele de activitate sexuala se potrivea foarte bine cu unele dintre teoriile medicale noi, cum ar fi vitalism, o teorie bazata pe lucrarile lui Georg Ernst Stahl (1660-1734) si altele. Vitalismul a subliniat o unitate de trup si suflet, simbolizata de anima, care a protejat organismul de deteriorare la care tindeau. In cazul in care miscarile care reprezinta o viata normala au fost modificate de catre organism sau organelor sale, boli survenite. Boala a fost astfel putin mai mult decat tendinta de a anima (sau a naturii) pentru a restabili ordinea normala a miscarilor tonice cat mai rapid si mai eficient posibil. Contemporan cu Stahl, Friedrich Hoffman (1660-1742) a considerat ca organismul viu a fost compusa din fibre care au un tonus special caracteristica, si anume capacitatea de a contracta si dilata. Acest proces a fost reglementat de catre sistemul nervos, cu sediul in creier. Atunci cand a fost tonusul normal, corpul a fost sanatos, dar fiecare modificare a tonusului a adus cu sine o tulburare de sanatate. Pentru el, persoanele care au practicat masturbarea deteriorat treptat memoria lor din cauza tulpina asupra sistemului nervos. ²¹ Mai multe alte teoreticieni, inclusiv John Brown (1735-1788) and Theophile Bordeu de (1772-1776), construit pe aceasta fundatie. Filozofia medicale Brown a fost bazat pe propria sa experienta cu guta, o boala de care a suferit cel mai mult din viata sa. In prefata la elementele lui de Medicina, el a scris ca dupa ce a esuat sa se vindeca cu tratament traditional, el a cautat alte remedii, precum si in cele din urma a ajuns la concluzia ca "debilitate a fost cauza unor tulburari lui si ca remediul a fost sa fie cautata in intarirea masurilor. " A alunga guta, el a trebuit sa se consolideze, sa evite alimentele debilitante, el insusi si sa trateze cu vin si opiu. Fie guta lui a fost vindecat sau nu ramane indoielnic, dar din experienta sa, el a construit o filozofie medical cunoscut sub numele de Brunonianism. De baza la invataturile lui a fost notiunea de excitabilitate, definit ca diferenta esentiala intre cei vii si cei morti. Scaunul de excitabilitate a fost in sistemul nervos, precum si toate statele corporale au fost explicate de relatia dintre debilitate si emotie. Prea putin stimulare a fost rau, dar stimularea excesiva ar putea fi mai rau, deoarece ar putea duce la debilitate de istovitoare excitabilitate. Excitabilitate a fost comparat cu foc: Daca nu a fost suficient aer (excitare insuficient), focul va arde incet si sa iasa, dar sub o cu tiraj fortat (stare de excitatie prea mult), focul ar arde excesiv, devin epuizate, si, de asemenea, du-te afara. Din aceste conditii, a conchis el au existat doua tipuri de boli: cele care decurg din entuziasm excesiv (stenic), iar cei de la deficit de excita-ment (astenice). Stimulare prea mult efectuat o afectiune astenice intr-un stenic unul. De exemplu, contactati reciproca dintre sexe ca si in saruta sau chiar fiind in prezenta celuilalt, a oferit o impetuozitate a nervilor. Aceasta conditie nervos ar putea fi ameliorate prin contact sexual, dar in a da tempo-scutire temporara, aceasta ar putea duce, de asemenea, la eliberarea de energie turbulente mult prea mult, si, daca este dusa la extrem, acest lucru a provocat de asemenea dificultate. Bordeu sa incheiat cu aceleasi concluzii ca Brown. Bordeu, cu toate acestea, a sustinut ca glandele limfatice, precum si a sistemului nervos a avut activitate vitala, si secretiile, inclusiv material seminal-epuizat esente vitale care a locuit in fiecare parte a corpului. ²² Deosebit de influent in subliniind pericolele activitati sexuale au fost scrierile lui Tissot DAU (1728-1787). Tissot crede ca organismele fizice a suferit o pierdere continua, si cu exceptia cazului in aceasta pierdere a fost restaurat periodic, moartea ar rezulta. Desi o mare parte a deseurilor pierdut prin procese naturale, cum ar fi urinare si miscarile intestinului ar putea fi restaurate prin ingerarea alimentelor, chiar si cu un regim alimentar adecvat, organismul nu ar putea restabili pe deplin a deseurilor rezultate de la pierderi de sange, diaree, si activitatea sexuala. Deosebit de periculoasa a fost pierderea de emisie seminale sau evacuarile vaginale la femei. Material seminal, a explicat el, a fost extrem de important pentru bunastarea de sex masculin. Ca dovada a acestui fapt, el a subliniat ca aspectul sau a coincis cu o crestere de barba si ingrosare a muschilor, ceea ce nu sa intamplat daca un barbat a fost castrat. Pentru ca materialul seminal a fost atat de important pentru dezvoltarea de sex masculin, se parea evident pentru el ca orice pierdere excesiva a acesteia ar slabi de sex masculin. Desi a fost de acord ca unele pierderi au fost necesare pentru reproducerea pentru a reface rasei umane, pericolul real a fost actul sexual excesiv. Chiar mai periculos a fost pierderea de material seminal aduse de sex nonprocreativ sau prin mijloace nenatural-practici pe care el a numit onanism. Desi onanism este uneori pur si simplu asimilata cu masturbarea, Tissot a folosit termenul intr-un sens mai larg pentru a include toate sex nonprocreativ de la homosexualitate la masturbare la utilizarea a orificiului gresit la utilizarea unui contraceptiv. El a enumerat o serie de pericole care ar putea rezulta din deseuri excesiva a materialului seminal, inclusiv (1) nori de idei si, uneori, chiar nebunie; (2) un declin de puteri corporale, ducand la tuse, febra, precum si consumul (tuberculoza); (3) dureri acute de cap, dureri reumatice, dureri si o senzatie de amorteala; (4) cosuri ale fetei, vezicule suppurating pe nas, piept, si coapse, si pruritul dureroase; (5) eventuala slabiciune a puterii de productie ca indicata de impotenta, ejaculare Prema-turii, gonoree, priapism, si tumorile in vezici si (6) dezordine in intestine, ducand la constipatie, hemoroizi, si asa mai departe. Onanism afectate femeile in acelasi fel ca barbati, dar nu surprinzator, efectele au fost vreodata atat de mult mai grave. In plus fata de care sufera de aceleasi probleme ca au barbatii, femeile au fost, de asemenea, susceptibile de a avea crampe severe, ulceratii ale colului uterin, tremors uterin, icter incurabile, si se potriveste isteric. In plus, masturbarea la femei de multe ori a dus la manipularea clitoridian reciproce, iar acest lucru a dus la femeile iubitoare alte femei cu drag cat mai mult si Walousy asa cum au facut oameni, o practica care le-a redus de la statutul de mare al feminitatii la nivelul cel mai imoral, brute vicios. Chiar mai rau decat masturbarea la adulti a fost existenta a practicii in randul tinerilor care nu au atins inca la pubertate. Aici, ea tindea sa distruga facultatile mentale prin punerea o prea mare presiune asupra sistemului nervos. ²³ Este usor pentru intarziere al XX-lea comentatori pentru a face distractiv de Tissot si altii care a scris intr-un mod similar. Unul dintre motivele pentru scriitori anteriori atribuit atat de multe pericole de activitatea sexuala este ca sechelele bolilor cu transmitere sexuala, in special in a treia etapa de sifilis, au fost acreditati la acte sexuale, in general. Nu a fost pana in secolul al XIX-lea toate etapele de sifilis au fost descoperite si explicate, si nu ar putea fi o explicatie mult mai rationala a ceea ce Tissot atribuite de activitatea sexuala excesiva. De fapt, a existat, probabil, chiar un fel de corelatie intre brute ceea ce Tissot atribuita activitatea sexuala si sequelac de sifilis. Mai mult decat atat, cele mai probabil pentru a obtine sifilis au fost cei care au avut-o varietate de parteneri sexuali si asa mai departe, in ceea ce priveste Tissot lui, au fost vizualizate ca pierde sume anormale de energie corpului lor, prin deseuri. Chiar si dupa cursul de sifilis a fost teoretic elaborat de Philip Ricord (1800-1889), exista inca confuzie, deoarece nu a fost pana de izolare a spirochete in 1905 ca ipotezele Ricord ar putea fi dovedita. ²⁴ Tissot ideile lui, intr-o forma sau alta, s-au dovedit extrem de influent, prin o mare parte din. XlX-lea si chiar in secolul XX Pentru un timp, se parea ca fiecare scriitor a incercat sa intrece celalalt in portretizarea pericolele de sex. In Statele Unite, ideile Tissot au fost popularizat de Benjamin Rush (1745-1813), probabil medicul cele mai semnificative americane de la sfarsitul secolului al optsprezecelea, el este amintit astazi ca un semnatar al Declaratiei de Independenta. Rush, care au studiat la Edinburgh, sa intors in America pentru a introduce o varianta a lui John Brown idei medical. Toate boala ar putea fi redus la un singur model de cauzalitate de baza: fie diminuarea sau cresterea de energie nervoasa. Deoarece factorii sexuale au fost o cauza majora de excitare, Rush a invatat ca indulgenta neglijent in sex ar putea duce la orice, de la impotenta la epilepsie la moarte. Rush, cu toate acestea, nu au cu discount in totalitate aspectele pozitive de sex, subliniind ca retinere anormale in materie sexuala a fost de asemenea periculos, pentru ca le-ar produce "tremors, o inrosirea fetei, suspin, poluarea nocturne, isterie, hipocondrie, si la femei, uterinus furor. "²⁵ Unul nu trebuie sa fie un medic la trompeta pericolele de sex. Sylvester Graham (1794-1851), un reformator de sanatate, probabil, cel mai bine aminte de advocacy sa de grau integrala, sau faina graham, precum si comemorat astazi in biscuiti graham, a invatat ca contemporanii lui suferea de o incidenta tot mai mare de boli debilitate, piele si plamani, dureri de cap, nervozitate, si slabiciune ale creierului, o mare parte din care a rezultat din excesul sexual. Acest lucru a fost pentru ca organismul uman a fost un compozit de origine animala si a vietii organice, ambele din care au fost controlate de catre o retea de nervi. ²⁶ Pentru ca reproducerea, aproape numai de functii ale organismului, implicat atat un animal si o componenta ecologica, activitatea sexuala a fost vazut ca pune o presiune unic pe corp. In plus, nu a fost pur si simplu sexul in sine act care le prezinta pericolele si in cele din urma a dus la nebunie, dar gandurile lasciv si contemplarea activitatilor sexuale, de asemenea, ar putea fi daunatoare. Persoane fizice, prin urmare, a trebuit sa fie vreodata atent la pericolele de dorinta sexuala. Sentimente sexuale ar putea fi chiar starnit prin consumul de feluri de mancare care au fost extrem de condimentata si "overrich", precum si prin consumul de carne prea mult. ²⁷ Un rezultat a fost cresterea temerilor cu privire la pericolele de sexualitate neimpiedicat. ²⁸ De fapt, pericolele de sex a devenit parte din arsenalul de toti reformatorii colectionar din ultima parte a secolului al XlX-lea, inclusiv John Harvey Kellogg, a caror Battle Creek Sanitarium introduse noi alimente micul dejun in lume. El a dat o lista lunga de semne care distinge o persoana care a fost masturbeaza. Enumerat printre semnele a fost orice forma de conduita gasite la adolescenti: nestatornicie, pudoare, indrazneala nefiresc, oboseala, si pofta de mancare capricioasa. Masturbarea, de asemenea, in conformitate cu Kellogg, a dus la acnee, paloare, ochi smecher, utilizarea de tutun si blasfemii, umezirea pat, si unghia muscatura. Fi masturbarea a continuat, pericolele final au fost teribile sa vada, pentru ca soc nervos care rezulta din exercitarea organelor sexuale a fost cel mai profund in care sistemul nervos a fost supusa. Chiar si cei care au angajat in sex pentru scopuri de procreare a trebuit sa isi limiteze activitatile sau altceva nebunie ar rezulta. ²⁹ Dar de ce, in cazul in care activitatea sexuala a fost atat de daunatoare, nu a avut generatii de individu-organizatiile si indivizii au devenit nebuni din trecut? Cei in cauza cu o cronica a mari pericole de sex au avut un raspuns. Acesta a fost complexitatea tot mai mare a civilizatiei moderne, precum si dezvoltarea mai mare evolutiv al omenirii, care a facut atat de activitatea sexuala mult mai periculos acum decat a fost vreodata in trecut. De fapt, multi medici din secolul al XlX-a invatat ca intreaga societate moderna suferit de pe urma neurastenie, un deficit de nervi. Aceasta a fost o boala noua descoperit pentru prima data de catre american George M. Beard (1838-1883), si a fost simptomatic din complexitatea tot mai mare a civilizatiei moderne, precum si de dezvoltare mai mare evolutie a omenirii. Acesta a fost deosebit de raspandita si periculoase pentru lucratorilor educat, inteligent in societate, care a reprezentat o treapta superioara pe scara evolutiei decat clasele sociale mai putin avansate. Teoria a avut recurs larg, pentru ca confiscat pe noile concepte stiintifica a evolutiei pentru a justifica de clasa si constiinta rasa. Potrivit Beard, principala cauza a epuizarii nervos era actul sexual, si a fost important pentru persoanele fizice de a reglementa si de protectie impotriva oricarei inutile (nonprocreativ) de activitatea sexuala. ³⁰ Pentru o vreme, ideile lui Barba au fost extrem de influent in ambele America si Europa. Previzibil, rezultatul acestor teorii a fost consolidarea de stiinta de ostilitate occidentale traditionale de sex, care au fost astfel de un factor influent in crestinism. Scriitori dintre cele mai populare manuale de sex, indiferent daca medici, clerici, profesori, sau reformatori, puse sub sechestru pe dovezi stiintifice noi pentru a monta o cruciada impotriva sex, lovind cu baros vigoare pericolele oribil de "sex nenatural" (cu alte cuvinte, toate sex nonprocreativ, inclusiv utilizarea de orice forma de contraceptie). Masturbarea cuvant, nu onanism, de multe ori a devenit un de cod pentru tot felul de activitati sexuale nefiresti, de la utilizarea de contraceptive la homosexualitate. ³¹ sex nefiresc a fost considerata ca de zece ori mai rau decat actul sexual ilicit de simpla intre un om necasatorit si. femeie, pentru ca la cel putin copiii ar putea rezulta din curvie heterosexuale. ³², nu numai a fost descris ca penale si nociva ³³, dar, de asemenea, in cele din urma a ajuns sa fie descris in mod constant ca o boala, si uneori chiar un contagioasa unul. ³⁴ Sex nefiresc era mai rau decat aproape orice alta boala pentru ca in mod constant drenat fluidele vitale ale corpului si, treptat, a luat viata in sine. ³⁵ Fiecare pierdere de material seminal a fost considerat ca fiind echivalent cu pierderea a 4 uncii de sange, ³⁶ si, desi organism ar putea in cele din urma inlocuiasca aceasta pierdere, a fost nevoie de timp pentru a recupera. Singurul lucru mai rau decat pierderea seminale in the barbati a fost de masturbare si sex nenaturale la femele. ³⁷ Desi nu toti profesionistii din domeniul sanatatii subscris la astfel de idei exagerate, multe simtit ca era mult mai putin periculos sa exagereze decat sa paraseasca pacientului si publicului in ignoranta?³⁸ Altii au fost frica de ostracismul ce ar putea rezulta in cazul in care a spus ceva contrar opiniei dominante despre sex si asa mai departe pur si simplu a ramas tacut. Silence, cu toate acestea, nu intotdeauna le-a salvat, pentru ca ei au fost, uneori, atacati de alti medici, care au pretins ca tacerea lor au condus la viata irosita. ³⁹ De multe ori atacul a fost condus de medici respectabili si onorat. Avraam Jacobi (1830-1919), de exemplu, fondatorul de pediatrie din Statele Unite, a fost pur si simplu reflecta unele dintre cele mai bune avizului medical atunci cand a dat vina pe paralizie infantila si reumatism infantil privind practicile masturbatoare, care a slabit rezistenta organismului. ⁴⁰ Masturbare De asemenea, a incurajat formarea de "echipament morbid" pentru persoane de acelasi sex ⁴¹ si a dus la pederastie and abuz asupra copilului. ⁴² Unii comentatori au incercat sa defineasca masturbarea ca inclusiv coitus interruptus, oral-genital contact, pederastie, bestialitatea, masturbarea reciproca, interfemora coit, si auto-poluare. ⁴³ altii folosit pur si simplu, fara a defini termenul acesta. Unul dintre pericolele reprezentate de masturbator, in conformitate cu G. Stanley Hall (1846-1924), fondator al psihologiei americane si un scriitor timpuriu pe adolescenta, a fost ca o astfel de persoana sedus pe altii in experimentarea cu masturbarea, si o data stabilit, masturbare a fost cauza majora a "una sau mai multe dintre formele morbide de perversiune sexuala."⁴⁴ In conservatorismul nou pe probleme sexuale, orice pozitie neobisnuita in actul sexual sau orice actiune pe langa care a proiectat pentru a impregna de sex feminin ar putea fi etichetate ca masturbarea si dreptate condamnat. Un medic a raportat studiu de caz al unei femei tinere al carei sot ", avea obiceiul fatale de aplicare a limbii si a buzelor organele genitale sotiei sale sa provoace in ea un orgasm venerica." Acest lucru a avut ca rezultat "gastralgie" si "epuizare constanta" in femeie. Astfel, in cauza a fost medicul curant, ei ca el sa simtit obligat sa o avertizeze ca viata ei foarte ar fi in pericol daca nu sotul ei a incetat aceasta practica fault. Mai mult decat atat, in cazul in care sotul ei a continuat astfel de practici, el ar ajunge, probabil, de cancer al limbii. Nu a fost doar de pericolele cunnilingus cu care a fost implicata, ci de faptul ca astfel de practici a dus la orgasm si acest lucru ar putea duce numai la necazuri si mai mari. ⁴⁵ In cazul in care avertismentele sale nu au fost suficiente pentru a le opri de la implicarea in astfel de practici, el a adaugat ca orice copil nascut pentru a le-ar fi "instinctele pervertit."⁴ Unii scriitori s-au deranjat cu privire la posibilitatea nu numai ca femeile ar putea avea orgasme, ci, de asemenea, ca femeile s-ar putea gasi placere din sexul. In mintea lor, sex, desi in mod evident esentiala pentru procreare, ar trebui sa fie angajate numai in acest scop. Cei capabili sa pastreze altfel continenta civila ar, sa sustinut, sa fie recompensate "printr-o constitutie sunet, o minte de aprobare, si aplauzele merituosi si grijuliu."⁴⁷ Chiar si cei care nu pot fi total continent, dar care a reusit inca sa gage en doar moderat in activitatea sexuala ar ridica cele mai nobile facultatile de mintea lor. ⁴⁸ In nici un caz a fost vreodata posibil pentru castitate sa fie excesiv. ⁴⁹ cupluri casatorite interesati si de sex numai pentru procreere au fost sfatuiti sa limiteze incercarile lor la coitului la "o indulgenta pentru fiecare luna lunara." Aceasta a fost toate "sanatatea cele mai bune dintre parti poate solicita", si a fost suficienta pentru a asigura sarcinii daca, care a fost dorinta lui Dumnezeu. ⁵⁰ Aceasta a avut loc de multi a fi o lege a lui Dumnezeu ca nici un animal, daramite un om, ar trebui sa " utilizeaza competentele organelor de reproducere si pentru orice alt scop decat simpla procreare. "⁵¹ Persoanele fizice au mai fost capabili sa limiteze indulgenta lor sexuale la generarea si dezvoltarea puilor, a mai aproape au venit la indeplinirea "legea suprema" de a fi si mai aproape de crestini au venit la a fi adevarata. ⁵² In Statele Unite, medici, dintre care majoritatea se considerau crestini, a vazut ca parte a dreptului lor de educare a publicului pentru a realiza ca Dumnezeu a proiectat "contact sexual dintre sexe", pentru productia de progenituri si nici un alt motiv. ⁵³ Desi nu poate fi negat faptul ca placerea de sex masculin au primit in acest datoria sa de a zamisli copii, cuplurile au fost avertizati cu privire la care solicita prelungirea sau placeri. Acest lucru a fost ca, printre altele, au existat "cazuri de netagaduit in cazul in care copiii conceputi in momentul de intoxicatie a ramas prost si idioti in timpul vietii lor intregi."⁵⁴ Logica a fost, de asemenea, adunate pentru a demonstra aceasta conceptie a lungul timpului de rea-umorului, indispozitie corporale, sau tulpina prea mult nervos ar afecta, de asemenea, urmasi rezultate. ⁵⁵ Femeile in special a trebuit sa fie atenti sa nu se bucure de sex, pentru ca ei au fost materne, mai degraba decat creaturi sexuale,. Numai de sex feminin bolnav a avut o "pasiune animal excesiv."⁵⁶ Sfaturi, cu toate acestea, a fost de necesitate oarecum contradictorii, pentru ca unii scriitori, ca urmare a vechilor texte medicale, credea ca o femeie nu va ramane insarcinata cu exceptia cazului in ea a avut un orgasm in timpul actului sexual. In general, totusi, aceasta idee a fost ignorata sau minimizata in cele mai multe texte din secolul al XIX-medicale, desi din fericire, aceasta a ramas o credinta populara. Desigur, orice femeie care a participat la a se bucura de sex, in timp ce ea a fost pe cale de disparitie gravida rolul ei de mama si ar putea aduce un avort spontan. ⁵⁷ De fapt, orice tanar se angajeaza in actul sexual in timpul sarcinii a redus vigoarea constitutionale ale fatului si predispusi sa debilitante boli. ⁵⁸ In plus, femeile au fost deosebit de sensibile la astfel de boli debilitante. Un manual standard pe ginecologie publicat in 1888 a avut un capitol de incheiere intitulat "Ginecologie ca inrudite cu Nebunie la femei." Autorul a scris:
	O iau de la sine inteles ca toate vor de acord ca nebunia este adesea cauzate de boli ale organelor de procreare, iar pe de alta parte, ca dereglarea mintala perturba frecvent functiile de alte organe ale corpului, si modifica actiune bolnave in ele. Oricare poate fi primar si cauzal, sau secundare si rezultate. In literatura de specialitate din trecut, vom gasi ginecolog impingerea pretentiile sale masura in care sa conduca un junior in medicina pentru a crede ca in cazul in care organele sexuale ale femeilor s-au pastrat in domeniul sanatatii, nebunia s-ar produce foarte rar printre ei. ⁵⁹
Femeile, de fapt, s-au considerat de unii pentru a displace actul sexual. Cunoscutul medic englez William Acton a invatat ca femeile au avut nici o dorinta pentru sex, la toate si doar angajate in relatii sexuale cu sotii lor de a avea copii sau pentru a pastra de la sotii lor ratacite. ⁶⁰ El a recunoscut ca unele femei scazut si nu s-ar putea bucura de vulgar numai sex, dar cauta parteneri sexuali, dar acest lucru a fost ceva ce nici o sotie si mama buna ar face vreodata. Pentru multi dintre scriitorii pe sex, o femeie care se bucura de sex a fost fie o creatura bolnav sau cumva o femeie imperfecta. Interesant, scriitori multe femei parea sa fie de acord, poate pentru ca au vazut ca una din putinele metode ar putea elibera sex din sarcinile continua a sarcinii si alaptarii a fost de a deemphasize sexualitatea feminina. EB Duffy, o femeie casatorita, a scris ca femeile ar trebui sa reale in vedere toate barbati adulti nu la fel de iubitori, ci ca stepsons pentru care acestea au avut un mamei "tandrete".⁶¹ Aproape toti scriitorii sfat recomandat ca actul sexual dintre un cuplu casatorit inceteaza atunci cand femeile au intrat la menopauza, deoarece aceasta a fost modul in care natura de a pune o "incetare" pentru functiile de sex feminin sexuale. ⁶² Aceste barbati si femei care au persistat a se angaja in relatii sexuale dupa acest timp ar gasi ei insisi epuizat si periculos predispuse la boli. ⁶³ Astfel, in "viata bine reglementata", a pasiunilor sexuale devin mai putin si mai putin imperioasa, diminuarea treptat pana la-la o varsta medie de patruzeci si cinci pentru femeie si cincizeci si cinci pentru barbati-au s-au trezit, dar rareori si rareori indeplinite. ⁶⁴ Poate ca in cele mai bune insumarea tuturor acestor idei negative despre sex a fost cu Elizabeth Osgood Goodrich Willard, care a inventat sexologiei termen lung. Ea a considerat ca orgasmul sexual a fost mai debilitante la sistemul de munca decat o zi grea. Ea a considerat sexul ca fiind mai mult sau mai putin un lucru detestabil si a fost nemultumit ca oamenii au fost generate in cadrul unui sistem care a fost abuzat atat de usor. Ea a sustinut ca omenirea trebuie sa opreasca risipa de energie
	prin intermediul organelor sexuale, daca ne-ar fi sanatatea si puterea corpului. La fel de sigur ca abuzul excesiva a organelor sexuale distruge puterea si utilizarea lor, care produc inflamatie, boala, si a coruptiei, chiar atat de sigur este faptul ca o cantitate mai mica de abuz in proportie relativ acelasi, raneste functia parintesti a organelor, si afecteaza sanatatea si puterea a intregului sistem. Actiune anormala este un abuz. ⁶⁵

Cu astfel de atitudini fata de pericolele de abuz sexual, a existat un efort hotarat sa gaseasca preventatives pentru cei care nu pot controla propria sexualitate. Unii medici perforate preputului penisului si a introdus un inel sau a decupa preputul cu foarfeca zigzaguri pentru a diminua posibilitatile de agrement de sex masculin. Altii aplicate unguente care ar face organele genitale ale ambelor sexe licitatie atingere, si inca alte state au aplicat fierul rosu pe partea interioara a coapselor. In unele cazuri, clitoridectomies au fost realizate pe femei si, in cateva cazuri, amputarea penisului sa incercat pentru a preveni masturbare la barbati. Castrarea a fost ocazional recomandata. Cele mai populare, cu toate acestea, s-au dispozitive mecanice care ar putea interesate de cumparare; un numar mare dintre acestea sunt listate in categoria de aparate medicale din US Patent inregistrarile Office, inclusiv diferite tipuri de dispozitive cu dintii de metal pentru a preveni erectie la barbati si diverse tipuri de agenti de politie care urmeaza sa fie purtat in jurul organelor genitale ale femeii. S-au dispozitive speciale pentru pacientii in institutii mintale, inclusiv o pereche de manusi de unica care a impiedicat pacientul de la atinge organele genitale lui sau a ei. Nu a fost chiar un dispozitiv pentru a preveni bedcovers de la care intra in contact cu zonele sensibile. ⁶⁶ Factorii de decizie sistemului au fost incercarea de a utiliza cunostinte stiintifice pentru a pastra status quo-ului a atitudinilor fata de traditional nu numai problemele sexuale, dar rolurile sexuale sau de gen, de asemenea. Femeile au fost sexul mai slab, pus deoparte de biologie sa aiba copii dupa cum arata menstruatiei lor. Medici americani, in special, a subliniat faptul ca, in sine, menstruatia facut femeile creaturi speciale, ceva ce oamenii ar putea medicale de stat cu impunitate pentru ca a fost atat de putin stiu despre el. Desi a existat o credinta in crestere ca ovulatia si menstruatia au fost conectate, ⁶⁷ nu exista incertitudini cu privire la daca debutul menstruatiei marcate ovulatiei sau daca a venit dupa aceea. Chiar atat de tarziu ca 1890, atunci cand prima lucrare experimentale care conduc la intelegerea hormoni umane a avut loc, medicii americani au discutat inca intrebarea daca ovarelor declansat menstruatiei, daca uter, a fost un organ independent si executat functia de menstrual, fara a ajutorului extern, sau daca tuburile falloplan au fost responsabile pentru fluxul lunar. ⁶⁸ In 1861, EFW Pluger (1829-1910) a demonstrat ca menstruatia nu a avut loc la femeile a caror ovare au fost eliminate, o constatare care a intarit teoria ovarian, dar nu a pus capat dezbaterii asupra fiziologia menstruatiei, astfel cum a Pfluger emis ipoteza ca a existat un stimul mecanic a nervilor de folicul in crestere care a fost responsabila pentru congestionare si sangerari menstruale. Acest lucru a condus-l sa argumenteze ca menstruatia si ovulatia a avut loc simultan. ⁶⁹ Nu a fost pana in secolul XX, atunci cand fiziologia de hormoni a fost mai bine cunoscut, ca momentul ovulatiei si stimulii implicate au fost pe deplin intelese (a se vedea capitolul 5). In acelasi timp, teoria lui Pfluger ca stimularea nervos declansat menstruatie a fost larg acceptata. Teoria in sine nu a fost nerezonabil, bazat pe observatiile de influenta de stres si tensiune pe neregula menstruale. Dar multi nu s-au multumit pur si simplu pentru a vedea acest lucru ca o explicatie posibila a menstruatiei. In schimb, l-au folosit pentru a ridica noi teorii cu privire la natura si scopul de sex feminin. Lideri in teoretizarea au fost oameni care pareau a fi cele mai amenintate de schimbarea relatiilor dintre sexe care aveau loc in secolul al XlX-lea. Un indicator al acestei schimbari a fost de succes a cererii de femei pentru a intra in colegiu si a universitatilor, ceva care a fost interzis sa-i inainte. Cereri similare au fost si modificarile care au loc in alte parti ale lumii occidentale, iar aceasta noua generatie de femei educate incercat sa intre in toate profesiile-de sex masculin. Scoli medicale s-au gasit in atac pentru esecul de a admite femei, si cateva femei, cum ar fi Elizabeth Blackwell a reusit sa beneficieze de o formare medicala, ceva ca rangul si fisierul a profesiei medicale s-au opus, unele dintre ele cu mare ostilitate. Acesta a fost in acest context ca Edward H. Clarke (1820-1877), un medic de la Harvard Medical College spre deosebire de patrunderea femeilor in profesiei sale, stabilite pentru a demonstra de ce handicap menstrual ar trebui sa le fac pe femei neeligibile pentru invatamantul superior. In 1873, Clarke a scris ca, desi femeile au avut, fara indoiala, dreptul de a face ceva pentru care au fost capabili fizic, fiziologia de a fi de sex feminin a pus limite naturale, cu privire la oportunitatile lor, inclusiv a merge la colegiu. El a explicat acest lucru, afirmand ca in timp ce masculul dezvoltat constant si, treptat, de la nastere pana la maturitate, femela la pubertate, a avut o perioada de brusca si unic al cresterii in cazul in care dezvoltarea sistemului de reproducere a avut loc. ⁷⁰ Acest lucru, a spus el (text Pfluger), implicat cerinte speciale asupra sistemului nervos feminin, deoarece a trebuit sa lucreze nu doar pe dezvoltarea creierului, asa cum a facut la barbati, dar, de asemenea, pe dezvoltarea organelor de reproducere. Acest lucru a facut diferite de sex feminin de sex masculin, al carui sistem nervos ar putea concentra exclusiv pe dezvoltarea intelectuala. Apoi a argumentat ca, deoarece sistemul nervos nu putea sa faca "bine doua lucruri in acelasi timp", a fost important pentru femei cu varste cuprinse intre doisprezece si douazeci de a concentra cea mai mare parte a energiei sale privind dezvoltarea sistemului ei de reproducere. Acestea au semnificat ca femelele nu ar trebui sa aloce prea mult timp la invatamantul superior, pentru ca daca au facut acest lucru, semnalele de la organele de reproducere in curs de dezvoltare ar putea fi ignorate in favoarea celor proveniti din creier hiperactiva. Nu a fost mai mult la argumentul sau decat acest scurt rezumat, dar in cele din urma Clarke a concluzionat ca femeile care au concentrat in materie de educatie, mai degraba decat de dezvoltare a sistemului lor de reproducere a suferit modificari psihice. Cel care poseda atributele fizice ale oamenilor, ei aveau tendinta sa-si piarda instinctele materne si a deveni aspru si puternic, cu rezultatul ca o noua clasa de oameni fara sex analog fameni, a aparut in randul femeilor. Pentru a rezolva aceasta problema alarmanta, el a recomandat separare stricta a sexelor in timpul educatiei, in special dupa scoala elementara. El a cerut ca scolile de sex feminin furnizeaza periodice ori de odihna pentru elevi in timpul perioadelor menstruale. Femeile tinere ar fi, de asemenea, mai putine ore de studiu, pentru ca acestea au fost de natura slabe si mai putin capabil sa faca fata.
	O fata nu poate cheltui mai mult de patru, sau, in cazuri ocazionale, cinci ore de forta de zi cu zi asupra studiilor sale, si se lasa o marja suficienta pentru dezvoltarea fizica generala ca ea trebuie sa faca.... In cazul in care ea pune vigoare cat mai mult in educatia creierul ei ca un baiat, creierul sau aparate speciale [de exemplu, sistemul de reproducere] vor avea de suferit. ⁷¹
Inevitabil, el a "fara tragere de inima", a concluzionat ca femeile nu ar putea fi admis la Harvard Medical School sau orice competitie intelectuala cu barbati, nu numai pentru propria lor protectie, ci pentru conservarea rasei umane. Desi pare evident pentru cititor de astazi ca Clarke a fost utilizarea deviatiilor proprie si prejudecati pentru a construi o teorie de inferioritate de sex feminin, nu a fost atat de evident pentru contemporanii sai care au subscris la adevarul impartial al stiintei. ⁷² Chiar si acei medici care au contestat asocierea menstruatie cu dezvoltarea sistemului nervos, pur si simplu l-a inlocuit cu alte teorii, care a subliniat inferioritate sex feminin si instabilitate. Acesta a fost cazul teoriei lui John Goodman a "val menstrual," ⁷³ care a fost folosit de George J. Englemann (1847-1903), in discursul sau prezidential, inainte de Societatea Americana pentru ginecologic in 1900, la indemn ca scolile de fete ar trebui sa tina seama de " instabilitate si sensibilitatea fata in timpul valurilor functionala care permeat fiind intregul ei "prin furnizarea de odihna in timpul perioadelor menstruale. ⁷⁴ Temindu-se ca Clarke, iar altele ar putea fi corecte, institutiile de invatamant care au admis deja femei, cum ar fi Universitatea din Wisconsin, a incercat sa protejeze feminitatea studentilor sai de femei in 1877 de catre oficial observand as Wisconsin a facut ca "fiecare fiziolog este constienta de faptul ca la a declarat ori, natura face o cerere foarte mare pe energiile feminitatii devreme si ca, in aceste vremuri mare precautie trebuie sa fie exercitata ca nu cumva un prejudiciu de facut. " Although educatia pentru femei a fost sa fie dorit, "este mai bine ca matroane viitorul statului ar trebui sa fie fara o pregatire la Universitatea decat ar trebui sa fie produsa in detrimentul frica de sanatate distruse; mai bine ca mamele viitorul statului ar trebui sa fie robust, femeile consistent, sanatoase, decat ca, de peste de studiu, pe care le implica pe descendentii acestora de germenii unor boli. "⁷⁵ Poate a fost din cauza temerilor trezit la femeile tinere, ca urmare a ideilor astfel ca un numar de femei au fost pionierii in domeniul cercetarii sex american. Acesta a fost doar prin subminarea ipoteze standard, despre sex, ca femeile ar putea argumenta ca nu au fost victime ale unei handicap natural. Deoarece cercetare sex moderne a inceput in acest context, nu este surprinzator faptul ca, astfel, una din problemele pe care le avea de a depasi aceasta a fost minte-set. Unele how, ar-fi cercetator sex a trebuit sa gaseasca o anumita justificare pentru a contesta modelul de credinta in vigoare, fara a pune in pericol imaginea sale profesionale. Intr-un sens, o mare parte din literatura de specialitate consiliere sexuala a secolului al XIX-ar putea fi considerata ca o reactie la provocarile de industrializare si urbanizare. A fost un fel de mitificare a unui trecut care nu a existat niciodata combinate cu speranta si speranta ca in cazul in care tendinta de imoralitate sexuala asa vreodata de fata a fost pastrat in obraz, pe viitor ar fi mai bine. Desi a pretins stiinta ca sursa a concluziilor sale, a fost in esenta, un nou tip de moralizatoare, in care sexul a inlocuit pe diavol si sa devina un simbol al raului. Dupa cum sa aratat in introducere, urbanizare crescande generate noi probleme si a facut observatori mai constienti de pacatele carnii decat a fost evidentiata in zonele rurale si orasele de ani mai devreme. Concentratia in crestere a populatiei permis ceea ce ar fi putut fi un caz izolat in sat pentru a deveni desfasurarea de numerosi indivizi in oras. Desigur, aceasta a crescut numarul de prostituate, dar, de asemenea, a facut mai usor pentru homosexuali pentru a gasi unul pe altul si sa realizam ca acestea nu au fost singuri in lume. Industrializarea, de asemenea, a condus la deplasarea majoritate a oamenilor care au lipsit de sprijin familial si cenzura grup care a existat intr-un univers mai encapsu-gata de analiza. Orasele in crestere nu au fost la primele centre pentru viata de familie; in schimb au atras imigranti noi, in primul rand de sex masculin, care au fost la inaltimea de unitati lor sexuale si care erau mult mai putin de atent a interdictiilor intelectualizata impotriva sex decat femeile. Mai mult decat atat, a fost o perioada de un dublu standard, si chiar Sf. Augustin, ca persoana cea mai antisexual a parintilor Bisericii timpurii, au sustinut ca prostitutia a fost un rau necesar, la fel cum nu a trebuit sa fie canalizare pentru a transporta de murdarie a orasului asa ca a trebuit sa fie prostituate de a indeparta relele de sex, protejand astfel femeile bune si de a preveni pe cei care au apelat la prostituate de la cotitura reciproc. Aceste probleme nu erau noi, ei au existat in Roma din timpul lui Augustin, a aparut in secolul al XV-Florenta si Venetia, si a existat in secolul al XVIII-Londra si Paris, dar au devenit mult mai raspandita si universale in secolul al XIX secol. Instantele judecatoresti au fost chemati sa se ocupe cu diferite tipuri de comportamente sexuale care au avut anterior ignorate si despre care ei nu stiau nimic. Judecatorii si autoritatile politice doreau si aveau nevoie de informatii, precum si s-au intors la profesia medicala pentru asistenta. De cercetare moderne de sex, apoi a inceput cu ceea ce oamenii de timp numit "perversiuni" si "degenerarea", care, asa cum a subliniat, ar putea fi interpretat in sensul ca aproape toate comportamentul sexual. Se credea ca, daca stiinta ar putea arunca lumina asupra acestor actiuni, acestea ar putea fi eliminate. Nu a fost o constiinta ca societatea moderna fost oarecum diferita de trecut si ca noi solutii ar putea fi necesara. Unul din primele exemple in domeniul sexului incercarea de a utiliza datele stiintifice au fost in domeniul prostitutiei. Cel putin in unele tari, administratori guvern si de organele legislative, motivat de un nou sentiment de responsabilitate pentru bunastarea a cetatenilor, nu numai in protejarea femeilor in comunitatea, dar in incercarea de a limita raspandirea bolilor cu transmitere sexuala, a avut rationalizat de control de prostitutie intr-un grad remarcabil. La Paris, ei au stabilit liniile directoare municipale, sistemele de inregistrare, si examenele boala venerica, toate sub indrumarea des politiei moeurs. Medicii au devenit implicate in program destul de discret la inceput, dintr-o decizie administrativa in 1802 pentru a oferi facilitati pentru a examina prostituate publice de boala venerica; la scurt timp dupa aceasta, astfel de examinari au fost facute obligatorii. Ce acestei legislatii Paris facut a fost legatura intr-vechiul sistem de tolerarea rau necesar, cu o metoda organizata de combatere a bolii, o scara larga copiate de alte jurisdictii guvernamentale europene. ⁷⁶ Acesta nu a fost suficient, insa, pur si simplu sa se stabileasca noi reglementari sau institutii; a existat, de asemenea, ingrijorarea cu modul in care acestea au fost de lucru. Medicul a fost persoana fizica sa dea raspunsuri, intrucat atat preocuparea tot mai mare asupra unor probleme de sanatate publica si traditie stabilita de a scrie medicale privind sexualitatea a dat medicul statutul de expert intr-o societate care a fost de multe ori ambivalenta despre discutiile deschise de problemele sexuale. O astfel de ambivalenta, cu toate acestea, nu inseamna ca publicul a fost interesat in obtinerea de informatii despre sex, care parea sa submineze moralitatii publice. ⁷⁷ Prostitutia este nevoie in special de studiu obiectiv, si a fost investigatiile de medicul Jean Baptiste mama-Duchatelet (1790-1836) in viata de prostituate din Paris care ar putea fi considerata ca efort de cercetare pionier stiinta moderna sociale in teme sexuale. Mama-Duchatelet a fost igienist publice de conducere din prima parte a secolului al XlX-lea, un membru al Conseil General de la Paris Salubrite si un editor fondator si colaborator la Annales d'Igiena publique et de Medicina Legala. Desi in primul rand un expert in canalizare si eliminare a deseurilor, mama-Duchatelet a efectuat un studiu de prostitutie ca, atunci cand a publicat postum, a devenit celebru. He a initiat studiul sau intr-un efort de a merge dincolo de medicina traditionala si, in cuvintele sale, aduce metodele de stiinta la studiul de oameni. ⁷⁸ In acest scop, el a adunat informatii despre prostituate inregistrate 3558 de la Paris (el a exclus clandestin, part-time, si prostituate amatori). El a descoperit ca prostituata inscris a fost in adolescenta tarzie sau inceputul anilor douazeci, analfabeti, saraci, probabil nelegitim sau dintr-o familie spart, si care poate avea ea considerata ca o prostituata pentru o perioada relativ scurta. Ea a fost, de asemenea, dispus sa paraseasca prostitutia daca ceva mai bun de pana avansat, o constatare care are mai mult sau mai putin consistent in cercetare au aparut in prostitutie, in cultura occidentala pentru mai mult de 150 de ani. Astazi, acest tip de cercetare ar fi, probabil, efectuata de un sociolog, nu un medic, dar sociologia si stiintele sociale nu au avut inca aparut ca domenii de independent sau de specialitate de studiu, iar medicul a fost in masura pentru a explora aceste probleme, pentru ca el sau ea a fost expert pe probleme sexuale. ⁷⁹ Sex, la urma urmei, a fost o parte de anatomie si fiziologie, si, desi medicii au mentionat intotdeauna subiectul in scrierile lor, au impartasit experienta in trecut cu preoti si avocati canon. In noua era a stiintei, cu toate acestea, a fost medic ca om de stiinta care a apelat la dispozitia publicului pentru date. Multi medici au raspuns, cum ar fi american William Sanger mai tarziu ca, deoarece acestea s-au preocupat cu probleme de sanatate publica, in special problema bolilor cu transmitere sexuala. Desi a fost, probabil, oarecum stigmatizeaza pentru medic de sex masculin care a studiat prostituate, nu a fost un subiect care ar duce la cineva sa se indoiasca de masculinitatea lui. Acest lucru nu a fost cazul cu homosexualitatea, dar a fost homosexualitatea mai mult decat prostitutia that consolidat pozitia de expert medical. Major de dezvoltare in acest domeniu, cu toate acestea, a avut loc in Germania, si a fost, ca urmare a consecintelor acestor studii care sexologie moderne, se poate spune ca au inceput. Membrii comunitatii vorbitoare de limba germana medicale a avut inca din secolul al optsprezecelea, a demonstrat interesul in legatura dintre tulburari fizice si probleme sexuale. Acest interes a fost pe o baza oarecum diferit de la Tissot, deoarece medicii germani au fost mai interesati si de clasificarea than Tissot a fost. ⁸⁰ Aceasta a insemnat ca o problema majora aceste anchetatorilor timpurie fost confruntat a fost definire a tipului de comportament sexual cu care au fost in cauza. Acest lucru a fost deosebit de important pentru cei angajati in medicina legala, pentru ca ei au fost chemati sa consilieze instantelor. Johann Ludwig Casper (1796-1864), ale carui scrieri pe criminalistica medicale au fost citita pe scara larga si a tradus, a descris dificultatile pe care le intampinate cu paederastia termen lung, adesea folosite in lucrarile medicale si in fata instantelor pentru a descrie activitatile de acelasi sex. Casper a considerat ca o astfel de utilizare a fost eronata, pentru ca de acelasi sex dorinte si practici au existat intre indivizi adulti, si nu doar intre adulti si copii. In mod similar, el a simtit sodomie cuvantul, de multe ori folosit ca un termen sublinia in instantele si in scrierile medicale, ar trebui sa fie limitata la bestialitatea. ⁸¹ Desi el a continuat sa constate ca mai multa precizie a fost nevoie de medici pentru a face diagnostice corecte, nu a reusit sa includa orice diagnostice precise in diferitele editii ale manualului sau privind Medicina Legala, probabil pentru ca el sa simtit insuficiente pentru a face acest lucru. ⁸² Scriitorii insisi medic au fost cu handicap de lipsa lor de cunostinte despre variatiile in comportamentul sexual, iar majoritatea dintre ei care au scris despre ceea ce s-ar putea fi numit antiquarians de sexualitate. Ei au adunat in principal, o serie de cazuri diferite despre diferite fenomene sexuala, in primul rand din istorie, iar unele din practicile lor proprii. Pentru a explica un astfel de comportament, multe la mijlocul secolului al nouasprezecelea a apelat la opiniile filosofice ale Arthur Schopenhauer (1788-1860), care a avut loc o vedere determinista a actiunii umane si a motivatiei. Oricare ar fi o persoana a avut sau nu a fost neaparat o expresie a vointei lui sau a ei interioara si astfel a fost imobilizate si neschimbator. Pentru Schopenhauer, un act ilegal a fost un act sexual in care o persoana exprimandu-va propria sa refuzat sau a inhibat va de alta. Justitie a constat in abtinerea de la astfel de acte prejudiciabil. Ceea ce aceste sexologi devreme germana nu a facut a fost nici de tipul de analiza asociate cu cele mai bune practici medicale ale timpului. Totusi, chiar si abordarea Schopenhauer stabilit o receptivitate de cercetare in domeniul sexualitatii. Impulsul final pentru mai multe investigatii medicale intense au venit de la persoane fizice in cadrul comunitatii homosexuale din Germania. Desi activitatea homosexuala si dorinta au, cred, a existat in fiecare perioada de societate si de timp, conceptul de homosexualitate este unul al XlX-lea. Acceptarea de notiunea implica faptul ca homosexualii sunt diferiti de ceilalti, ca homosexualitatea este "posedat" de unii oameni, si nu altele, ⁸³ o notiune care se potrivi cu ideile lui Schopenhauer. Multi dintre acesti barbati si femei care au fost atrasi de membrii de acelasi sex a ajuns in instantele de judecata pentru un motiv sau altul, in timp ce altii isi fac aparitia in biroul medicului. Atat de stat si medicii vrut raspunsuri cu privire la modul de a face cu astfel de persoane.^{Marea Britanie} In acest sens, zonele vorbitoare de limba germana au fost, probabil, nu sunt diferite de alte zone ale Europei sau Americii. Cu toate acestea, Germania a fost in procesul de unificare sub hegemonie prusac, si legile pe prusaci de acelasi sex activitv au fost diferite de cele din alte zone ale Germaniei. O mare parte din Germania de Vest a fost influentata de schimbarile in dreptul civil forjat prin codul lui Napoleon, care a spus nimic despre relatiile homosexuale in sine, ci sa concentrat pe lucruri cum ar fi varsta de consimtamant si utilizarea fortei pentru a defini un comportament ilegal. ⁸⁴ The prusac cod, pe de alta parte, a facut sodomie o crima, iar acest lucru a fost interpretat de a include activitatile de acelasi sex. Aceasta frica de o posibila schimbare in statutul juridic, prin incorporarea de zonele lor de origine in Prusia incurajat unii homosexuali care urmeaza sa fie foarte vocale. Cifra major in concentrandu-se aceasta preocupare a fost Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), probabil lumea moderna primul "homosexual autoproclamatei."⁸⁵ Rezultatul eforturilor sale si a implicatiilor sale pentru cercetare sex sunt subiecte de capitolul urmator.
2 Homosexualitatea si de alti factori In aducerea despre cercetarea SEX Karl Heinrich ULRICHS
Karl Heinrich Ulrichs, cifra seminale in aducerea cu privire la o noua gandire si de cercetare privind acelasi sex dragoste, sa nascut la 28 august 1825, in Westerfeld, East Friesland, la Hanovra. El a venit dintr-o linie lunga de pastori luterani, si ambele, fratele mamei sale si tatal a servit ca atare, iar mai tarziu una dintre surorile sale sa casatorit cu o pastor. Tatal sau a fost un arhitect in serviciul guvernului Hannoverian regal si a murit ca urmare a unui accident pe un santier de constructii atunci cand Ulrichs avea zece ani. Ulrichs a participat la Universitatea din Gottingen timp de doi ani, dupa care sa transferat la Universitatea din Berlin. In 1847, a luat examenul lui de a deveni un functionar public in Hanovra si a inceput sa avanseze pana randurile pana cand el destul de brusc a demisionat in 1854, probabil peste un incident homosexual. Dupa cum a devenit mai constienti de homosexualitatea lui, el, ca multi homosexuali atat inainte cat si dupa el, a inceput o ancheta de acelasi sex atractie intr-o incercare de a gasi raspunsuri. El primul a incercat sa o explice in termeni de magnetism animal, bazandu ideile sale cu privire la mai devreme, si, in general, aruncat, teoriile lui Friedrich Anton Mesmer (1733-1815). Cu atat mai mult el a studiat, de cercetare mult mai important in acest subiect a devenit pentru el. In februarie 1862, el a scris o declaratie ca el autobiografice depus in conformitate cu derivate din foca in Deutsches Freies Hochstift fur Wissenschaften, Kunste, und Algemeine Bildung (Fundatia Germana pentru gratuit ce stiinta, arta, si de cultura generala) de la Frankfurt, la care facea parte. In declaratia, care a supravietuit, el a subliniat necesitatea de cercetare si propagarea pe acelasi sex dragoste. Prim pas necesar pentru el a fost sa faca homosexualitatea lui cunoscute, precum si in luna iunie a aceluiasi an, a spus Ulrike sora sa ca a fost atras de alti masculi, o declaratie in care a reactionat initial cu ostilitate considerabile. Fara sa fie descurajat de reactia ei, el a determinat a trebuit sa campaniei pentru drepturile homosexualilor. Fiind unul dintre primele sale eforturi, el a decis el a trebuit sa vina in apararea unei cunostinte, Johann Baptist von Schweitzer, care a fost arestat pe o taxa de morala. Doua femei au raportat autoritatilor ca au auzit o Schweltzer propositioning neidentificat de paisprezece ani, baiat intr-o gradina castel. Desi niciodata baiatul s-au prezentat, Schweitzer a fost condamnat pe baza de marturia a doua femei si condamnat la doua saptamani in inchisoare.* Ulrichs, imediat dupa arestarea si fara a cere Schweitzer, a inceput planificarea o aparare, dar nu a fost folosit. This fallure numai a subliniat to Ulrichs ca homosexualii au trebuit sa se identifice in mod public. Desi sora lui era inca indemnandu-l sa schimbe caile sale de catre solicita ajutorul lui Dumnezeu, a simtit ca este esential sa anunte homosexualitatea lui la familia sa. In septembrie 1862, el a trimis o alta scrisoare catre sora lui, cerandu-i sa il transmite altor membri ai familiei. In ea, el a aparat homosexualitatea lui la fel de natural si a spus ca, deoarece Dumnezeu ia dat el pe cei de acelasi sex unitate, el a avut "dreptul de ao satisface."¹ A inceput sa lucreze, de asemenea, pe primele de monografiile sale despre iubirea de acelasi sex, care a fost publicat in 1864. El a scris in cele din urma un total de douasprezece brosuri. Primele cinci au fost scrise sub pseudonimul sau, "Numantius Numa", dar cei mai tarziu, incepand din 1868, a aparut in nume propriu public ca el a iesit din dulap in care homosexualii au ascuns. Brosura douasprezecea a aparut in 1879. ² calendarul Ulrichs a fost intamplatoare, deoarece multe din comunitatea medicala-stiintifice au fost cautati pentru explicatii cu privire la variatia sexuala care au mers dincolo de modelul biblic pacat sau care ar putea explica mai bine diferentele decat tezei masturbare Tissot.
	* In ciuda condamnarii sale, care ar fi bine fost motivate politic, pentru ca el a fost asociat cu stanga politica, Schweitzer a continuat sa fie activ in politica.Mai tarziu a devenit un lider social-democrat, precum si un proeminent scriitor de comedii populare pentru etapa.
ULRICHS Teoria lui SI ACTIVITATI DE Ulrichs scrierile lui, pe care a distribuit catre profesionisti diferite, a servit drept fundament pentru cercetatorii care au fost eforturi pentru a intelege homosexualitatea. Ulrichs-a intins un amestec de mitologice, literare, date istorice, fiziologice, precum si alte precum si propriile sale convingeri personale si de experienta pentru a explica de acelasi sex dragoste si atractie. In toate scrierile sale, el a argumentat ca ceea ce in cele din urma a ajuns sa fie numit homosexualitate la barbati sa datorat un element feminin puternic in astfel de oameni, iar acest element a fost prezent in ei de la nasterea lor. O astfel de persoana pe care in cele din urma a ajuns sa sune la un urning, el a obtinut un termen de la discursul lui Pausanias in Banchetul lui Platon:
	Pentru stim cu totii ca dragostea este inseparabila de la Afrodita, si daca ar exista doar un singur Afrodita ar exista doar un singur dragoste, dar asa cum exista doua zeite trebuie sa existe doua iubiri. Si sunt eu, nu chiar in afirmand ca exista doua zeite? Batranul unul, care nu au nici mama, care este numit ceresc Afrodita-ea este fiica lui Uranus, mai tineri, care este fiica lui Zeus si Dione-o numim comun.... Iubirea care este urmas al comune Aphrodite... este apt sa fie de femei.... Dar puii de ceresc Afrodita este derivat dintr-o mama in a carui nastere femela nu are nici o parte.... Cei care sunt inspirate de aceasta iubire randul sau, la masculin. ³
In conformitate cu mitologia greaca, viata a inceput atunci cand Gaia (Pamantul) si Uranus (Cerul) a izbucnit din ou de argint format din eter divina. Cele doua elemente imperecheat, dand nastere la Cronos si alte Titans. Uranus, cu toate acestea, ura copii, si ca s-au nascut, le-a inchis in Tartar, un loc sub pamant, in masura in care de mai jos Hades ca cerul a fost de peste. In cele din urma, s-au razvratit, si Uranus a fost castrat and detronat de catre Cronos, tatal lui Zeus, Poseidon si Hades, printre altele. Unul dintre copiii lui Uranus a fost Afrodita, care a sarit la viata de la adunarea spuma in jurul valorii de membrele sale si, prin urmare nu a fost nascut de femeie. ⁴ Ulrichs presupune ca toate urnings au fost, ca si el si ca orice dragoste care este indreptat spre un om, chiar daca acesta este de un alt om, este in mod necesar dragostea unei femei. Acest lucru a sugerat sa-l ca sursa de un astfel de sentiment intr-un barbat trebuie sa fie urmarite intr-o componenta feminina puternica in acest om. El a argumentat ca, asa cum hermafrodit a fost o creatura a lui Dumnezeu si o parte a naturii, asa s-au urnings. El a sustinut ca cele doua sexe in utero au fost aceleasi pana la un anumit stadiu de dezvoltare, dupa care o divizie tripla a avut loc in femeiesti barbatesc, si urning (sau urningin, corespondentul feminin), acest grup ultimul fiind format din persoane care au a avut caracteristicile fizice ale unui sex, dar a caror instinct sexual nu a reusit sa corespunda cu organele lor sexuale. Rezultatul a fost o inversiune a dorintelor sexuale. Ulrichs crede de asemenea ca linia de diferentiere intre barbati si femei au fost overemphasized, ca dovada, el a subliniat ca barbatii normala a trebuit sani rudimentare si femei normale de un penis rudimentar. Multi oameni, nu numai hermafrodite, nu a reusit sa dezvolte de-a lungul liniilor de asteptat, si asa se pare usor de inteles de catre el, si a crezut ca ar trebui sa fie altii, de ce o persoana ar putea avea corp de un sex si sufletul de altul. Desi rudele au incercat sa-l descurajeze de la difuzarea ideilor sale in public, a explicat el,
	Cred ca am datorez saraci mea si, din punctul meu de vedere, inocent persecutati camarazi-in-destinul. I-am impartasit ideea mea cu mai multe dintre ele si ei cred ca publicarea o necesitate stringenta. Din partea mea, de asemenea, simt nevoia in final la prezenta in mod deschis o justificare de mine impotriva tuturor umilintelor la care au fost stabilite pe mine pana in prezent, fata de care nu stiu ce altceva sa se stabileasca. ⁵
Ulrichs avut planuri ambitioase de a urmari de la publicarea lui primelor cinci brosuri cu o organizatie pentru urnings si chiar un periodic dedicat timpii. He petitie congresul privind dreptul german a avut loc la Graz in 1865, cerand abrogarea articolelor din Codul de prusac care se ocupa cu homosexualitatea. Aceasta petitie a fost respinsa de catre organizatori ca nu sunt adecvate pentru examinarea de catre congres. Activitatile sale au fost intrerupte de invazia prusac si anexarea Hanovra, in 1866. Ulrichs intervenit in public impotriva acestei actiuni si a fost inchis de doua ori. Exilat de la Hanovra la eliberarea sa din inchisoare in 1867, a plecat la Munchen Ulrichs sa-si reia lupta lui mai devreme. Fara sa fie descurajat de respingerea lui 1865, el din nou petitie de a fi audiat in 1867 Munchen congres privind dreptul german. Desi cererea sa a fost respinsa, el a fost permis sa protesteze in mod oficial excluderea propunerii sale la reuniunea de inchidere a Adunarii Generale de joi, 29 august. El a inceput prin sublinieze nevoia de uniformitate juridice, si, in acest scop, el a cerut juristilor german sa urmeze codul napoleoniene in confruntarea cu o anumita categorie de persoane ", la care multe din minti mai nobile si a noastra si alte natiuni au apartinut. " In acest moment, discursul sau a fost intrerupt de catcalls, si a parasit platforma, fara a prezenta in mod oficial planul sau. In urma incidentului, cu toate acestea, Ulrichs a renuntat la pseudonimul Numantius Numa si a apelat la folosind numele propriu, o actiune care-l face primul out-of-the-dulap barbat homosexual din istoria moderna. ⁶ His incercari german juridice congrese pentru a obtine recunoasterea legala pentru homosexualii sunt astazi, de asemenea, considerate de catre homosexuali ca marcand inceputul miscarii de emancipare publice homosexual. ⁷ Influenta asupra comunitatea medicala Ulrichs cautat aliati peste tot, in special in comunitatea medicala. In 1867, el a crezut ca a gasit un astfel de aliat in Richard von Krafft-Ebing, care a avut deja scris cu privire la necesitatea investigarii stiintifice a acestor comportamente sexuale in prezent fiind abordate in instantele germane. ⁸ Incurajata de tonul de Krafft- scris Ebing, a Ulrichs l-au trimis publicatiilor sale despre homosexualitate, si Acestea se axeaza in curs de dezvoltare au ajutat concepte de Krafft-Ebing a homosexualitatii si alte comportamente stigmatizat. Unele indicii de influenta asupra Ulrichs Krafft-Ebing este indicat intr-o scrisoare Krafft-Ebing a scris el pe 29 ianuarie 1879:
	Studiul de a scrie pe dragostea dintre barbati ma interesat in cel mai inalt grad... din moment ce... pentru prima data a vorbit deschis despre aceste chestiuni. Din acea zi, atunci cand, cred ca a fost in 1866 - va mi-a trimis scris dumneavoastra, am acordat o atentie meu deplin la acest fenomen care, la momentul a fost la fel de neinteles pentru mine ca a fost interesant, a fost cunoasterea scrierilor tale numai ceea ce a dus la studiile mele in acest domeniu foarte important ⁹
De asemenea, influentata de scris Ulrichs a fost Carl Westphal (1833-1890), medic de obicei dat de credit pentru punerea studiul de exprimare sexuala stigmatizate pe un "stiintifica", cu baza lui 1869 articol in fur Archiv und Psychiatrie Nervenkrankheiten. ¹⁰ Westphal descrise pe larg doua cazuri: Primul a fost al unei femei tinere care de la primii ani placea sa se imbrace ca un baiat si sa se angajeze in jocuri si baieti care se pomeni atras numai pentru femei; al doilea a fost de un om care a vrut sa poarte haine de dama si de a actiona parte dintr-o femeie. In incercarea de a da o categorie de diagnostic pentru aceste cazuri, Westphal a inventat expresia Kontrare Sexualempfindung, de obicei tradus ca "sentiment sexuale contrare." In ciuda nou termen, pe baza Westphal ipoteze pe teoriile lui Ulrichs lui. El a citat munca mai devreme de Ulrichs si cunostea urning termen lung. Westphal, de asemenea, de acord cu Ulrichs ca o astfel de "anomalie" ar putea fi congenital, nu dobandita, si ca, in astfel de cazuri, acesta nu ar trebui sa fie numit un viciu. Cu toate acestea, Westphal a subliniat ca a fost posibila doar in cateva cazuri izolate, sa fie un homosexual fara simptome patologice, desi ilustrare lui din aceste cazuri au permis exceptii mai mult decat ar putea parea la suprafata. El a declarat, de exemplu, ca, desi exista patologice stealing, crime si aberatii sexuale, exista cazuri de furt, de asemenea, nonpathological, crima, si comportamentul sexual variant. De fapt, el a prezis ca, daca pct. 143 din codul de homosexualitate prusac juridic de condamnare a fost vreodata abrogate, iar "fantoma" de inchisoare indepartat ca o amenintare, homosexuali mult mai multe vor veni la biroul medicului pentru tratament. Aici, in mintea lui, a fost in cazul in care acestea ar trebui sa mearga la inchisoare in loc de. Munca Westphal marcheaza inceputul medicalizarea homosexualitatii, si desi scrierile lui Ulrichs a servit ca baza de informare si de conceptualizare, oamenii de stiinta cum ar fi Westphal fit aceste idei in propriile boli abordare orientata. Ulrichs in cele din urma a venit la vedere Krafft-Ebing and Westphal ca oponenti, considerand ca observatiile lor au venit in principal de la locul de munca cu persoane fizice in aziluri de nebuni sau inchisori si ca niciodata nu au vazut urnings sanatosi sau urningins. Cu toate acestea, ambele adoptate in esenta, nucleul teoriei Ulrichs, si anume, de natura congenitala a cel putin unele forme de homosexualitate. A fost, insa, nu Ulrichs lui pe termen lung, sau variante ale acesteia, sau chiar conceptul Westphal de instinct sexual contrare care a efectuat a doua zi, ci, mai degraba, un dezvoltat de catre un alt aparator auto-numiti de homosexualitate: germano-ungare scriitorul Karl Maria Benkert (1824-1882), care in 1847 a fost autorizate in mod oficial sa foloseasca numele de nobil al familiei sale - Karoly Maria Kertbeny. Este ca si cum Kertbeny ca el este cel mai cunoscut, in general. Prima aparitie a cuvintelor homosexualitate si heterosexualitate apar in proiectul de Kertbeny scrisoare privata a scris Ulrichs la 06 mai 1868. ¹¹ De la 1869-1875, Kertbeny trait in Berlin, si in timp ce acolo a publicat si doua brosuri anonim incurajarea abrogarea de la punctul 143 din codul de prusac juridice si, mai important, se opune adoptarii de el ca punctul 152 de Confederatiei germane de la nord. In aceste pamflete, el a folosit termeni Gleichgeschlechtlichen Die ("cei de acelasi sex") si Der Gleichgeschlechtlicher Akt ("actul de acelasi sex"), precum si cuvantul homosexual, pe care a inventat pentru a distinge astfel de persoane de la cei care au fost heterosexuali. ¹² Kertbeny nu a fost interesat in mod deosebit ceea ce a cauzat homosexualitatea, dar in obtinerea de barierele juridice impotriva homosexualitatii eliminate. El a scris, "Cat de mult ne-am mandrie ca a noastra este un moment in care normele de stiinta, atunci cand nu ghicitoarea de natura nerezolvate, noi trebuie, in rusine recunosc tocmai in ceea ce priveste ghicitoare aparenta a naturii care cercetarea stiintifica, cu o rusinare afectata detinute pentru doar aici, a pana la o data care nu acum se apropie de subiect. "¹³ Kertbeny s-au dovedit nu mai mult succes decat Ulrichs in influentarea parlamentarilor germani, si dupa unificarea Germaniei in 1871, a devenit punctul ofensatoare pct. 175 din codul german imperial juridice. Dar el a fost de succes intr-o alta privinta. Termenul 'homosexualitate, cu prefixul grec grefate pe radacina cuvantului latin, a fost adoptat si popularizat de Krafft-Ebing, si, in consecinta, termenul a fost distins de alte activitati si comportamente cu care au fost anterior catalogheaza, inclusiv bestialitate, sodomia, si pederastie. Pentru un timp, Westphal lui pe termen sentiment contrar sexuala a fost folosit de unii scriitori medicale si stiintifice, inclusiv Albert Moll, dar ca in cele din urma termen a fost abandonat din cauza impreciziei sale. Desi termenii Ulrichs au fost mai precise, nomenclatura lui a devenit tot mai complicate ca el a inventat noi cuvinte pentru a descrie o serie de forme de comportament. Termeni sale au fost, de asemenea, asociate cu anumite ipoteze cu privire la acelasi sex iubirea cu care un cercetator ar putea sa se simta inconfortabil. Alti termeni au fost, de asemenea, folosite, cum ar fi inversiune sexuala Havelock Ellis, si pentru un timp, de sex treilea termen a fost popular, dar a fost homosexualitatea, care a fost adoptat ca termen medical, in primul rand din cauza influentei Krafft-Ebing. Krafft-Ebing Scriitorul mai semnificative medical de sex din ultima parte a secolului al nouasprezecelea a fost Richard von Krafft-Ebing (1840-1902). He fiind cea mai veche dintre cei patru copii nascuti in aristocratic Krafft-Ebing familie din Mannheim, si el a avut titlul ereditar al Freiherr ("baron"). Mama sa era fiica unui avocat de renume Heidelberg, si atunci cand Krafft-Ebing a participat la Universitatea din Heidelberg, a trait cu bunicii sai materni. Acesta a fost in timp ce locuiesc acolo ca el a dezvoltat un interes deosebit in cauzele penale care implica "deviant" comportament sexual, un subiect de mare interes pentru bunicul sau, de asemenea. Pentru a urmari acest interes, Krafft-Ebing a apelat la medicina si a devenit un psihiatru, sau alienist -un termen al XIX-lea folosit pentru a descrie acesti pacienti treating mentale. La varsta de treizeci si doi, a fost numit profesor de psihiatrie la Strasbourg si, ulterior, au ocupat pozitii similare la Graz si, in 1889, la Viena. El a murit pe 22 decembrie 1902, langa Graz. ¹⁴ Edward M. Brecher, care a scris un studiu de cercetare sex populare moderne, Vizualizata de Krafft-Ebing ca un adevarat dezastru, un psihiatru care, "fara nici cea mai mica dovada", comparativ cu un ucigas cu o pofta fetishist care purtau manusi albe copil sau ridicat pantofi cu toc. Aceasta este o condamnare dura si nejustificata a Krafft-Ebing, care a incercat din rasputeri sa tina pasul cu cele mai recente cercetari in sex. ¹⁵ Krafft-Ebing, cu toate acestea, a fost foarte mult un om al vremii sale. El a acceptat, la valoarea nominala credinta larg recunoscut de pericolele de masturbare si a crezut ca acesta sa fie o sursa de boli mintale si sexuale patologie. Totusi, ca un om de stiinta, de asemenea, el a incercat sa includa in sistemul sau cele mai recente descoperiri. Pentru a face aceasta, el a combinat mai multe predominante al XlX-lea teorii: ideea ca boala a fost cauzata de sistemul nervos fizic, credinta ca au existat de multe ori defecte ereditare in acest sistem (prin urmare, unele forme de homosexualitate), si concept care poate degenerare rezulta din sistemul de suprasolicitare, prin activitati cum ar fi masturbarea. He distinctie intre perversiuni innascuta sau dobandita, dar in cele din urma a considerat ca, chiar perversiuni dobandite poate exista numai atunci cand au existat deficiente ereditare in sistemul nervos, cum ar fi epilepsie. El a sustinut ca a existat o asociere puternica a unui instinct sexual intens cu epilepsie, care de multe ori a condus la perversiune sexuala in timpul sau in urma unui atac. Desi el a acceptat aceasta asociere, el a subliniat ca cei care au crezut elementul epileptice a fost prezenta in toate cazurile de "ciudatenie" a vietii sexuale s-au inselat. ¹⁶ De fapt, cu putin timp inainte de moartea sa, el a scris un articol in Jahrbuch fur Sexuelle Zwischenstufen, in care el a spus ca homosexualitatea nu a fost o manifestare de degenerare sau patologie, dar ar putea aparea la subiecti altfel normale. ¹⁷ Krafft-Ebing, pe scurt, se lupta pentru a aduce o mai buna intelegere in domeniul sexualitatii umane, dar a fost foarte mult un prizonier al sau ipoteze culturale proprii. Deci, ar putea fi adaugat, cele mai multe au fost de alti oameni de stiinta a timpului. Charles Darwin, de exemplu, de asemenea, subscris la ideea ca sexul a fost parte a sistemului nervos. ¹⁸ Spre meritul sau, Krafft-Ebing recunoscut de timpuriu importanta a apetitului sexual. Sexualitatea pentru el a fost factorul cel mai "important in existenta sociala, cel mai puternic stimulent pentru exercitarea de forta si achizitionarea de bunuri, la temelia unei acasa, si trezirea sentimentului altruiste, in primul rand pentru o persoana, atunci pentru urmasi, si intr-un sens mai larg pentru intreaga omenire " ¹⁹ Cu toate acestea, el a vazut scopul esential sexului ca reproducere si a crezut toate activitatile sexuale lipsite de acest scop ultim au fost "practici nenaturala" si o pervertire a instinctului sexual, chiar daca de multe ori astfel de perversiuni rezultate din caracteristicile innascute. Mai mult decat atat, chiar daca sexul a fost important, civilizatie a fost facuta posibila doar de temperare a poftei prin altruism si retinere. Religie, drept, educatie, si morala au dat oameni civilizati mijloacele sa limiteze pasiunile lor, dar atat barbati cat si femei au fost intotdeauna in pericol sa se scufunde de la inaltimea libera a iubirii pure si caste in noroi de o senzualitate comun. Pentru a mentine moralitatea, barbati si femei au avut de a lupta o lupta constanta cu impulsurile naturale: "Numai caractere dotat cu vointa puternica sunt capabili sa se emancipeze complet se de la senzualitatea si cota in dragostea pura din care izvoraste cele mai nobile bucuriile vietii umane."²⁰ Acesta a fost doar pe astfel de ipoteze pe care Freud pus bazele psihanalizei, argumentand ca, in lupta sa se emancipeze de la senzualitate, barbati si femei reprimat drive-urile lor sexuale, mai degraba decat ajunge la un acord cu ei. Pentru a ilustra teoriile sale, Krafft-Ebing a prezentat o serie de studii de caz clinice, 238 dintre ele de catre editia XII-a Sexualis lui Psychopathia. ²¹ Homosexualitatea a fost doar una din cele patru categorii largi de variatie sexuale care Krafft-Ebing discutat pe larg si la care a dat numele care sunt inca utilizate. Ceilalti au fost fetisismul, sadismul si masochismul, si incercarile lui de a le analiza au fost similare. Daca cineva a dat un nume la un fenomen, ca Kertbeny a trebuit sa homosexualitatea, si mi se parea un termen bun pentru el, el a tinut. El a citit foarte mult despre ceea ce altii au trebuit sa spuna, colectate in studiile sale caz, si a ajuns la concluziile sale. ^{Marea Britanie} fetisismul, de exemplu, era un termen care a fost initial inventat de catre psihologul francez Alfred Binet (1857-1911). ²² Krafft-Ebing a adoptat termenul, dar nu toate ipotezele lui Binet. El a continuat pentru a descrie comportamentul ca fascinatia specifice sau nerezonabila si sensul ca obiectele sexuale, sau parti ale acestora sau pur si simplu ciudatenii lor, au avut la unele persoane din cauza asocierii lor la altceva. O mare parte din astfel de asociere a venit prin fantezii masturbatoare, un factor cauzal in care el credea initial puternic, dar mai tarziu s-au dovedit dispus sa modifice aceasta credinta oarecum. Cind s-au gasit nici un alt termen adecvat, Krafft-Ebing a inventat propriul sau. Sadismul Termenul a imprumutat de la atitudinile exprimate in romanele marchizului de Sade (Donatien Alphonse Frangols de Sade, 1740-1814). ²³ Krafft-Ebing definit ca un act de excitare sexuala (Inclusiv orgasm), produse de provocand durere. masochismul, el a definit ca opus al sadism, si anume dorinta de a suferi dureri si sa fie supuse la forta. He din nou transformat intr-o figura literara pentru mandatului sau, de aceasta data scrierile austriac Leopold von Sacher-Masoch (1836-1895), care a fost un istoric, dramaturg, romancier si. Scrierile fictiv Sacher-Masoch a devenit stereotipuri, aproape intotdeauna oferind o femeie in blanuri (a avut un fetis pentru blana) care, cu un bici, simbolic de pofta, biciuit iubitul ei de sex masculin pentru poftele lui animalice. In Venus sau clasic in Pelz, Wanda si Gregor sunt, respectiv, participantii active si pasive in flagelare, ²⁴ inversarea de trasaturi de caracter traditional, deoarece Krafft-Ebing a considerat ca a fost un sadism patologic intensificare a caracterului masculin si masochismul o degenerare patologica de personaj feminin. Krafft-Ebing a dat, de asemenea, expozitii scurt pe satyriasis, nimfomanie, necrofilie, incest si pedofilie, dar aceste subiecte au fost discutate in principal in ceea ce priveste implicatiile juridice. Semnificatia Krafft-Ebing la studiul comportamentului sexual a fost numarul mare de acte variante pe care le-a scos in aer liber si a facut obiectul unei discutii publice. Acest lucru a fost contrar intentiilor sale exprimate, si anume ai ajuta pe medici colegii lui sa faca fata mai bine cu problemele sexuale ale pacientilor lor si pentru a ajuta instantele judecatoresti in care se ocupa cu diverse forme de comportament sexual. De fapt, atunci cand a constatat ca profesionistii nu numai s-au citit cartea, dar a publicului larg, precum si, a incercat sa faca carte mai "stiintifica" (si obscur?) prin utilizarea unui limbaj mai tehnic si punerea descrierile de acte sexuale specifice in limba latina. Chiar si cu aceste schimbari, el a fost de multe ori condamnat pentru intrand in sexualitatea umana ca un om de stiinta si medic. Atitudinea tipica, chiar si in randul colegilor sai, a fost exprimata intr-un editorial 1893 in British Medical Journal despre o traducere in limba engleza a Sexualis Psychopathia:
	Am luat ceva timp sa ia in considerare daca noi ar trebui sa sesizeze aceasta carte sau nu, si au, in cele din urma, a decis ca importanta subiectului si pozitia autorului fac ca este necesar sa se refere la el. este, credem noi, unic in plinatatea cu care subiectul a fost tratat, dar am problema daca trebuie sa au fost traduse. Oricine doreste sa studieze acest subiect ar putea la fel de bine au plecat cu originalul, iar unele pot fi dispus sa mearga mai departe si regret ca ansamblul ei nu a fost scris in limba latina, si, astfel, mascata in obscuritatea decente de o limba moarta. Nu sunt subiecte mai multe punct de vedere moral dezgustator, care trebuie sa fie studiat de catre medic si de jurist, dar mai putin astfel de subiecte sunt aduse in fata publicului cu atat mai bine. ²⁵
ALTE cercetatorii medicale Odata ce Westphal si, in special Krafft-Ebing stabilit importanta studiului medical al sexualitatii, alti medici, incurajati prin exemplul lor, se intoarse la studiul de sex in ciuda pudicitate prefacuta multora dintre colegii lor profesionale. Ei au, de obicei, a sustinut ca era esential sa investigheze comportamentul sexual pentru a face fata problemelor pacientului. Desi cele mai multe dintre ele au continuat sa se uite pe o mare parte din comportamentul sexual ca patologice, nu toate au fost de acord cu explicatia KrafftEbing lui. Un dezacord majore au aparut intre Krafft-Ebing and Binet, care, folosind fetisism ca un exemplu, a sustinut ca recursul medicale de la natura ereditara de perversiuni ignorat problema cat de astfel de comportamente au fost achizitionate de catre un anumit pacient stramosii lui. Bazandu-se pe istoriile caz de Westphal and Krafft-Ebing, precum si cele ale unora dintre allenists franceze, cum ar fi Jean-Martin Charcot (1825-1893), Binet a subliniat experientele din copilarie. Desi a recunoscut ca fiecare copil ar putea fi afectate diferit de aceeasi experienta, el a considerat ca a existat o congenital "morbid de stat" in acele adulti afectate in mod negativ de o experienta de copilarie. ²⁶ Pentru el, formele majore de patologie sexuala, de la homosexualitate la fetisism - au fost in special determinate de evenimente sansa, si o fetishist ar fi putut deveni o expunere homosexual dat la un eveniment diferit de stabilire. Aceasta teorie, cunoscut sub numele de associationism, a fost ulterior abandonata de Binet, care a continuat sa dezvolte scara de informatii si a devenit o figura cheie in psihologie functionala, o miscare care a incercat sa interpreteze fenomene cu trimitere la partea in care a jucat in viata organismului, mai degraba decat descrie sau sa analizeze faptele de experienta sau de comportament. Cu toate acestea, associationism a avut o influenta considerabila asupra unora dintre profesori de Freud, precum si altele. ²⁷ De exemplu, Albert von Schrenck-Notzing (1872-1919), care a adoptat o parte din teorie, a afirmat ca el ar putea vindeca unele homosexualitate hipnotism and sugestie terapie. La primul Congres International privind Hypnotism a avut loc la Paris in 1889, a relatat pe un homosexual dintr-o familie viciate care a avut tratate cu succes in patruzeci si cinci sesiuni hipnotic pe o perioada de patru luni. ²⁸ Von Schrenck Notzing-a continuat experimentele sale, si trei ani mai tarziu, el a raportat unele cazuri de homosexuali alte saptezeci si pacientii cu alte comportamente sexuale stigmatizate, el a pretins ca a fost posibilitatea fie de a le vindeca sau de a reduce indeamna lor. Apoi, el a apreciat ca daca homosexualitatea ar putea fi vindecata prin astfel de influente externe, apoi l precum si alte "patologice" comportamente sexuale ar putea fi dobandite prin influente, cum ar fi cele postulat by Binet. ²⁹ altii, construite pe acest concept, subliniind faptul ca experientele sexuale precoce copilarie, chiar daca uitat, poate persista in inconstient si forma in cele din urma fundamentul psihologic de experienta sexuala pentru adulti. ³⁰ Krafft-Ebing a ajuns sa creada ca teoria associationist avut unele plauzibil, in special pentru fetisism. El sa gandit, insa, ca nu a putut sa explice modul in care o asociatie copilarie accidentala sexuala, chiar si in cele individuale cele mai precoce, prin ea insasi ar putea duce la sadismul sau masochismul si a declarat ca, in cele mai multe cazuri dobandite anomalii sexuale au fost rare. Aceasta natura-versus-hrani argument a fost, de asemenea, legat in considerare punctele de darwiniene evolutive, si, in acest sens, Krafft-Ebing a fost vazut ca un abonat la teoriile evolutioniste a lui Darwin, si el a avut loc la credinta in transmiterea de calitatile morale marcate. ³¹ Ellis a rezumat evolutiile din sexologie pana in momentul Krafft-Ebing lui:
	Acesta a fost in a doua jumatate a secolului al XlX-lea, atunci cand o noua conceptie biologic, sub inspiratia lui Darwin, a fost patrunderea incet medicament, ca ideea de infantila si tineresc "perversiune", a inceput sa fie subminate; pe de o parte, stiintifice noi Studiul de sex, a inceput prin munca de pionierat a Krafft-Ebing, la sfarsitul trimestrului al treilea al secolului, a aratat cat de comune sunt acestora pentru numitele "perversiuni" in viata devreme in timp ce, pe de alta parte, conceptia de evolutie a inceput sa face clar faptul ca noi nu trebuie sa aplice standarde elaborate obscen creaturilor nedezvoltate, ceea ce este natural la o etapa nu neaparat fiind naturale in etapa anterioara. ³²
Acceptarea treptat de evolutie, cu toate acestea, a condus la o acceptare tot mai mare de ceea ce Frank Sulloway, un biograf al lui Freud, numit opiniile biogenetice ale homosexualitatii. Multe dintre teoreticienii in acest domeniu au fost americanii care au subliniat bisexualitatea originale ale stramosilor de oameni. ³³ Unul dintre cei care a pus cel mai clar a fost James G. Kiernan (1852-1923), supraveghetorul medical al Azil Chicago Judetean pentru Insane. El a scris:
	The bisexualitatea original al stramosilor rasei, se arata in organe rudimentare femei de sex masculin, nu putea sa nu ocazie functionala, daca nu reintoarceri organice, atunci cand manifestarile mentale sau fizice au fost perturbat de boala sau defect congenital....Se pare sigur ca un creier femininely functionating poate ocupa un corp de sex masculin, si vice-versa. Masculii pot fi nascut cu organele genitale feminine externe si vice-versa. Cele mai mici animale sunt bisexuali si diferitele tipuri de hermafrodismul reintoarceri sunt mai mult sau mai putin complete cu tipul de rudenie. ³⁴
Mergand mai departe a fost un alt medic american, Frank G. Lydston (1857-1923), care a considerat ca cele mai grave tipuri de perversiuni ar putea fi vina fie pe maldevelopment arestat sau de dezvoltare, cu cele mai grave aberatii sexuale a face o aparitie inainte de inceperea differentation sexuale. ³⁵ Intr-un sens, acestea reflecta ceea ce americanii au fost Cesare. Lombroso a avut mai devreme proclamat, si anume o vedere evolutiv biogenetice de criminalitate si devianta. Lombroso a considerat ca "tipul de criminal" a fost nascut, nu facut, si ca a fost un criminal fiind atavice care reprodus in persoana lui sau ei o parte din instinctul omenirii primitive si animalele inferioare. ³⁶ Aceste medici americani, insa, nu au fost de adoptare a vizualiza atavice de Lombroso, ci o vedere de dezvoltare care ar putea fi influentata de in dezvoltarea utero. In acest sens, ei au fost mult mai probabil sa urmeze Ulrichs than Lombroso. Aceasta opinie a fost rezumata de Krafft-Ebing putin timp inainte de moartea sa:
	Avand in vedere intelegerea faptului ca sexualitatea contrar este o anomalie congenitala, ca acesta reprezinta o perturbare in evolutia vietii sexuale spre monosexuality si al dezvoltarii normale psihice si somatice in relatie cu tipul de glande de reproducere [posedat de individ], aceasta nu mai este posibil pentru a mentine ideea de a [degenera] "boala", in acest sens.... Nu de putine ori o traverseaza predispozitii neuropate si psihopat intre homosexuali, de exemplu, neurastenie constitutionale si isterie... care pot duce la aberatii cea mai severa a impulsului sexual. Si totusi se poate dovedi ca, relativ vorbind, heterosexualii sunt apt pentru a fi mult mai depravata than homosexuali. ³⁷
CELE TREI Alberts: Moll, EULENBURG, Si von SCHRENCK-NOTZING ALBERT Moll Sprijinirea Krafft-Ebing in opinia sa schimbarea a fost Albert Moll (1862-1939), un medic din Berlin, care a deschis calea pentru un numar de anchetatori la Berlin in materie de sex. In 1891, Moll publicat Die Kontrare Sexualempfindung, in care, in urma Krafft-Ebing, el a diferentiat intre homosexualitate innascute si dobandite. Mult mai devreme decat Krafft-Ebing, el a pus accent pe innascuta, argumentand ca deoarece toate organele si functiile biologice sunt sensibile la variatii si anomalii, nu exista nici un motiv pentru care instinctul sexual ar trebui sa fie diferit. El a descris homosexuale ca fiind "un copil vitreg al naturii."³⁸ Moll a fost foarte critic la convingerea ca activitatea sexuala timpurie a fost o importanta corelat de perversiune mai tarziu. Intreba el pericolele de masturbare, subliniind ca masturbarea reciproca a fost adesea practicat in copilarie de catre persoane fizice care nu au prezentat semne de inversiune. ³⁹ Moll a rupt noi drumuri prin compararea normale si anormale secundare sexuale evolutiile alta pentru ca el a sustinut ca a fost esecul sexologi pentru a studia sexualitatea normala care au dus la dezacordurile lor despre formele anormale. Moll postulat ca doua instincte majore au fost implicate in impuls sexual:. Detumescenztrieb ("unitate detumescence") si Contrectationtrieb ("unitate la atingere, pipai, sau saruta obiect sexual") ⁴⁰ Prima a fost fundamental individualista, in timp ce aceasta din urma era sociale. Moll teoretizat ca organismele primitive, care reproduse asexuat by fisiune sau in devenire, posedat doar instinctul de detumescence, dar ca organismele superioare, care reproduse prin conjugare sau sex, au dobandit instinctul de contrectation, de asemenea. In reproducerea animalelor sexual, instinctul de detumescence nu a mai fost suficiente pentru a garanta reproducere si a trebuit sa fie completata prin instinctul de contrectation, foarte asemanatoare ceea ce noi numim iubire. Iubirea in sine a fost, astfel, un produs secundar al evolutiei de sex. Either impuls ar putea aparea in primul rand, dar ambele au aparut bine impulsurile inainte de pubertate la indivizii sexual normal. El a vrut sa "distruga" credinta "ca pubertatea fizica este o conditie preliminare necesare pentru inclinatia sexuala dintre mascul si femela. Dimpotriva, astfel cum a fost deja mentionat de mai multe ori, elementul psihic, intr-un numar de cazuri, se pot dezvolta mult mai devreme decat pubertate fizic. "⁴¹ El a recunoscut, totusi, ca a fost deseori dificil sa se trage linia intre sentimentele sexuale si sociale inainte de pubertate, desi chiar si in cazuri extreme, dragostea a copilului pentru mama acestuia pot fi intotdeauna deosebite de dragostea sexuala a copilului pentru o alta. In timp ce rusine, gelozie, si expresiile preferentiale de iubire sunt toate afectate de sexualitatea copilului, ⁴² copii ar putea avea, de asemenea, erectii si sa inceapa se masturbeaza cat mai devreme ca an de prima sau a doua de viata, deoarece ambele detumescence si impulsurile contrectation pot aparea precoce in una si acelasi copil. Acesta a adoptat, cu modificari, teoria doua etape de dezvoltare sexuala propusa de Max Dessoir (1867-1947). Dessoir a sunat prima etapa in etapa nediferentiata, acest lucru a aparut la fete cu varste cuprinse intre doisprezece si paisprezece ani si la baieti intre treisprezece si cincisprezece. In prima etapa, instinctul sexual s-ar putea exprima fie intr-o heterosexual sau homosexual-un mod sau chiar randul lor fata de animale, dar acest lucru a fost urmata de etapa a doua-diferentiere-in care relatiile heterosexuale devenit scopul exclusiv de a libidoului. Unele persoane, totusi, sa ramana intr-o stare embrionara si sa continue sa-si exprime inclinatii homosexuale, bisexuale, sau alte adulti. ⁴³ Moll insistat asupra faptului ca in etapa nediferentiata s-au intors in copilarie, iar acest lucru ar putea include si persoane de acelasi sex dragoste, dar la pubertate, atunci cand diferentierea a avut loc, cele mai alese obiectul lor de dragoste de la membrii de sex opus. ⁴⁴ Imposibilitatea de a dezvolta in mod normal, se simte a fost din cauza slabiciunii congenitale sau sensibilitate la diferite forme de perversiuni, desi chiar si detalii cu privire la aceste perversiuni ar putea fi influentata de obiceiurile formate devreme in viata, astfel incat fiecare sa raspunda la slabiciune congenitale lui sau a ei intr-un mod usor diferit. ⁴⁵ Aceste concepte in cele din urma l-au determinat sa puna mai mult accentul pe homosexualitatea ca pe o boala. Pana in 1911, el a fost oferind un leac pentru homosexualitate dobandite prin asociere terapie, in care el a inlocuit de acelasi sex asociatii cu cele de sex opus. ⁴⁶ O parte din opinia sa, schimbarea ar fi fost influentata de opozitia sa fata de Hirschfeld, el a devenit in cele din urma oponent majore de Hirschfeld, astfel cum a povestit mai tarziu in aceasta carte. De fapt, in ciuda contributiilor sale la teoria sexuala si in mare in care a fost detinuta de Ellis si altii, in special pentru munca sa timpurie, Moll nu sa inteles bine cu generatie mai tarziu de cercetatori de sex. El a fost critic nu numai de Hirschfeld, ci al lui Freud. S-ar putea fi foarte bine ca dezacordurile lui Freud cu later l-au facut sa fie ignorat de majoritatea cercetatorilor de sex de limba engleza, pentru ca ideile lui Freud au devenit atat de dominanta in lume vorbitoare de limba engleza in prima jumatate a secolului al XX-lea. ALBERT EULENBURG Albert Eulenburg, un alt medic proeminent, in primul rand a scris despre sex, in 1895, dar a devenit mult mai profund implicat ca o figura importanta in domeniul cercetarii sex numai din cauza criticilor sale douazeci si sase volume Real Encyclopadie fur Medizin. ⁴⁷ Acest lucru a fost din cauza lui multi-imagine de ansamblu a Medicamentul a fost nominalizat de catre Hermann Rohleder in 1901 ca un exemplu al modului in care profesia de medic a reusit inca sa ignore problemele sexuale. ⁴⁸ Eulenburg raspuns la aceste critici, prin demonstrarea expertiza sa asupra acestor chestiuni prin publicarea unei serii de studii privind sadismului si masochismului, desi el a folosit termenul algolagnia, ⁴⁹ un termen propusa de un alt cercetator german sex, von Schrenck-Notzing. ⁵⁰ ALBERT VON SCHRENCK-NOTZING Von Schrenck-Notzing este, probabil, tipica a acestui grup tot mai mare de cercetatori medic in subliniind faptul ca fara un studiu atent al circumstantele care insotesc dezvoltarea de anomalii sexuale, medicul nu ar fi niciodata in masura sa acorde un tratament. El a sustinut ca comportamente, cum ar fi homosexualitatea innascuta, dar nu s-au dus de la sugestia si ca individul cu astfel de comportament ar fi deschis un remediu similar prin hipnoza. El sustinea ca a fost in masura sa vindece o serie de homosexuali prin aceasta metoda, dar el a spus ca, ocazional, a trebuit sa apeleze la metode mai directe pentru a forta o noua directie in comportamentul de "invertit." Unul dintre cure sale a fost sa ia un pacient off la un bordel, unde a convins pe prostituate pentru a aduce toate artele erotic intr-un efort de a realiza dorinta de heterosexuali. Ambivalenta CERCETATORILOR In general, cercetatorul medic abordat teme sexuale prudent, constient de ambivalenta societale despre sexualitate, desi nu intotdeauna de prejudecati lor. Sexul era ceva care urmeaza sa fie controlate si nu a eliberat, iar medicul a trebuit sa fie constienti de acest, de fapt ar fi fost bine teama de sex, necontrolate care au dus unele dintre ele la clasa atatea activitati sexuale ca patologice. Utilizarea acestor termeni stigmatizante a subliniat faptul ca, desi au investigat probleme sexuale, ei insisi erau foarte constienti de relele unora dintre conduita au scris despre. Krafft-Ebing, de exemplu, reflecta ambivalenta din sudul sau propriu german educatie catolica in discutiile sale de sex. Pentru el, pasiunile neinfranate semana cu un vulcan ", care arsuri si mananca totul, sau un abis in care totul este zidite-onoare, de proprietate, de sanatate. [Prin stabilirea casatoriile monogama si consolidarea obligatiuni religios] a popoarelor crestine a obtinut un spiritual si material de pre-primatul asupra altor popoare, in special cele ale islamului. "⁵¹ Krafft-Ebing a fost pur si simplu exprima dualismul clasic crestin intre spirit si trup. Carnea, din care sexul a fost o parte, a fost slab, intotdeauna amenintand sa trageti barbati si femei din contemplarea lucrurilor mai mare a spiritului in jgheab si canalizari de existenta firii. ^{52 Marea Britanie}, mintea sau spiritul, cu toate acestea, este capabil de control si ar trebui sa controleze dorintele corpului fizic, iar comunitatea este mai bine in cazul in care vulcan de pasiune neinfranata este in stare latenta. Krafft-Ebing a subliniat necesitatea pentru descrierea stiintifica a diferitelor patologii sexuale pe necesitatea de a noua teorie, deoarece pentru a conecta alte impulsuri si vocile a sufletului cu drive-urile sexuala a fost pentru a mari sfera acestora din urma si ar abate de la maretia fostei. Intr-adevar, atunci cand salutat cu vestea lui Freud 1896 incercarea de a urmari originile isterie la dezvoltarea sexual in copilarie, Krafft-Ebing a raspuns ca lucrarile lui Freud suna "ca un basm stiintific."⁵³ De fapt, posibilitatile tot mai mare de o confruntare intre ideologie religioasa traditionala si noile descoperiri despre sex subliniez un alt factor important in dezvoltarea cercetarii sex: necesitatea unei atitudini despre sex, care ar putea merge dincolo de cele traditionale crestine dualist care au influentat Tissot si adeptii sai si ca a continuat sa fie dominant in cele mai multe XlX-lea de studii. Ingredientul cheie lipsea dorinta de a accepta sexualitatea, nu doar procrearea, ca pe un fapt de viata, dorinta de a privi sexul ca pe o forta fizica vitala, care a fost capabil de a face mai mult bine decat rau, si dorinta sa-l vad ca fiind unul de placerile vietii. Krafft-Ebing a luptat pentru a se impaca cu o nevoie de schimbare, dar nu a avut destul de reusit. Desi a existat o clasa de mijloc tot mai dispusi sa accepte placere ca un element important in viata lor, comunitatea medicala ca un intregi nici nu a vazut nici necesitatea de a contesta sau nu au dorit sa conteste ideologiei traditionale. ⁵⁴ Eugenie A existat o cerere tot mai mare pentru o mai buna informare cu privire la sexualitate, care nu a fost atat de mult in cauza cu privire la modificarile in legislatia cu privire la homosexualitate ca la o mai buna intelegere a relatiilor dintre sexe. Britanicii eugenistul Karl Pearson (1857-1936), de exemplu, a cerut o noua "stiinta a sexualogy" pentru a emerge pentru a ajuta societatea sa decida care este statutul femeilor ar trebui sa fie:
	Nu pana cand cercetarile istorice... [Si] studii antropologice... au fost completate de investigare atenta a efectelor sanitare si sociale ale etapelor anterioare de sex-dezvoltare, nu pana cand vom avea statistici ample cu privire la rezultatele medico-sociale ale diferitelor forme regulate si morbid de sex-relatie, va fi posibil sa se stabileasca bazele unei stiinta a sexualogy. Fara o astfel de stiinta nu putem determina in conditii de siguranta unde emanciparea femeilor este ne conduce, sau ceea ce este raspunsul adevarat, care trebuie sa se acorde la intrebarea femeii. ⁵⁵
Eugenistii, de fapt, a servit ca un grup de presiune politica, precum si multe dintre britanici si americani, care au scris despre sex, la randul sau, de secol a avut vreo legatura cu miscarea de eugenie. Din pacate, eugenistii erau adesea zeloti pentru un punct de vedere elitist anumite informatii despre starea si conditiile de cei saraci, cu handicap, si minoritatile din lume, si, desi acest context, este uneori dificil pentru sexologi sa recunoasca, este totusi acolo. Eugenistul reprezentat atitudinile unui segment mare de profesionisti din clasa de mijloc, si preocuparile lor a ajutat aduce discutia despre sexualitate afara, in aer liber. Miscarea a fost fondata de Sir Francis Galton, o figura importanta in secolul al XlX-stiinta. Galton, prin studiile sale de indivizi dotati, a venit sa creada ca ereditatea joaca un rol esential in dezvoltarea persoanelor de competenta neobisnuite (care este, genii). Pentru a incuraja atat de studiu si de elaborarea de politici, el a fondat ceea ce el numea stiinta a eugeniei, studiul de fortele sub control social care imbunatatesc sau afecta calitatile innascute generatiilor viitoare. Scopul eugeniei a fost o incercare deliberata de a creste de la o generatie la alta proportia persoanelor fizice cu mai bine decat media dotarea intelectuala. ⁵⁶ Pearson nu numai a fost fondator al stiintei secolului XX de statistici, dar a fost discipolul lui Galton si avocatul. Galton a vrut sa se concentreze asupra elitei, dar Pearson deplans mare rata natalitatii celor saraci, pe care a simtit a fost o amenintare la adresa civilizatiei. El a crezut ca era esential ca "rase superioare" inlocui "de jos".⁵⁷ Desi societatea engleza eugenice, fondat de Galton, in cele din urma s-au opus opiniile rasiste Pearson, o mare parte a miscarii eugeniste au continuat sa detina opinii rasiste si antisaracie, si american eugeniei miscarea, fondata in 1905, a adoptat initial vedere Pearson din toata inima. ⁵⁸ Ca un grup, eugenistii american crede ca "rasa alba" a fost superioara la alte rase si ca, in cadrul rasei albe nordic alb a fost superior la alte albii. De asemenea, sa presupus ca de categorie superioara de oameni au calitati superioare ereditare care au justificat lor fiind clasa conducatoare. Pentru a documenta aceasta ipoteza, eugenistii s-au adunat toate dovezile posibile justificative interpretarea lor, inclusiv rezultatele testelor de inteligenta, care a fost introdusa in 1900 anticipata Binet. In ciuda opozitiei Binet se la ceea ce el considera un abuz de teste sau, eugenistii a considerat ca astfel de teste au masurat inteligenta innascuta, genetic al indivizilor. Pe baza unor astfel de teste, eugenistii clasificat toate persoanele ale caror IQ le-a dat o varsta mentala de douasprezece as debililor sau cretini, fara ceea ce priveste medii educationale sau medii defavorizate, care ar putea fi condus la rezultatele testelor respective. Criminalitatii a fost considerat un concomitenta de feeblemindedness. Insane, persoane stupid, imbecilic, debililor si epileptice la indemnul a eugeniei au fost adesea sterilizate-elther voluntar sau involuntar-si astfel, in unele cazuri au fost criminali obisnuita, "perversi moral", iar altele considerate indezirabile social. ⁵⁹ Desi dezvoltarea geneticii subminat multe dintre ipotezele simpliste a eugeniei, aceste puncte de vedere nu au fost invinsi. Ei au fost deosebit de important in educatia sexuala in Statele Unite, iar multe dintre Boo se ocupa cu sexul in Statele Unite abia in 1940 au fost publicate de catre grupuri de eugenie sau presa Eugenie. Eugeniei au fost deosebit de preocupati de ceea ce au considerat ca perversiune sexuala, care au echivalat cu anumite rase si popoare, si asa mai departe au confiscat pe ideile Ulrichs din cauze genetice pentru a include "perversi sexual" in categoria lor de inferiori. Desi scopul Galton a fost de a incuraja "oameni mai buni" pentru a reproduce mai mult, eugenistii montat, de asemenea, campanii pentru a preveni "elementele de jos", adica cei saraci, negri, imigrantii, si asa mai departe-de la producerea de atat de multi copii. O mare parte a miscarii contraceptive anticipate in mod inevitabil, s-au implicat cu miscarea eugenistul, chiar daca persoanele fizice, cum ar fi Margaret Sanger nu au fost de acord cu ei. Desi cele mai multe conotatii rasiale si de clasa au de multa vreme a fost eliminat din actuala generatie de programe de Planned Parenthood, persistent suspiciuni cu privire la planificarea familiala exista inca in unele din cele mai multi reprezentanti ai minoritatilor militante. Eugenistii, in general, au fost interesati si de contraceptive nu atat de mult pentru clasele superioare, dar pentru cei saraci. Ar trebui subliniat, totusi, ca au existat multe alte persoane si grupuri de lucru pentru contraceptive mai bune si educatie sexuala mai eficiente, care au avut puncte de vedere complet diferit. Multe dintre feministe timpurii, de exemplu, au fost preocupate de a ajuta mama suprasolicitate care nu a dorit sa aiba copii suplimentare, precum si un numar de persoane au fost interesate in a ajuta femeile, in general, a depasi ceea ce sa numit destinul lor biologic. Cu toate acestea, activitatile miscarilor eugeniei in promovarea unor idei sexuala, precum si eforturile de Ulrichs to legitimatize homosexualitate sublinieze faptul ca o mare parte din cercetare despre sex, nu a fost realizat de oamenii de stiinta dezinteresata, impartial. Activitate sexuala, asa cum sa mentionat in introducere, a avut tot felul de conotatii politice, si privind la evolutia cercetarii de sex, este important sa se uite la ordinea de zi cercetatorilor individuali au avut si cat de mult astfel de agende influentat concluziile lor. Din fericire, au existat ordine de zi concurente, iar eugenistii, de exemplu, au fost oarecum contracarate de catre ambele feministele si radicali, precum si cei care incearca sa avanseze drepturile homosexualilor s-au opus de catre moralistii heterosexuale. Ocazional, grupurile concurente s-au adunat, dar este important si esential in orice discutie asupra sexualitatii umane pentru a incerca sa se separe retorica de date. pornografie ^Catolicismul Aceasta separare a fost mai greu in ultima parte a secolului al nouasprezecelea decat fusese mai devreme sau decat devenit mai tarziu, pentru ca scris mult despre sex a ajuns sa fie clasificate ca pornografie de catre stat. Desi cenzura neoficiale ar fi existat, deoarece cartile au inceput sa fie difuzate pe scara larga si cenzura Bisericii oficiale au existat inca de la start-Catolica a fost stabilita la sfarsitul secolului al XVI-lea, statul insusi, in general, nu s-au implicat pana in secolul al XIX-lea. Primele legi impotriva pornografiei in Anglia au fost adoptate in 1853 si apoi completata in 1857 prin Legea Domnului lui Campbell. Legile au dat magistratilor puterea de a dispune distrugerea de carti si printuri daca, in opinia lor, publicarea ar echivala cu o "infractiune corespunzatoare care urmeaza sa fie judecat ca atare" ⁶⁰ Sensul a ceea ce a constituit pornografie a fost ulterior extinsa de Hicklin asa-numitul decizie in 1868, in care Sir Alexander Cockburn a scris ca testul obscenitatea a fost daca tendinta de "a materiei ca obscenitatea este de a priva si corupt cei ale caror minti sunt deschise pentru astfel de influente imorale si in ale caror maini o publicatie de acest fel poate cadea. "⁶¹ Din pacate, o astfel de decizie ar putea insemna ca daca este sau nu ceva nu era in pornografice ar depinde de faptul daca un copil ar putea citi, sau, in perioada victoriana, daca o femeie cumva sa o vezi. Aproape imediat, pamflete oferind control informatiile natalitatii a intrat sub atac ca pornografice, cum a facut mai multe tratate de sex, inclusiv pentru un timp cele scrise de Ellis. In Statele Unite, persoana identificata mai cu represiunea de informatii noi cu privire la sexul era Anthony Comstock (1844-1915), care, cu sustinatorii sai, nu numai a reusit sa faca lobby in Congres o lege care reglementeaza depunerea de "materiale obscene" in e-mail din SUA, dar, de asemenea, luat el insusi a desemnat un agent special de la oficiul postal. Nu orice publicare pe sexul era manifestarile obscene, Comstock, pentru ca aceste "corect" condamnarea activitatea sexuala nu au fost cenzurate, insa, discutii serioase de contraceptie, prostitutie, precum si alte aspecte de sex, care au fost destinate publicului larg au fost considerate de el ca obscene. Adesea descrieri destul de detaliate de lucruri, cum ar fi masturbarea au fost aprobate de el in cazul in care au fost negative destul de. Desi Comstockery, deoarece miscarea pe care a fost identificat cu a ajuns sa fie numit in Statele Unite, pune dificultati serioase in calea oricarei discutii deschise de sex, in Statele Unite in multe privinte a ramas mai mult in politicile liberale publicarii sale decat Anglia, oferind astfel literatura de specialitate nu au intrat in mall-uri sau prin intermediul anumitor porturi de intrare, in special New York City, unde Comstock was sediul. Comstockery fost mai mult decat Comstock el insusi si ar putea fi luat ca simbol al temeri ca multi americani au avut despre raul in crestere considerat a fi prezenti in orasele in crestere rapida in cazul in care moralitatea traditionala era sub atac. Comstock pare sa fi fost oarecum un nevinovat, in esenta cunostinta de multe forme de sexualitate, si intr-un sens, el a fost ca baietelul mitic olandeza, pune degetul in digul de a pastra inundatii ale sexualitatii la golf. Oscar Wilde Uneori raspunsul sfarsitul secolului XIX-lea de sex, Victorianism popular numit, a fost ca cei trei maimute care au vazut nici un rau, a vorbit nici un rau, si am auzit nici un rau. Acest lucru nu inseamna ca raul nu exista, si nici nu Victorianism inseamna ca sexualitatea si senzualitatea nu au fost prezenti. De fapt, au existat o serie de evenimente care a adus in atentia publicului nedemn de a fi amintit, in ciuda tuturor eforturilor de Comstock a preveni acest lucru. Un astfel de eveniment in lumea vorbitoare de limba engleza a fost acuzat de homosexualitate formulate impotriva Oscar Wilde (1854-1900). Procesul sau ulterioare bucurat de o atentie publica pe larg raspandita in intreaga lume occidentala. Wilde, poet, romancier, dramaturg, si fondator al unei miscari estetic al "artei pentru arta", a avut par lung, purtau haine flamboaiant, si la fel ca Andy Warhol de aproape un secol mai tarziu, a fost un superb de auto-publicist. Atentia-au dus la obtinerea comportamentul sau fiind satirizat in Gilbert si rabdarea opereta Sullivan in 1881 si in reviste, cum ar fi Punch. De asemenea, facut din el un lector popular. In 1891, el a devenit implicat sexual cu lordul Alfred Douglas, fiul frumos de marchizul de Queensberry, acum aminte de normele sale de box. Crezand ca Wilde a atras fiul sau in homosexualitate, Marchiz a adus-o materie cap in februarie 1895, lasand cardul sau pentru Wilde la Club Albemarle, la care atat barbatilor, cat au apartinut, cu notatia: "Pentru Oscar Wilde, dandu-se drept Somdomite ! [Sic] "Acest lucru a dus misiva ortografiat gresit Wilde a da in judecata pentru calomnie Queensberry penale. Trei studii au urmat. Primul studiu a fost cel initiat de Wilde, dar in cazul in care inculpatii s-au adunat suficiente dovezi pentru a sustine afirmatia potrivit careia Marchiz Wilde, intr-adevar implicate in relatii homosexuale, Wilde a retras costumul lui. La puterea de probele adunate impotriva lui, Wilde insusi a fost pus pe proces, si atunci cand juriul in al doilea studiu nu a putut conveni asupra unui verdict, un proces treia a avut loc. El a fost gasit vinovat de mai multe acte de indecenta brut si condamnat la doi ani la munca silnica. ⁶² Acesta a fost in parte, incercarea lui de a fi inteligent care a dus la condamnarea sa, pentru ca el a reusit sa nege totul pana cand a aventurat in spunand ca el niciodata sarutat un baiat anumit deoarece el a fost mult prea urat. Richard Burton Desi Wilde a fost o victima a prejudecatilor timpului sau, publicitate, avand in vedere cazul a deschis o lume intreaga de noi sex pentru multi. Au vrut mai multe informatii, si au fost un numar de indivizi acolo dispusi sa faca la dispozitie, desi era mult mai sigur sa faca acest lucru uitandu-se la culturile non-occidentale. Un misionar pentru atitudini noi fata de activitatile sexuale a fost Richard Burton (1821-1890), a Explorer si polymath. In notele sale la traducerea celor o mie de nopti si o noapte, a rezumat atitudinea de Vest fata de sexualitate prin renumararea povestea a sotului proaspat casatoriti, care au intrat in dormitorul in noaptea nuntii sale de a gasi mireasa lui chloroformed si o nota blocat pe perna ei ca va citi: "Mamma spune ca esti sa faci ceea ce iti place."⁶³ Aceasta a fost o atitudine pe care Burton a simtit ca a trebuit sa provocare. Tatal lui Burton a fost un locotenent-colonel pensionat in armata britanica, iar mama lui a venit de la o bine-la-o familie Herefordshire. Primii in viata lui, parintii lui Burton sa mutat la Tours, in Franta, pentru ca tatal sau crezut ca vanatoarea a fost buna, preturile erau ieftine, si facilitati de invatamant au fost disponibile pentru copiii lui. Burton inmatriculati la Trinity College, Oxford, dar nu au absolvit si, in locul a devenit un cadet in armata indiana. El a descoperit nisa lui atunci cand a fost repartizat sa faca un sondaj din zona Sind din India. Acest lucru a permis-l sa alunece in viata indiana, traiesc printre bastinasi, sa invete noi limbi, scrie carti aflat despre experientele sale, si au tot felul de aventuri. Ca parte a studiului sau Sind, el a alcatuit informatii cu privire la bordeluri homosexuale in Karachi, precum si raportul sau catre ordonatorul de comandantul sau in India, Sir Charles Napier, continea detalii astfel incat atunci cand aceasta a fost ulterior circulat secret printre unii dintre ofiterii sai colegi. carierei sale armata a fost distrusa. Nu a fost atat de mult ca el personal a fost suspectat de homosexualitate, dar ca el a demonstrat hotararea astfel de saraci in discutarea astfel de un subiect atat de fara patima. Demiterea sa a fost propus, si, desi acest lucru nu sa intamplat, el a plecat din India pentru o viata de aventura si de publicare. El a luat un pelerinaj la Mecca, in deghizat cu numele asumat de Al-Haz si a publicat mai tarziu un cont cu privire la aceasta. A mers pentru explorarea sursa de Nil cu Speke Ioan Atingerea adusa, a vizitat mormonii Ca si in Salt City, el a fost consul britanic la diferite orase Apropiat de Est, precum si a predat si publicate pe scara larga. Exploateaza Burton a facut-l aproape un nume de uz casnic, dar el a fost mai mult antropolog in afara de Explorer. El a stapanit douazeci si cinci de limbi, plus numeroase dialecte, a scris o gramatica a dialect Jataki din India; dictionare compilate in Agar, Dahomey, si Brazilia, si a facut translitera de proverbe in zece argots diferite din Africa. El a tradus lucrari din sanscrita, portugheza, italiana napolitana, si latina, precum si araba si persana. El a produs, de asemenea, unele volume de patruzeci si trei in calatoriile sale si explorari, care a inclus, de obicei, informatii despre obiceiurile sexuale si civila a popoarelor il vazuse. ⁶⁴ Burton a scris pe prostitutia, homosexualitatea, pederastie, castrarea si infibularea-o mare parte din aceasta ingropat in rapoartele monografice. In 1863, el a fondat Societatea de Antropologie din Londra, in speranta ca jurnalul sau ar oferi un mijloc stiintifice pentru publicarea de studii mai multe astfel de. Desi el a publicat insemnarile sale, pe un hermafrodit acolo, obiectul speriat, astfel incat redactorilor Burton a trebuit sa gaseasca alte mijloace de publicare materiale pe teme legate de sexual. Cercetarile sale, cum ar fi eseul sau despre homosexualitate, care a fost bazat pe lunga sa-reprimate studiu al Sind, a aparut ca un supliment la traducerea sa din Cartea celor o mie de nopti si o noapte, publicat initial in zece volume in 1885. ⁶⁵ Publicarea acestei lucrari a fost parte din efortul lui Burton sa traduca si sa publice erotica, un efort in care a fost angajat de la 1876 la moartea sa in 1890. Cu prietenii lui Foster Fitzgerald Arbuthnot and Ashbee HS, Burton a conceput ideea de o editura pseudonim, cu un sediu fictiv. Acest lucru a dus la formarea de Kama Shastra Societatea de Londra si Benares (India), desi lista Benares avea nici un sens, deoarece imprimarea efectiva a cartilor a avut loc la Stoke Newington in Anglia. Burton a adunat o biblioteca mare de lucrari cu privire la arta de a iubi si practica sexuala si a fost capabil sa scrie despre sex intr-o limba care nu par obscene la orice, dar cel mai nevinovat cititori. In plus fata de traducerile sale din Nights, el a tradus si a publicat Kama Sutra, clasic hindus, care ofera consiliere cu privire la mai multe moduri de femei satisface sexual si o descriere a diferitelor pozitii posibile in timpul actului sexual. Aceasta a fost urmata de publicarea Ananga Ranga, care da recomandari explicite pentru imbunatatirea casatorie, precum si sfaturi despre cum sa seduca un nou partener. Printre altele, el a publicat, de asemenea, Gradina Parfumata a Nefzaoui Cheikh, care contine povesti licentios si multe sfaturi despre cum sa faci sex mai bine, si o traducere in limba engleza (din latina) de Priapei sau The epigrame Sportiv Poetilor de Scafandri pe Priapus. ⁶⁶ Popularizatori ALTE Burton nu a fost singur in incercarea de a educa publicul cu privire la sexualitate. in acest sens a fost ginecolog german Hermann Ploss (1819-1885), care a fost proclamat de catre unul dintre contemporanii sai au intemeiat "o noua ramura a stiintei numite ginecologie antropologice si etnografice." Cei doi-volumul de munca privind femeile in natura si cultura, Das Weib, cuprinse up-to-data de discutiile de anatomie si fiziologie femei, impreuna cu legende, mituri, ritualuri si credinte care au fost influente in formarea viata femeilor. Acesta a preluat o cantitate mare de date cu privire la fiecare aspect al femelei cunoscute la acel moment, prin arat datele antropologice, filosofice, si psihologice, precum si prin cercetari in fiziologie si estetica. Intr-un sens, el ar putea fi considerat un pionier in studii de femei. ⁶⁷ Intr-o editie revizuita ulterior postum editat de Bartels Max, elaborarea a fost considerabil extins, ajutat de note Ploss lui. In cele din urma ilustratii au fost adaugate. Desi un comentator feminist sa plans ca Das Weib nu a fost o istorie naturala a femeilor, ci o istorie a femeii ca "obiect sexual", ⁶⁸ inca este considerata ca fiind un efort major pentru a face fata cu unele dintre problemele sexuale pe care sexologii emergente din secolul al XIX simtit au fost importante. Poate cel mai influent al cercetatorilor folosind datele istorice si antropologice a fost dermatolog german Iwan Bloch (1872-1922). Desi o mare parte din literatura de specialitate timpurii de cercetare sex au inclus studii de caz istorice, Bloch a deschis drumuri noi in pledeaza pentru infiintarea sexualwissenschaft ("stiinta sexuala"), care a fost pentru a include nu numai date biologice si psihologice, dar informatioll culturale, sociale si istorice, precum si. Una dintre primele sale eforturi in acest sens a fost Beitrage zur Aetologie der Psychopathia Sexualis, publicata in doua volume in 1902 si 1903. Bloch a considerat ca perversiunile s-au gasit in fiecare cultura si in fiecare perioada istorica. Una dintre cele mai bogate surse, el a gasit, a fost scrieri religioase. Cultul pentru el a fost un muzeu de credinte sexuale si a institutiilor in care totul variind de la prostitutie sacru la fetisism cultelor falic to exhibitionism si am invatat discutii pe teme cum ar fi sadismul, masochismul, iar homosexualitatea ar putea fi gasite. Din datele sale, Bloch a concluzionat ca in fiecare organ senzorial ar putea functiona ca o zona erogene si formeaza astfel baza pentru un impuls sexual pervers. ⁶⁹ Minunea nu a fost ca au existat oameni cu instincte perverse sexuale, dar ca mai multe dintre noi nu a prezentat un astfel de comportament. In aceasta lucrare, el a criticat notion Krafft-Ebing a congenitale Psychopathia sexualis (a schimbat mai tarziu mintea lui, cel putin privind homosexualitatea) si a considerat ca "aberatii" s-au datorat nevoii de stimuli variate sexuala, precum si influenta exercitata asupra sexuale instinct de "conditii accidentale externe." Aceste trei cuvinte-accidentale extern conditii-au constituit descriptor obisnuia sa explice perversiune care apar in copilarie, in timp ce nevoia de stimuli variat explicat cele care apar in ani mai tarziu de adult. ⁷⁰ Bloch examinate sexualitatea copilarie in detaliu si a remarcat frecventa mare a incercari copulatory si alte forme de sex joaca in randul copiilor de oameni primitivi. El a subliniat ca batranii din aceste grupuri nu au uita in jos cu privire la activitatile din copilarie, cum ar fi anormal sau indecent. ⁷¹ Studiul sau Viata sexuala a timpului nostru si relatiile sale la cultura moderna in original sau in limba germana este probabil cel mai bun studiu de ansamblu a cunostintelor sexuale la acel moment. ⁷² Bloch a devenit convins de studiile sale anterioare ca solutia pentru problemele actuale ale sexualitatii umane a fost istoric intelegere. In acest scop, Bloch a intreprins un studiu major de prostitutie, un subiect, el a declarat, care a permis-l pentru a studia rolul si statutul femeilor, precum si multe forme aberante de comportament sexual.* In ciuda limitarilor sale, studiul lui Bloch de prostitutie a fost cel mai cuprinzator studiu, sub rezerva pana la timpul sau. Din pacate, el nu a terminat-o si, astfel, nu ar putea niciodata traga concluziile simtea erau atat de importante. ⁷³ In mod similar, el a argumentat ca problema de boli venerice, in special sifilis, a fost emblematic pentru problemele legate de sexualitate in societate si ca, odata ce problemele medicale ridicate de sifilis ar putea fi depasite, omenirea ar putea privi spre un viitor mai luminos. ⁷⁴ Este important sa se act de faptul ca lucrarile putinele sale, care au fost traduse in limba engleza sunt de obicei foarte prescurtata si nu sunt orientative din latimea de bursei sale. Hirschfeld, dupa ce a citit Bloch, a simtit pentru prima oara ca este posibil pentru sexologie sa fie o stiinta reala si a inceput Zeitschrift fur Sexualwissenschaft, prima revista dedicata stiintei sexuale. Rohleder, de asemenea, impresionat de conceptul Bloch de stiinta sexuala a creat o categorie speciala de "stiinta sexuala" in Reichsmedizinalanzeiger, jurnalul medical a editat. ⁷⁵ Freud creditat Bloch cu avand in inlocuit abordarea patologice la studiul de inversiune sexuala cu un antropologic. ⁷⁶ Bloch a fost cu siguranta mult mai implicat in cercurile stiintifice si academice decat Burton, dar ambele au fost semnificative in contestarea ideile traditionale despre sex. De asemenea, la locul de munca ocupat in adunare etnografic-istoric de date a fost Friedrich S. Krauss, pe care Bloch in parte s-a intemeiat si care a influentat atat Freud si Hirschfeld. ^{Marea Britanie} In 1904, a fondat revista Krauss Anthropophyteia sa publice de cercetare in curs cu privire la istoria si etnologia de moralitate sexuala. Printre altele, a facut un studiu al homosexualitatii in Japonia. ⁷⁷ Un studiu etnografic a homosexualitatii a fost, de asemenea, realizat de E-Karsch Haack, de data aceasta in diversele culturi primitive. ⁷⁸ Resurse pentru gasirea de date a crescut de asemenea. Simbolice ale acestui nou efort pentru a vana in jos informatii sexuala este colectia de carti bibliografice interzise de Pisanus Fraxi (Ashbee lui pseudonim), care a aparut pentru prima data in 1877. El a descris multe dintre clasicii subterane erotic disponibile in Muzeul Britanic si in alta parte si a fost, se crede, autorul unui memoriu extraordinar sexuale unsprezece volum anonim, viata mea secreta, in care se afla descris afacerile cu mai mult de 1200 de femei. ⁷⁹ Romancieri si altii au fost provocatoare, de asemenea, rusinare afectata de timp, nu intotdeauna cu succes. George Eliot (nume Mary Ann Evans a stiloului injector) a fost mustrat in opinie sambata pe 26 februarie 1859, pentru discutarea sarcinii la o lungime in Adam Bede. Gustave Flaubert a fost in mod legal in judecata pentru publicarea Madame Bovary, astfel cum a fost Charles Baudelaire pentru Fleurs de Mal. Si chiar Alfred, Lord Termyson fost mustrat in 1855 pentru accentul pus de el pe adulter, desfranare, si sinuciderea in lucrarea sa "monodrama" "Maude".⁸⁰
	* Bloch a fost important atat in a face definitii si in culegerea de date.Uneori se pare ca in cazul in care el este un vid, suge de siguranta ale informatiilor din registrele istorice, medicale si juridice. El este spune ca a posedat-o biblioteca personala de optzeci de mii de volume, dar cititorii Bloch ar trebui sa verificati cu atentie referirile sale, poate pentru ca a avut tendinta de a cita lucruri din memorie. Multe dintre notele sale nu rezista.
EVREIASCA INFLUENTA In cadrul comunitatii medico-stiintifica, a existat un numar tot mai mare de persoane care au fost dispusi sa sublinieze placerile de sexualitate, inclusiv Hirschfeld si Ellis (care vor fi discutate mai pe larg in capitolul 3). Chiar si cei care nu destul de dispus sa mearga in ceea ce priveste Hirschfeld si Ellis, cu toate acestea, a constatat ca este important sa se acorde atentie sexualitatea umana, in cazul in care numai pentru a ajuta pacientii lor. Cel mai mare numar de astfel de profesionisti medical de la inceputul secolului au fost in vorbitoare de limba germana domenii, in special Austria si Germania. Interesant, generarea de medici in urma Krafft-Ebing in discutii medicale de sexualitate au fost in principal cele cu medii evreiesti, probabil din cauza acest segment al comunitatii medicale a fost oarecum mai libera a ideologiei crestine despre anumite forme de sex. ⁸¹ Influenta reala sau presupusa a medicilor evrei in cercetare sexul este oarecum controversat pentru o varietate de motive. Una dintre dificultati este pentru a determina cine este si cine nu este evreu, un astfel de subiect, de asemenea, aduce amintirile dureroase ale epocii naziste. Cu exceptia lui Enoh Heinrich Kisch (1841-1918), un ginecolog care a scris pe sexualitatii feminine, ⁸² cateva dintre medici cu medii evreiesti implicate in cercetare au fost de sex practica evrei. Eulenburg, desi de origine evreiasca, a fost botezat crestin, cand a fost sapte ani. ⁸³ Dessoir, care a subliniat originile psihologice ale sexualitatii, precum si capacitatea barbatilor si femeilor sa remodeleze sufletele lor si lume, ⁸⁴ a avut un tata evreu, dar a fost ridicat un protestant. ⁸⁵ De fapt, cele mai multe dintre cele medicilor de fundal evreiesti, chiar si cele mai conservatoare politic, cum ar fi Moll, au fost foarte secularizata, si numai nazistii le-ar clasifica drept evreu. ⁸⁶ Acest fapt ridica intrebarea daca acest "noi" Tinand seama de sexul era parte dintr-un secularism in crestere sau daca aceasta a fost limitata la persoanele de fundal evreiesti. Dovezile favorizeaza prima explicatie, mai degraba decat al doilea rand, pentru ca opiniile evrei ortodocsi de sex au fost la fel de ostila activitate nonheterosexual si punctele de vedere crestin. In plus, Eulenburg, daca este intrebat, probabil ar fi raspuns ca a fost obiectivitatea lui stiintifice, mai degraba decat originile sale evreiesti care a condus la incercarile sale de a intelege sexualitatea umana. In cartea sa despre sadomasochism, Eulenburg a scris: "Este desigur imposibil pentru mine ca un medic sa arunce cu pietre punct de vedere moral critica la viata, precum si cei morti."⁸⁷ Pe de alta parte, au existat unele constiinta o diferenta in atitudinea evreilor fata de sex care a fost exprimata de unii dintre cei care au scris despre ea la o data putin mai tarziu. Evreiasca sexolog Max Marcuse (1877-1963), de exemplu, a scris, "Crestinii au tendinta de a da viata sexuala a omului o stigmatizarii josnicia, care nu este deloc cazul in comunitatea evreiasca."⁸⁸ Mai mult decat atat, unii dintre medici evrei ar fi putut avea si unele ostilitate fata de conservatorismul crestine despre sex. Wittle Fritz, de pilda, un medic evreu care a fost un membru al unui grup de psihanalitice urmatorul text Freud, a recunoscut la inceputul secolului XX ca a fost "placerea lui extreme pentru a arunca importanta de sex in dinti a societatii."⁸⁹ La echilibru, aceasta nu a fost, probabil, atitudini atat de mult despre sex evreiesti, care au constituit pentru numarul disproportionat de mare de medici evrei in domeniul sexului si de faptul ca, spre deosebire de majoritatea domeniilor de practica medicala nu a existat ostilitate mica pentru medicii evrei care intra acest domeniu oarecum stigmatizati, deoarece aceasta a fost in mare parte ignorate de alti medici. Desi prin lege (original semnat la 03 iulie 1869), evreii ar putea concura in mod oficial pentru orice ocupatie au ales in Germania, ⁹⁰ nu exista dovezi ample pentru a indica faptul ca au avut dificultati in obtinerea de servicii de inalta public si pozitii universitare. Ele ar putea, totusi, sa devina medici, si un numar disproportionat de evrei care au intrat in profesiile a facut acest lucru pentru a studia medicina. Desi au existat dificultati in a intra anumite specialitati medicale, de cercetare si practica in domeniile de comportamentul sexual nu au fost printre ei. Evident, exista, de asemenea, era tot mai mult interes opiniei publice in diferite aspecte ale sexualitatii umane, dupa cum o demonstreaza de explozia de literatura de specialitate pe aceasta tema. La Viena, o mare parte din studiul de sexualitate au ajuns sa fie asociate cu Freud si psihanaliza, precum si cele mai multe dintre urmasii timpurii a lui Freud erau evrei. In alte zone vorbitoare de limba germana, miscarea sexologica fost mult mai putin psihanalitice, dar prezenta evreilor era inca foarte puternica. Prezenta evreilor in miscarea sexologica german a fost subliniat de catre nazisti, care a clasificat sexologie ca stiinta evreiasca. Sexologi, cum ar fi Hirschfeld au fost printre primele persoane i-au atacat atunci cand a preluat puterea. Din pacate, o mare parte din informatiile si resursele care au fost colectate de aceste anchetatori evreiesti timpurii au fost fie pierdute sau distruse in mod deliberat: Cartile au fost arse si sexologi au fugit, a murit sub arest la domiciliu (la fel ca si Moll), sau au fost trimisi in lagare de concentrare. Acesta a fost doar in ultimii douazeci de ani sau astfel incat contributia evreilor la inceputul german de cercetare sex moderne a inceput sa fie mai bine intelese. Doi dintre cei trei giganti de cercetare sex moderne in prima parte a secolului XX-Hirschfeld din Germania si Freud din Viena-au fost evrei, si, desi miscarea psihanalitice Freud a gasit un refugiu in Statele Unite, activitatea Hirschfeld a fost in general ignorata si respins. In figura de alti mari, Ellis, a fost britanic, si a fost Ellis, chiar mai mult decat Freud sau Hirschfeld, care au efectuat mesajul nou tip de sexologie la lumea de limba engleza. Tot mai mult, studiul de sex, in secolul XX a devenit mai larg, se deplaseaza accentul de la inceputul anului cu privire la comportamentul sexual psihopatologie generala. Este de acest subiect, astfel cum aceasta centrat in jurul valorii de viata si operele de Hirschfeld, Ellis, si Freud, ca urmatorul capitol este consacrat.
3 Hirschfeld, ELLIS, si Freud Trei barbati dominat sexologie in primii ani ai secolului XX: Magnus Hirschfeld (1868-1935), Havelock Ellis (1859-1939), si Sigmund Freud (1856-1939). Hirschfeld si Ellis ar putea fi numit culegatori de date empirice, in timp ce Freud a fost un producator de sistem, care, pe baza sistemului sau, a dezvoltat un nou tratament pentru cei care sufera de probleme sexuale si de alte. Desi fiecare om stia de activitatea altora si a avut contact cu ceilalti, din ce in ce Freud nu sa distantat de numai Hirschfeld si Ellis, dar alti cercetatori de sex pentru a dedica energia de a dezvolta modelul sau propriu. Pentru un timp, cel putin in Statele Unite, ideile freudiene despre sexualitate au fost cele dominante. Unul dintre motivele pentru aceasta este ca Freud, prin modalitati de tratament sau, cu conditia ca o cale pentru cei interesati in sexologie a-si castiga existenta. Hirschfeld a fost independent bogat, si desi el a practicat medicina si pacientii tratati, cercetarea sa a fost sustinuta de fonduri proprii. Ellis, in timp ce, de asemenea, un medic, el insusi sustinut aproape in intregime de scrierile sale, multe dintre care au fost in afara campului de sex. Freud, pe de alta parte, a castigat existenta ca un medic care practica si, ca atare a fost mult mai interesati si de tratament decat celelalte doua. Astfel, in timp ce datele pe care Hirschfeld si Ellis colectate au fost de nepretuit, acesti barbati nu au furnizat in mod necesar modalitati de tratament ca un medic care practica ar putea folosi pentru a ajuta pacientii. Inevitabil, Freud, producatorul de noul sistem, a devenit model pentru o mare parte a comunitatii medicale, in special in America, in cazul in care domeniul in curs de dezvoltare de psihiatrie a venit sa domine nu numai tratamentul pacientilor, dar scris si de cercetare cu privire la sexualitatea umana pana cand sunt bine trecut mijlocul secolului al XX-lea. Medicul psihiatru sau psihanalist vazut pacienti care au cerut ajutor cu problemele lor, si profesional, apoi a publicat, de obicei, istoriile caz, inclusiv analiza si tratament. Rezultatul a fost aproape un proces circular: Deoarece freud-ienii au dominat publicatiile care se ocupa cu problemele sexuale, ei au primit pacientii cu astfel de probleme. In timp ce urolog si ginecolog ar putea face fata cu unele aspecte ale sexualitatii, a psihiatru si psihanalist a avut o constructie teoretica in care toate aspectele legate de sexualitate ar putea fi incluse. Mai mult decat atat, teoriile freudiene inevitabil raspandi la multe alte elemente din comunitatea intelectuala, in continuare adaugand la pozitia dominanta a ideilor sale. Desi generatiile succesive ale psihanalistilor si discipolii lui Freud adaugata sau modificata usor teoriile freudiene, sistemul in sine a fost contestata numai ca o noua generatie de culegatori de date empirice a aparut, in principal in universitati, o setare care anterior nu receptivi la cercetatori de sex, cu exceptia biologic stiinte. The profesor noua generatie a avut loc, pe care le-a oferit garantia financiara care nu Ellis realizat prin scrierile sale si ca sa nascut pentru a Hirschfeld. De asemenea, le-au permis sa conteste dominatia medical de cercetare sex. Magnus Hirschfeld Cele mai neglijate, cel putin in America, de trei barbati discutate in acest capitol este Hirschfeld. Fara nici o indoiala influentata de homosexualitatea lui, el nu pretinde, cel putin la inceput, care urmeaza sa fie reporterul dezinteresata a soiurilor de sexualitatii umane ca Krafft-Ebing pretindea a fi. In schimb, el parea, in special in primii sai ani, sa fi avut un zel misionar aproape de a aduce "adevarul" despre sexualitate pentru toata lumea. Desi Hirschfeld a inceput ca un propagandist politic pentru homosexualitate, el a devenit in cele din urma un cercetator semnificativ in sexualitatea umana. Un motiv major pentru neglijarea lui comparativa, totusi, este ca multi dintre contemporanii sai nu a uitat niciodata faptul ca a fost un puternic sustinator pentru homosexualitate si ca, uneori, in zelul sau, el a avut tendinta de a merge la exces. In viata sale de mai tarziu, el a fost, de asemenea, un radical in politica, crezand ca numai prin schimbarea sistemului ar putea mult amanate schimbarea legilor cu privire la sexualitate avea loc. Au existat alte motive, de asemenea. Scrierile lui Hirschfeld, de exemplu, au fost deseori slab organizate si la inceputul anului pe nu erau atat de bine gandit, desi a avut tendinta de a imbunatati cu varsta. El a transformat o varietate de carti si articole, dintre care unele au fost remarcabile si dintre care unele par sa fi fost grabit in productie de a respecta termenele sau umple spatiul. Stil de viata propriu, de asemenea, a lucrat impotriva lui, si el a fost gata oricand sa dea lupta el a simtit drepturilor homosexualilor au fost amenintati. Uneori, el a parut sa lipsa bunului simt. O buna ilustrare a acestui trecut este participarea sa la proces Harden-Eulenburg, o actiune introdusa de catre dusmanii Kaiser Wilhelm al II-lea si curtea imperiala. Harden-EULENBURG-von Moltke Affair Criticii politicilor de Kaiser Wilhelm a fost frica sa atace Kaiser deschis si, astfel, a incercat sa atribuie unui grup de consilieri cliquish sale, dintre care unii au fost considerate a fi homosexual, aceste actiuni de politici care s-au opus. Un mic grup de adversari a ajuns sa creada ca un atac la presupusa homosexualitate consilierii lui s-ar putea forta Kaiser to le respinge, ceea ce ar avea ca rezultat apoi intr-o schimbare de politica. Semintele pentru un astfel de atac a venit de la sprijinul Kaiser a prietenului sau Friedrich Krupp (1854-1902), care la varsta de treizeci si trei au mostenit de control al imperiului industrial Krupp. Desi casatorit, Krupp a trait mare parte din timp pe insula Capri in largul coastei Napoli, departe de sotia sa. Acolo, el ar fi adus tinerii pescari, drivere catar, si altii, dintre care unii au fost in mod legal minori, sa se angajeze in relatii sexuale cu el. Desi activitatile homosexuale in sine nu au fost impotriva legislatiei italiene, coruptia a minorilor a fost, si Krupp, dupa ce a fost declarat persona non-grata, a fost expulzat din Italia pentru presupusa sa implicare cu minori. In scandalul a urmat, Krupp a murit, probabil prin sinucidere, dar Kaiser a incercat sa calmeze vacarmul publice si apara casa lui Krupp, oferindu-prietenul sau funeralii de stat. ¹ Doar cat de multa influenta dusmanii Kaiser a avut in incurajarea italieni de a aduce taxe este neclar, dar adversarii lui au vazut eforturile Kaiser-ului pentru a minimiza scandal ca o sansa de a pretinde ca instanta sa a fost ciuruite cu homosexualitatea. Materie a ajuns la un cap atunci cand Maximilian Harden, editor al unei publicatii periodice la Berlin, Die VIITORUL, si un oponent al politicilor imperiale, acuzat ca Kaiser era inconjurat de un grup de catamites care au fost pervertire Germania politica. Cand aceasta nu a reusit sa aduca un raspuns, Harden mentionat doi indivizi pe denumire: Printul Philip Furst zu Eulenburg, fost ambasador al Austro-Ungariei, iar contele Kuno von Moltke, comandant militar de la Berlin. In octombrie 1907, von Moltke a lansat un proces de calomnie impotriva Harden, dar a produs Harden date extinse cu privire la tendintele homoerotice presupusa von Moltke, si Hirschfeld depus marturie in calitate de "martor expert", care von Moltke a fost un homosexual, pe baza unor astfel de dovezi. Harden a fost achitat, dar von Moltke recurs. In al doilea studiu, Harden a fost condamnat la patru luni de inchisoare, precum si o mare parte din elementele de proba produse in traseu pentru prima oara impotriva von Moltke a fost demonstrat a fi frauduloase. Eulenburg, care a fost acuzat de sperjur initial pentru negarea homosexualitatea lui, nu a fost niciodata adus la proces. Although Hirschfeld poate au crezut ca el a fost efectueaza numai un serviciu profesional de catre marturie, marturia lui a jucat in mainile celor care au dorit sa homosexuali eticheta in locuri de mare ca un pericol pentru patria, si nici condamnare initiala si nici achitarea eventualelor ajutat cauza homosexualitatii. Ea a aruncat, de asemenea, indoieli privind expertiza lui Hirschfeld, si mai important, l-au facut anatema la Kaiser si curtea sa, al carei sprijin era esential daca homosexualitatea a fost facut legal. Unii dintre criticii sai s-au opus, de asemenea, Hirschfeld, din motive mai mult profesional. Sexologi ca Moll, desi initial oarecum de sustinere a ideilor lui Hirschfeld, in cele din urma a ajuns in opozitie deschisa atat pentru teoriile sale si natura cercetarilor sale. Dezacordurile dintre Moll and Hirschfeld in anii lor de mai tarziu, cu toate acestea, au fost mai mult decat dispute stiintifice sau academice, dezacordurile Desi a avut un titlu profesional, oamenii din ce in ce parea sa fi fost motivate de ostilitati si rivalitati personale. Conflictul lor fortat multe in domeniul sexologiei pentru a alege laturi. Freud a avut, de asemenea, laudat initial Hirschfeld, si, in fapt, Hirschfeld a avut Conectat cu Karl Abraham pentru intemeierea Societatii psihanalitica la Berlin in 1911, la Congresul Weimar al Asociatiei psihanalitica, Freud Hirschfeld tratate ca un oaspete de onoare si a descris el, ca autoritatea de la Berlin privind homosexualitatea. ² Atunci cand Hirschfeld, cu toate acestea, societatea a parasit la scurt timp dupa Congresul de la Weimar, Freud l-au pus jos, chemarea "de plecare nici o pierdere mare" si Hirschfeld ", un coleg flasc, deloc apetisanta, incapabili de a invata ceva."³ Acest putdown nu atipice freudiana a criticii sai sau de "dezertori", insemna ca multi psihanalisti, in special cele active in Statele Unite ale Americii, ignorate later munca lui Hirschfeld. Hirschfeld Anii PRECOCE Hirschfeld a fost fiul lui Hermann Hirschfeld, un medic bine-cunoscute si filantrop in spa litoral Kolberg in Pomerania, si Mann Frederika, un membru al unei familii evreiesti proeminente din Pomerania. El, ca si cei doi frati, a decis sa urmeze pasii tatalui sau si a inceput educatia sale medicale de la Strasbourg. El a plecat de acolo in curand la Berlin, apoi sa mutat la Munchen. Hirschfeld, de asemenea, a studiat la Heidelberg si, in final sa intors la Berlin, pentru a finaliza studiile. Teza lui a fost cu privire la efectele gripei asupra sistemului nervos. El a vizitat apoi in Statele Unite si returnate prin Maroc, Alger, si Italia. In 1894, el a deschis un birou in orasul sau natal, ca medic generalist si obstetrician, dar doi ani mai tarziu sa mutat la Berlin, unde a devenit un specialist in hidroterapia. Acesta a fost in Berlin, ca el a lansat carierei sale ca un anchetator de sex. Intrarea sa intre prima in domeniu a fost un pamflet treizeci si patru de pagini intitulat Sappho und Socrate, Wie erklart sich die Liebe der Modalitatea & Frauen und zu Personen des Geschlechts eigenen? (Sappho si Socrate, cum se explica Iubirea de barbati si femei pentru persoane fizice de acelasi sex?). Hirschfeld a scris pamflet la scurt timp dupa invatarea de sinucidere a unuia dintre pacientii sai, un tanar ofiter homosexual care sa impuscat prin cap in ajunul casatoriei sale. Chiar inainte de a face acest lucru, el a trimis o scrisoare Hirschfeld, in care a anuntat ca sa sinucis pentru ca se simtea atat de chinuit de viata dubla a fost nevoit sa conduca. El a cerut Hirschfeld de a spune altora povestea tragica sa, in speranta ca ar putea intelege mai bine dificultatile in care homosexualii trait. Scrierea sub numele de Th. Ramien, Hirschfeld a sustinut ca homosexualitatea a fost parte a sexualitatii umane, ca atat cauzele si manifestarile sale ar trebui sa fie obiect de investigatie stiintifica, si ca legile penale impotriva homosexualitatii ar trebui sa fie schimbat in interesul societatii. ⁴ Pamfletul a deschis cu un citat din Friedrich Nietzsche - "ceea ce este natural nu poate fi imoral" - si a starnit mai mult interes decat ar fi fost de asteptat din cauza publicitate generate de procesul lui Oscar Wilde in Anglia. Hirschfeld, bazandu-se foarte mult pe munca Moll, ⁵ si intr-o mai redusa masura Krafft-Ebing, a declarat ca toate stiintele au demonstrat ca homosexualii compus un al treilea sex. Apoi, a mers mult mai departe decat Krafft-Ebing, totusi, si a declarat ca homosexualitatea era pur si simplu o varietate de sexualitatii umane. Cheia pentru a teoriei sale se afla in embriologie (la fel ca si cea a Ulrichs), desi el nu era pe deplin constient de ceea ce au scris Ulrichs. El a incercat o scara de 10 puncte a clasifica oamenii pe baza lui de baza trei principii de dezvoltare, de fapt, au existat sase principii, pentru ca se simtea 3emales si barbati au trecut prin aceleasi trei faze, dar cu mici diferente. Teoria lui Hirschfeld Cei mai multi oameni, in conformitate cu Hirschfeld, au fost initial bisexuali, dar in curs de dezvoltare lor naturale, si-au pierdut dorinta lor de membri de acelasi sex. Acesti oameni au fost heterosexuali care au iubit membri de sex opus. A doua categorie de persoane a fost format din psychohermaphrodites-barbati si femei ale caror organe sexuale au dezvoltat in mod normal, dar a caror stare de centre pentru unul sau celalalt sex erau imperfecte, si, ca rezultat, acesti oameni ar putea iubi persoane de ambele sexe. A treia categorie a constat din acei indivizi a caror organe sexuale dezvoltat normal, dar la care dorinta pentru persoanele de acelasi sex in centrul de sentimentul nu a reusit sa se diminueze. Rezultatele au fost oameni care au iubit barbatii si femeile care au iubit femeile. Hirschfeld a continuat sa modifice teoria lui a cauzelor homosexualitatii in urmatoarele patru decenii, dar niciodata cu adevarat a ajuns la o formulare satisfacatoare, probabil, deoarece nici unul din ceea ce a spus ar putea fi intr-adevar dovedita. Pamfletul Sappho und Socrate reprezinta puterea si punctele slabe ale mare parte a activitatii mai tarziu lui Hirschfeld. El a respins categoric pe acei oameni care au fost de acord cu el, a fost neglijent in datele sale istorice (el a Sappho uciderea se din cauza iubirea neimpartasita pentru o femeie), si a fost rapid de a solicita mai devreme figuri istorice ca homosexuali sau lesbiene, fara prea multe dovezi. De asemenea, el presupune ca sa a fost singura explicatie corecta pentru homosexualitate, o cerere care a fost repede contestata de alti homosexuali. De fapt, aproape imediat dupa aparitia pamfletului lui Hirschfeld, un alt pamflet a fost adus de catre aceeasi editura, Spohr Max. Autorul anonim al acestui pamflet considerat ca homosexualitatea nu a fost o conditie innascut, ci mai degraba a fost dobandit prin trecerea unui individ prin viata. Problema, insa, nu a fost cu persoana care a dezvoltat intr-un homosexual, dar ca societatea pedepsit homosexual, atunci cand ar trebui sa accepte intr-adevar el sau ea. ⁶ Multe dintre ideile din aceasta brosura doua au fost similare cu cele exprimate de Papa Benedict al Friedlander si Brand Adolf, care sa opus notiunea Hirschfeld de un obiectiv major al treilea scapa si au fost scrise de ei. Later Friedlander a sustinut ca teoriile lui Hirschfeld, cum ar fi facut toti homosexualii efeminat (sau, in cazul lesbienelor, masculin), in timp ce ei considerau homosexualitatea ca pe un aspect idealizata a lipirea de sex masculin, cum ar fi a existat in Grecia antica. Pentru ei, dragostea homosexual a fost spiritual, nu si o dorinta fizica sau animal, cu alte cuvinte, actul sexual a fost de a nu au loc in astfel de relatii. Friedlander si de brand a facut act de faptul ca actul sexual ar putea (si a facut) au loc, dar in circumstante in care iubirea idealizata intre doua astfel de persoane a condus la o partajare intim de fluide corporale, actul a fost diferit de dragostea pentru animale. ⁷ Acest punct de vedere a fost mai tarziu mai mult pe deplin dezvoltat de Hans Bluher, care homosexualii impartit in trei tipuri:. masculul eroic, efeminat invertit, si homosexual suprimat ⁸ Desi Friedlander si ca ganditori a recunoscut ca societatea a fost organizata in primul rand in jurul valorii de familie si de stat heterosexual de baza De asemenea, ei credeau ca a avut o baza secundar in unire de sex masculin, care au fost implicate sentimente homoerotice, acesta a fost rolul major pentru barbati eroice. Homosexualitate si POLITICA Aceasta divizare peste teorii posibile pentru existenta a homosexualitatii a mers dincolo de ipoteze care niciuna dintre parti nu ar putea dovedi sau infirma, a fost o divizat politic, precum si Hirschfeld a fost foarte mult un politician. Pe sau douazeci si noua zi de nastere, 14 mai 1897, Hirschfeld a fondat Komitee Wissenschaftlich-Humanitare (Comitetul stiintific umanitar) pentru a da o noua viata la lupta a inceput mai devreme de Ulrichs si altii pentru abrogarea prevederii antihomosexual, pana atunci pct. 175 din codul penal imperial cum a fost adoptat in 1871. Legea imperiala a impus o perioada de maximum doi ani de inchisoare pentru "comportament obscen si nenaturala" intre barbati. Ca parte a campaniei lor, membrii comisiei circulat petitii care urmeaza sa fie semnat de catre sustinatori ai schimbare de natura juridica, si multi oameni proeminent in viata publica a semnat numele lor. Pentru un timp, cauza a fost adoptat de o parte din partide politice. August Bebel, liderul Partidului Social Democrat German, a vorbit pe podea a Reichstag-ului in favoarea petitiei. Ca rezultat al eforturilor sale, petitia a fost pus pe ordinea de zi, desi nu a fost discutat oficial pana in 1905, moment in care a fost eliminat in liniste. ⁹ In timp ce asteapta o astfel de discutie, Hirschfeld si comisia persuaded avocati district in mai multe dintre cele mai mari Orasele germane sa se abtina de la urmarirea penala in cazul in sex consensual a fost implicat. Esecul comisiei pentru atingerea obiectivelor sale politice au avut tendinta sa accentueze separarea dintre urmasii lui Hirschfeld pe de o parte, si Friedlander si Brand pe de alta parte. Unitatea de grup a fost deteriorat in continuare pe parcursul studiilor Harden-Eulenburg-von Moltke, desi Hirschfeld a continuat sa faca presiuni pentru reformarea toata viata lui. Mai important pe termen lung decat activitatile politice ale comisiei au fost activitatile sale stiintifice, in numele homosexualitate, in special publicarea, incepand din 1899, pe de Jahrbuch fur Sexuelle Zwischenstufen (Anuarul pentru intermediare sexuale), al carei titlu reflecta concepte Hirschfeld despre un al treilea, sau intermediar, sex. Hirschfeld editat volumele de douazeci si trei care au aparut (in conformitate cu titlurile a variat usor) intre 1899 si 1923. Multe din cele publicate in timpul primului razboi mondial, cand a fost severa, rationalizarea hartiei, au fost mai mult decat buletine informative, precum si mai multe probleme au fost combinate intr-o singura. Seria fost pentru scurt timp intr-o forma mai puternica renascut dupa razboi, numai sa se plieze cu prabusirea monetara a Germaniei la inceputul anilor 1920. Revista a fost un amestec de articole academice, reimprimari de articole clasice, cum ar fi Kertbeny lui brosuri anterioare, piese de propaganda, eseuri politice, studii biografice si pledoarie speciale. Desi, in problemele sale inceputul anului a avut o contributie importanta, cum ar fi Krafft-Ebing, revista, in general, a fost ignorata de stiinta oficiala si burse de studiu in Germania. Pentru oricine studiaza istoria de sex, cu toate acestea, seria ramane nepretuit. Hirschfeld CERCETATOR Hirschfeld, de asemenea, a inceput sa efectueze anchete sexe, precum si lui 1903 raporteaza ca 2,2 la suta din toate persoanele intervievate au fost homosexuali au condus Moll sa rupa cu Hirschfeld peste ceea ce a simtit au fost statisticile exagerate. Desi cererea Hirschfeld pare una extrem de precise in lumina cunostintelor actuale, aceasta nu a adus nimic, dar ostilitate fata de Hirschfeld, si a servit drept o scuza pentru mai multe dusmanii lui sa-l atace. ¹⁰ De respingere a cererii de reformare a actelor cu putere de sex, si in special dezertarea unor grupuri diferite de la comisia lui Hirschfeld, fortat o regandire din partea Hirschfeld. Desi el a afirmat ca stiinta a demonstrat ca homosexualitatea nu a fost patologica, putini au avut de acord cu el, si scrierile sale pe aceasta tema ar fi fost mult mai polemic than obiectiv. Pentru un timp, el a simtit ca stiinta nu a fost de partea lui, din cauza dezacordurilor intre diferitele ambii adeptii si oponentii lui. Acesta a fost in acest context ca el a apelat la Iwan Bloch, care au fost subliniind sexualwissenschaft, sau stiinta sexuala. Acesta a fost prin acest nou tip de stiinta sexuale care Hirschfeld a incercat sa mute discutia de sex de pe scena politica la cel academice, stiintifice disciplinare, iar in acest proces, el spera sa ofere solutii la problemele sexuale. Hirschfeld repede sa rededicat pentru a gasi o baza stiintifica pentru convingerile sale, si a imbratisat noua viziune Bloch de sexualwissenschaft. Unul dintre primele acte Hirschfeld a fost sa inceapa publicarea in 1908 un jurnal nou dedicat sexologiei ca stiinta: Zeitschrift fur Sexualwissenschaft. Problema foarte prima parte a acestui jurnal continea un articol al lui Freud intitulat "Fantasy isterica si relatia acesteia cu Bisexualitatea, "si problemele ulterioare prezentate opere originale ale Alfred Adler, Karl Abraham, si Wilhelm Stekel, printre altele. Hirschfeld, la acea vreme, a facut un efort semnificativ pentru a include libera austriac psihanalitice, ca parte a studiului legitime ale stiintei sexologica. Hirschfeld, de asemenea, a calatorit in Italia pentru a solicita personal articole din Paolo Mantegazza and Lombroso, o indicatie ca spera ca sexologie ar putea deveni o noua stiinta international. Hirschfeld a incurajat, de asemenea, controverse. Helene Stocker, o mai devreme Berlin feminista, a contribuit cu un articol despre diferentele dintre viata dragostea femeilor si a barbatilor, acesta a fost un raspuns la un articol privind sovin mai mult sau mai putin acelasi subiect de Wilhelm Stemberg. Stocker a fost oarecum suparat la diversitatea de opinii in jurnal si a luat Hirschfeld la raspundere pentru publicarea articolului Stemberg, pe care ea a spus a fost contrara opiniile proprii Hirschfeld cu privire la subiect. Articole de revista a venit dintr-o varietate de discipline, si in primul an, articole tratate cu istorice, filologice, pedagogice, aspectele biologice, medicale si etnologice. Servirea cu Hirschfeld as coeditors al revistei au fost vienez Friedrich etnologul Salomon Krauss si Leipzig medicul Hermann Rohleder, atat un rol esential in extinderea conceptului de cercetare sex. Din pacate, planurile au fost mult mai ambitioasa decat finantelor. Dupa numai un an de publicare, revista a fost fuzionat cu Probleme sexuale, un jurnal mai popular si mai putin academice. Un amalgam rezultat a aparut sub titlul Zeitschrfit fur Sexualwissenschaft und Politik sexuale si ulterior in conformitate cu inca titluri diferite, ca alte incercari s-au facut sa-l reinvie. ¹¹ Neintimidat de esecul a revistei, Hirschfeld, la randul sau, a continuat sa aplice ceea ce credea el a fost dobandita lui obiectivitate stiintifica se la cercetarile sale. Prima sa sa se califice ca o contributie majora a fost Die Transvestiten (1910), el a creat un termen. Acest clasic ignorate (acesta a fost tradus in limba engleza numai in 1991) a contestat de parere ca toate seminte eco-au fost homosexuali, deoarece Hirschfeld gasit persoane au fost multe astfel de heterosexuali. Dupa ce a examinat corelatiile posibile de eco-dressing cu homosexualitatea, fetisismul, si masochismul, el a spus ca in timp ce toate ar putea avea unele care poarta, travestit a fost diferit. Diferenta dintre om si om homosexual travestit (el a inclus, de asemenea, unele femei) nu a fost in comportament, dar in centrul de agrement. Travestiti diferit de la fetishists, deoarece fetishists avut tendinta de a atasa obiectul fetis la o persoana iubita, in timp ce travestitii concentrat pe ei insisi si de imbracaminte lor. Desi au existat unele tendinte masochiste, deoarece barbati heterosexuali Masina de crestere de seminte au avut tendinta sa caute femei masculine, el a simtit ca aceasta nu a fost un factor major de cauzalitate. ¹² His observatii si date privind cross-dressing, daca nu a lui teorie, nu au fost compensate pana la ultimul deceniu al secolului XX. Hirschfeld a publicat apoi Die Homosexualitat des Mannes und Weibes des (1914), in care a repetat ideile sale, rezumate mai sus, cu o usoara modificare. Utilizarea sa a homosexualitatii termen a consolidat in comunitate. ¹³ Ceea ce este cel mai valoros despre Hirschfeld este cantitatea de date el a alcatuit despre homosexualitate, transvestism, si alte forme de activitate sexuala. El a sustinut ca o varietate de comportamente sexuale au fost normale, iar el era mai interesat descrie aceasta variata gama de-l condamne. Hirschfeld nu a fost multumit sa se bazeze exclusiv pe practica lui sau pe studii de caz trecut pe la el de catre altii, el a propus sa solicite informatii de la o mare varietate de informatori. La scurt timp dupa 1900, el a dezvoltat ceea ce a numit un chestionar psihobiologic, care continea circa 130 de intrebari si pe care el administrat la mai mult de zece mii de barbati si femei. Pe baza acestui fapt, a scris ceea ce el numea prima sa carte sexobiological, Naturgesetze der Liebe, care a marcat un progres in cercetarile sale: el nu mai era doar interesat de "patologic", dar in comportamentul sexual, in general. Acest studiu a fost puternic influentat de biologul german Ernst Haeckel evolutive (1834-1919), care a pus accentul pe legea biogenetice fundamentale pe care ontologia recapituleaza filogenia, sau ca organismul in dezvoltarea sa demonstreaza, intr-o mare masura, schimbarile morfologice care au avut loc in cursul evolutiei speciilor. Haeckel, care a dezvoltat o teorie numita monism, a considerat ca baza materiala a vietii adevarate-fenomene-alimentare si de reproducere, sa datorat unei interactiuni chimice complicate si a spus ca "chemotropism erotic" a fost sursa dragostei. Hirschfeld a adoptat aceasta credinta si a afirmat ca un fel de secretii interne, ceea ce noi numim acum hormoni, au fost principala sursa de sentimentele de dragoste si atractia sexuala. El a detinut ca testiculele secretat de o substanta chimica ce el a numit "gandrin" si ovarele, ceva ce el a numit "gynecin," desi astfel de substante nu au fost inca izolate. ¹⁴ O parte din dificultatea cu Hirschfeld este ca, asa cum biograful sau, Charlotte Wolff, a spus, "el a lovit la usa de stiinta moderna, dar nu a putut ajunge pentru a deschide."¹⁵ El a vrut sa gaseasca o explicatie biologica pentru toate tipurile de comportament sexual, si atunci cand stiinta de timp nu le-ar putea da, el a presupus astfel de explicatii. El adesea a fost pe drumul cel bun, dar, uneori, ideile sale s-au bazat pe erorile. In apararea sa, el ocazional parea sa realizeze o serie de dificultati cu conceptele sale, cum ar fi existenta unui al treilea sex, pentru ca el a admis ca oamenii fizic normale ar putea fi homosexuali sau bisexuali, dar el tot a insistat pe un al treilea sex. O parte din dificultatea Hirschfeld de derivate din utilizarea lui a teoriei monist, care stau la baza ambelor sale si teoriile lui Moll. Monismul avut tendinta de a priva ideea sexualitatii sale sensul traditional, limitat. As Lawrence Birken a subliniat, teoria evolutionista a generat o dilema pentru sexologi, deoarece prin corelarea tuturor formelor de dorinta de a reciproc, le-a dat o unitate generic care rasturnat diferenta. Cu toate acestea, in acelasi timp, el a subliniat posibilitatea de a controla aceste dorinte prin raportarea lor la fiecare alte intr-o ierarhie de dezvoltare. De sexologie, femei si copii au devenit sexualizate, chiar daca ei au continuat ca locuitorii asexuat din lume inocenta in afara societatii competitive. Sexualitatea a fost in acelasi timp universal si functia de mascul adult singur. Problema a fost necesitatea de a sustine ideea de diferenta, cu o teorie care a subliniat diferentiere de la o similaritate comuna. Atata timp cat accentul sa pus pe diferentiere, diferenta ar putea fi sustinuta, dar a existat o tendinta graduala sa deplaseze accentul de monotonie comune care stau la baza diferenta aparenta. In sexologie, aceasta a vazut o schimbare de la ideea de o sexualitate barbat adult la unul din o sexualitate universal definit. ¹⁶ Birken a considerat ca "originile filogenetice a sexualitatii in dorinta nediferentiata primitiva subcotat orice incercare de a distinge sexuale din nonsexual. In acest context, energiile sociale s-ar putea sa apara ca fiind nimic mai mult decat o forma rarefiat de energie sexuala. Cu alte cuvinte, social a aparut ca o treapta superioara a sexuale. care decurg din, dar in opozitie cu dorinta de primitive. "¹⁷ Acesta a fost Freud care a rupt prin aceasta dificultate, in locul diferenta intre dorinta sociale si sexuale cu un concept prin care iubirea sociale si sexuale devin diferentiate inegal de la fiecare alte. In inlocuirea diferenta cu diferentierea, Freud a fost in masura sa explice exact modul in relatiile din cadrul familiei au fost conectate la relatii in afara familiei intr-o ordine ierarhica. Complexul Oedip al lui Freud, intr-un sens, a fost o aparare impotriva o idee si mai insuportabile, dizolvarea de ordinea ierarhica a sexelor. Hirschfeld, cu toate acestea niciodata, vizualizate la oricare dintre aceasta dezbatere ca o problema si astfel incat sa nu tratate cu el. El a ramas interesati si de organizare, mereu incearca sa extinda reteaua de sexologii si sa informeze publicul. Comitetul umanitar, in ciuda unor disaffections, a continuat sa agita pentru schimbare, dar Hirschfeld a vrut, de asemenea, mai multe date si informatii. In 1913, el a fost un rol esential in fondator al Gesellschaft fur Artzliche Sexualwissenschaft und Eugenik (Societatii Medicale pentru Stiinta sexual si Eugenia), care a fost conceput ca inceputul unei miscari mondiale pentru reforma sexuala. Acest lucru a condus la o revigorare a fur Zeitschrift Sexualwissenschaft sub redactor de Eulenburg and Bloch. Primul Razboi Mondial sa dovedit a fi un pas inapoi major pentru miscarea sexologica german. Hirschfeld, care a fost mult timp un pacifist, initial sa aruncat in efortul de razboi german, si, in tendinta lui de a exagera, care intotdeauna ii afectat, el a devenit suprem german patriot. Certitudinea absoluta ca Germania a fost in partea din dreapta, el a facut declaratii care nu ar trebui sa au fost facute. Atunci cand pasiunile lui au inceput sa se raceasca, el a abandonat repede entuziasmul sale timpurii pentru razboi, care se incheie pana implicat in miscarea pentru inlaturarea Kaiser si de a stabili un guvern democratic in Germania. Pentru tot restul vietii sale, el a fost puternic de stanga-probabil, cel putin pentru un timp, un comunist-si acest lucru a influentat primirea de ideile sale despre sex. In timpul razboiului a inceput sa publice sexuale Patologie, care a considerat ca o actualizare a Krafft-Ebing. Desi are un numar mare de observatii excelente, este slabit fie prin teoria sarace sau de remarcile nefericite. Totusi, una dintre contributiile sale cele mai importante a fost de a contesta convingerile nefast Krafft-Ebing in efectele masturbare. Amplificarea pe studiile de sexolog Rohleder german, care a raportat ca 90 la suta din toate persoanele mai tinere au avut mult de douazeci de masturbat, ¹⁸ Hirschfeld a constatat ca in cazul in care ceva acest lucru a fost o afirmatie si a raportat ca in lucrarea sa de estimare 96 la suta a facut acest lucru. El a scris ca nocivitatii si consecintele masturbare au fost mult exagerate. "In majoritatea cazurilor, teama exagerata a consecintelor nocive ale masturbarea este mult mai daunatoare pentru sanatate decat actul in sine. A oboseala anumite incapacitate de concentrare poate, desigur, sa fie indusa de masturbarea excesiva, dar va trece foarte repede de la sine daca modul de obiectul de viata este naturala si normala. "^19. Hirschfeld, cu toate acestea, nu a putut depasi destul de temerile al XlX-lea de masturbare, si a crezut, in urma altele, ca a existat un astfel de lucru ar fi sterilizarea hiperactiv de auto-gratificare si recomandat de barbati si la femei clitorectomie pentru ao preveni. ²⁰ In general, Patologie sale sexuale este un avans considerabil peste ceea ce au plecat inainte, si atunci cand a scris de anomalii cromozomiale sau anomalii hormonale, el a fost de raportare pe marginea de taiere de cercetare cunoscute, dar atunci cand el a avansat convingerile sale despre psychoendocrinism-interactiunea dintre Factorii-el organici si psihologica a fost merge dincolo de ceea ce stiinta zi ar putea confirma. Stiinta nu a avansat destul de departe pentru a da un fel de raspunsuri ca a incercat sa dea, si, din pacate, el nu distinge intotdeauna intre ceea ce el credea si ceea ce probele existente a putut demonstra. Atunci cand datele au fost lipsite, a cazut inapoi pe teorii care, in cele din urma, s-au dovedit a nu fi valabil. In multe domenii, cu toate acestea, el a fost destul de prudent. De exemplu, desi el a respins teoria lui Freud despre sexualitate in sine, el a fost de acord cu Freud despre originea sexuala a nevrozelor multe si cu accentul pus de el pe aceasta in isterie si idei obsesionale. El nu era de acord cu Freud pe influente psihice si complexele sau cu experienta infantil. ²¹ In 1919, Hirschfeld a realizat in final o vis pe termen lung cu fondarea Institutului sau de Stiinte sexuale din Berlin; acolo el ar putea consolida si extinde datele sale si casa biblioteca lui de mai mult de douazeci de mii volume si treizeci si cinci de mii imaginile care au sprijinit his de cercetare. Utilizarea chestionar psihobiologic lui, el a continuat sa pe scara larga studiu de obiceiurile sexuale. El a infiintat un serviciu de consiliere maritala, a dat, care ofera recomandari privind problemele de contraceptie si sex, si a continuat sa scrie sale prolifice (el insusi a sustinut 187 de lucrari). ²² in ce mai mult, Hirschfeld si colegii sai au ramificat afara in studii a sexualitatii feminine, casatorie, contraceptive, si prostitutia, devenind mai putin preocupat de variatie sexuala si mai mult in cauza cu probleme generale sexuale. INTERNATIONAL Sexologie CONGRESE Cu toate acestea, Hirschfeld ce in ce mai simtit cheia pentru intelegerea sexualitatea a fost endocrinologie. In 1921, visele sale de a avea o miscare internationala sexologica a prins viata cu Conferinta Internationala de reforma sexuale Bazat pe stiinta sexuala, care a avut loc la Berlin, din 15-20 septembrie. Tema conferintei a fost importanta de secretii interne pentru sexualitatea umana, dar documentele de la boxe treizeci si sase au fost largi si nu tineti intotdeauna la tema. Inclus in public au fost medicii din Germania, Finlanda, Uniunea Sovietica, Cehoslovacia, Ungaria, Italia, Suedia, Danemarca, Norvegia, Olanda, Franta, Statele Unite ale Americii, Argentina, China si Japonia, precum si in curs de dezvoltare independent de statele baltice. Patru dintre participanti au fost femei. Faptul ca Hirschfeld a fost gazda si difuzor keynote solidificat in picioare lui in comunitate sexologica, si din aceasta reuniuni in cele din urma a venit Liga Mondiala pentru reforma sexuale. Dificultatile economice si de alta postbelice din Germania a facut dificil de urmarit prin acest pana in 1928, atunci cand J. Leunbach de la Copenhaga a organizat doua reuniuni, de aceasta data cunoscuta sub numele de Congresul al Ligii Mondiale pentru reforma sexuale. Venind din Statele Unite ale Americii la congres a fost Harry Benjamin, Margaret Sanger, si William Robinson, toate din care a continuat sa fie activ in cadrul reuniunilor internationale sexologica, intr-un sens, acesti americani au fost implicati in dezvoltarea de tranzitie de un aripa a miscarii sexologica. Din nou Hirschfeld a dat curs de deschidere, si a devenit in mod oficial liga a organizat cu trei copresedinti: Auguste Forel din Elvetia, Ellis a Regatului Unit, si Hirschfeld. Punctele de sef al politicii de Liga a fost o pledoarie de educatie sexuala, egalitatea sexuala a barbatilor si femeilor, reforma legilor casatoriei si divortului, incurajarea de contraceptie si de control al nasterii, reformarea legilor cu privire la avort, de protectie a mamei necasatoriti si nelegitim copil, prevenirea bolilor cu transmitere sexuala, inlaturarea factorilor economici care au condus femeile sa se prostitueze, promovarea unei atitudini fata de rational sexuala "anormal" de persoane, precum si reformarea legislatiei cu privire la infractiunile sexuale. Pe scurt, platforma combinate Hirschfeld ideile de reforma sexuala si de cercetare, dar accentul a fost pus pe reforma. Al Treilea Congres International, a avut loc la Londra, din nou, a vazut Hirschfeld da adresa de keynote. A fost urmat de sute alti vorbitori, inclusiv nonsexologists, cum ar fi Bertrand Russell filosoful, dramaturgul John van Druten, si scriitor MacCarthy Desmond. Multe dintre discutiile au fost dedicate la contraceptie si au fost marcate printr-un efort de cei prezenti pentru a incerca sa se distanteze oarecum de la miscarea de eugenie. A Patra Congresul International, a avut loc la Viena in 1930, a fost din nou keynoted by Hirschfeld, inca unul dintre cei trei co-presedinti (Norman Haire din Regatul Unit si Leunbach au fost altele). Conferinta a avut mai putini participanti decat cele anterioare, precum si multi dintre vorbitori programate, cum ar fi Ellis si Benjamin, nu a putut participa, desi cursurile lor au fost tiparite in cartea de lucrari congres. Congresul a cincea fusese initial planificata pentru Moscova si apoi la Paris, dar a ajuns, in 1932, la Brno, Cehoslovacia. Acest congres a fost important, deoarece, spre deosebire de ceilalti. a avut loc intr-o atmosfera academic la o universitate. Ea a avut, de asemenea, sponsorizarea a presedintelui ceh, Jan Masaryk. Multi dintre participanti difuzate discursurile lor inapoi in tarile lor la radio. In ciuda unei astfel de lovitura de stat de relatii publice, a fost ultimul congres sa aiba loc, in parte ca urmare a declinului rapid al miscarii sexologica germane, ci si din cauza diferentelor puternice intre Haire si Leunbach. Leunbach vrut liga sa se alature cu miscarea muncitoreasca revolutionara ", dar Haire a fost determinat de a pastra toate activitate revolutionara din liga si a se concentra pe proiecte educationale. Rezultatul final a fost dizolvarea liga. ²³ Hirschfeld, nazistii, si moartea lui Congresul a Brno a marcat sfarsitul unei faze de cercetare sex europene in alte moduri, de asemenea. In termen de un an de la incheierea acesteia, huligani nazist. incurajate de guvernul nazist nou legitimatized, la 06 mai 1933, a izbucnit in institut Hirschfeld la Berlin. Au distrus o mare parte din colectia lui si a datelor si carti scoase din biblioteca si le-a ars in public. Hirschfeld calatorea la momentul si au invatat de distrugere in Paris, in cazul in care, intr-un cinematograf, el a vazut cu ochii lui de distrugere a mare parte din lucrarea vietii lui. El a incercat sa inceapa din nou in Franta, dar a murit la Nisa, la 14 mai 1935-lui saizeci si saptea aniversare. Acest portret de indicii Hirschfeld la litigiile in domeniul sexologica de timp, dar nu exista spatiu suficient pentru a amplifica toate diferentele. Distinctiile au fost puternice si Moll, in special, a fost rapid pentru a contracara aproape fiecare miscare pe care Hirschfeld facut. Atunci cand Hirschfeld a organizat Societatea sa de medici pentru sexuale Stiinta si Eugenie, Moll-l compenseze cu formarea de Societatea Internationala pentru Cercetarea lui sexuale. Atunci cand Hirschfeld a organizat prima conferinta internationala privind sexologie la Berlin, Moll planificat altul. Conditiile economice din Germania a amanat conferinta lui Moll pana in 1926, in cazul in care Congresul International de Cercetare Sex a avut loc la Berlin, la care Hirschfeld nu a fost precis invitat. ²⁴ Moll a afirmat ca daca ar fi invitat pe Hirschfeld, multi dintre ceilalti nu ar fi participat, pentru ca, el a declarat, ca Hirschfeld a fost vazut ca un apologet al homosexualitatii. Cei mai multi dintre cei care au participat la conferinta Moll nu a stiut pana dupa ce au ajuns that Hirschfeld a fost lasat pe dinafara. Moll and Hirschfeld au fost pe parti opuse ale aproape fiecare problema. Hirschfeld insusi, cu toate acestea, adesea apel la Moll a pune deoparte diferentele lor cu caracter personal si asked Moll sa i se alature in cautarea adevarului stiintific, care Hirschfeld simtit putut fi gasita. Hirschfeld nu putea intelege de ce Moll a fost atat de opus sa-l. El stia ca nu sunt de acord, dar a considerat ca in cele din urma stiinta ar da raspunsuri. Hirschfeld era neregulata, a fost uneori extravagant in pretentiile sale, si nu cred ca intotdeauna, prin actiunile sale, el a fost de stanga, foarte aproape de Partidul Comunist, si homosexual. Moll a fost prudent si conservator, un nationalist german, heterosexuali, si foarte mult preocupat de faptul ca cercetatorii homosexuali, cum ar fi Hirschfeld ar putea "infecta" cercetare de sex. Moll a contestat convingerea Hirschfeld ca el ar putea diagnostica homosexualitatea la copii, a fost critic al teoriei sale de intermediari sexuale, si nu a putut sa respecte credinta Hirschfeld ca homosexualii au virtuti speciale si au fost mai democratice si altruiste mai mult decat heterosexualii. ²⁵ Moll a fost deosebit de iritat de afirmatia Hirschfeld lui ca stiinta de sexologie a fost fondat de Bloch si in schimb a insistat ca Krafft-Ebing merita sa aiba de credit. Haire, care au studiat in cadrul briefly Hirschfeld din Berlin si care a servit mai tarziu ca de co-presedinte al Congresului Mondial, a fost pasionat de Hirschfeld. Totusi el a constatat ca Hirschfeld a fost adesea greu sa le ia. El a scris, "Ca restul dintre noi, el imperfectiunile sale. El nu a fost intotdeauna plin de tact. El nu a oprit sa ne gandim intotdeauna modul in care actiunile sale ar putea fi interpretat de catre persoane de rea-vointa. El ar putea fi foarte egoist si exigent in materie de mici. Infatisarea lui a fost, cred, rebarbativ. "^26. Importanta final Hirschfeld a cercetarii sexul nu este atat de mult teoria lui, desi el a avut descoperiri importante, dar datele sale de colectare si de capacitatea sa de organizare. Desi multe dintre sursele de datele sale au fost distruse de nazisti, el a publicat cantitati semnificative de date sau, si mai tarziu generatii de cercetatori au descoperit cazuri sa de a fi de nepretuit. Asa-numitele cercetare de sex a inceput in principal sub forma unor avize invatat si teorii, bazate pe date istorice si culturale si putini clienti, dar cresterea de studii de caz, precum si posibilitatea de a compara medii de popoare diferite (atat ca Moll and Hirschfeld facut-o) a deschis noi orizonturi in cercetare de sex si a dus la o provocare si modificarea ideilor traditionale. Pentru cea mai mare parte, cu toate acestea, starea de cunoastere in natura biologica a oamenilor nu a fost inca destul de avansate pentru a merge dincolo de aceasta. Faptul ca unii cercetatori, cum ar fi Hirschfeld, au fost o provocare deschis atitudinile sociale si ameninta sa submineze ideile traditionale a fost un factor major in opozitie cu Hirschfeld, exprimata prin Moll si altii. Havelock ELLIS Mai mult succes si mult mai putin dogmatice si antagonice a fost sexolog englez Havelock Ellis, a caror Studii in psihologia Sex (1896-1928) a popularizat conceptul de relativism individuale si culturale in sex. Intr-un sens, Ellis a fost un naturalist, observarea si colectarea de informatii cu privire la sexualitatea umana in loc de a judeca aceasta. Intotdeauna precaut, el a evitat teorii unitare. Confruntandu-se cu intrebarea daca homosexualitatii a fost innascuta sau dobandita, fizice sau psihice, el a simtit ca a fost probabil ceva adevar in toate vizualizarile. Desi a avut tendinta sa creada ca diferentele sexuale au fost innascuta and nonpathological, el era dispus sa acorde ca poate exista un numar mai mare de nevrotici in randul devianti decat in randul altor grupuri. Aceasta, cu toate acestea, el a calificat, de asemenea, prin a afirma ca nevroza poate fi din cauza societatii, mai degraba decat factorii biologici. In esenta, munca Ellis a fost o pledoarie pentru toleranta si pentru a accepta ideea ca abaterile de la norma erau inofensive si, ocazional, poate chiar valoroase. El, ca si Hirschfeld, a fost un reformator care a cerut societatii de sex sa recunoasca si sa accepte manifestarile sexuale la sugari si sa realizam ca experimentarea sexuala a fost parte a adolescentei. Ellis a considerat ca era important sa se abroge interdictii privind contraceptia, precum si legile care interzic activitatii sexuale intre adulti care consimt in privat. ²⁷ Stim foarte multe despre Ellis din autobiografia sa, inclusiv faptul ca a avut o fascinatie cu actul de urinare, pe care el a numit urolagnia. Aceasta fascinatie a crezut rezultat din observarea urina lui asistenta medicala intr-un parc public in prezenta lui. Ea a fost impingerea landou lui cand a oprit brusc, a urmat o pauza, si apoi a "auzit un sunet misterios de la un jet de apa care coboara spre pamant."²⁸ Acest lucru a fost in zilele cand nu existau toalete publice si femeile purtau fuste lungi si nu chiloti; plimbari parc s-au facut din piatra concasata pentru a le permite sa raspunda la apelul de natura. Tatal sau capitan pe mare, Edward P Ellis, a fost absent in timpul o mare parte din tineri Havelock lui, iar el a fost crescut in primul rand de catre mama sa, Susannah Wheatley Ellis, care, la varsta de saptesprezece ani au suferit de conversie la principiile evanghelice din John Wesley. Ea a facut mari eforturi sa-l protejeze si ceilalti copii de pericolele ce in ce mai prezenta a raului, ambalare le-off in mod regulat la serviciile religioase. Inseamna Ellis a scapa de viata sa in mod rigid circumscrise era prin lectura in biblioteca bunicii lui, care ia permis sa aleaga ceea ce voia sa citeasca. El pare sa fi fost oarecum feminin ca un baiat cu ceea ce au fost numite "sensibilitatile overfine," si el a fost subiectul agresiunii considerabile realizate de colegii sai de clasa. La saisprezece ani, el la insotit pe tatal sau pe o parte a unui voiaj pe mare pe care sa incheiat pentru el in Australia. El a fost rau de mare pentru o mare parte a calatoriei, si cand a iesit din corabie din Sydney, el a fost diagnosticat ca fiind prea slabe pentru a continua mai departe cu tatal lui sa Calcuta. In schimb, Ellis a ramas in urma, de sprijin se ca un invatator asistent, un loc de munca la care el nu a fost un succes deosebit. Departe de familia sa, pentru prima data, el a gasit el insusi mai mult tulburat de impulsuri sexuale pe care el nu a inteles. Pentru a ajunge la un acord cu ei, Ellis considerat necesar sa "exploreze oceanul periculos de sex."²⁹ In timpul navigarii intr-o librarie Sydney, el a dat peste o carte scrisa anonim, elementele de stiinte sociale; sau religie fizica, sexuala si naturale, care l-au influentat foarte mult. Autorul a fost medic George Drysdale (1825-1904), care a fost un pionier in subliniind bucuriile de sex intr-o maniera care ar putea evita cenzura victoriana. Drysdale, totusi, adevarat la standardele din zilele lui, a considerat ca sumele excesiv al activitatii sexuale erau periculoase, si-a exprimat oroarea la diverse forme de sexualitate. Cu toate acestea, el a subliniat ca actul sexual ar putea si ar trebui sa fie un lucru incantatoare. El a sustinut ca principalul obstacol in calea se bucura de sex a fost posibilitatea permanenta a copiilor, si a fost aceasta teama care a provocat oamenii sa apeleze la prostituate si alte forme de sexualitate si femeilor pentru a deveni inhibat sexual. Un neo-malthusiene, el crede de asemenea ca suprapopularea a fost o cauza a saraciei. Toate aceste probleme pot fi depasite prin utilizarea de contraceptive. ³⁰ Drysdale a fost foarte ne-victorian sa creada ca sexul in sine a fost sa fie o problema centrala in viitor. Dragoste, pentru el, a fost o necesitate, mai degraba decat un lux, si virtuti morale au fost, in ultima instanta, pur si simplu materie de igiena mentala. Desi Ellis mai tarziu a fost critic de o mare parte a cartii, in momentul in care l-au influentat. In introducerea la seria de articole privind psihologia de sex, el a scris:
	Originea acestor studii, date de la mai multi ani inapoi. Ca am fost tineri cu care se confrunta, ca si ceilalti sunt, de problema de sex. Conditii de viata partial intr-un oras australian in cazul in care modul de viata s-au vazut clar, partial, in singuratatea de Bush, am fost liber sa contemple si sa mediteze multe lucruri. O rezolva incet a crescut in mine: o parte principala a lucrarii vietii mele ar trebui sa fie in mod clar problemele de sex. ³¹
Dupa retua lui in Anglia, Ellis a continuat sa predea, dar s-au dovedit mai putin succes la fiecare loc de munca. El a ramas tulburat de sex, si in sufletul lui cautare a jurat sa se dedice o viata de stiinta. Si-a propus sa devina un medic, profesia numai prin care el simtea ca putea dedica in conditii de siguranta se la studiul de asemenea un subiect interzis. In aceasta, el a fost, de asemenea, puternic influentata in primul rand prin scrierile lui si apoi de prietenie cu James Hinton, care, ca si Ellis, a fost tulburat cu privire la ce sa faca cu viata lui si a urmat medicina. Hinton a avut, de asemenea, inceput sa studieze comportamentul sexual. Au ajutat financiar in parte de o mostenire de la mama sa si un imprumut de la sora lui Hinton (femei au fost continuu vin de salvare a lui Ellis), Ellis a inceput studiile sale medicale. Pentru a ajuta la sustinerea insusi, el a apelat la scris, o ocupatie care ia dat un trai pentru tot restul vietii sale. Desi a terminat scoala de medicina, el nu a practicat medicina cu adevarat, si a folosit in principal pentru formarea sa-i dea statutul de autoritate pentru scrierile sale de sex. In decembrie 1891, Ellis casatorit Edith Lees, si, desi casatoria a fost consumata, sex, ulterior, nu au jucat un rol semnificativ in ea. Sotia lui a avut tendinte puternice lesbiene, si nici Ellis si nici nu a vrut copii. Dupa cativa ani de casatorie, cuplul a fost de acord sa nu sa se angajeze in relatii sexuale, desi ambele pornit afacerile extraconjugale. Pentru un timp, Ellis a fost impotent. Amanta lui, Francoise Delisle, cu care a gasit in sfarsit se puternic, a scris un cont de relatia ei cu el, in care ea a spus despre unele dintre dificultatile sexuale el. ³² Cum succesul lui ca scriitor si editor a crescut, a inceput primul sau eforturile spre un studiu de sex cu publicarea dintre barbat si femeie (1894), in care a stabilit pentru a investiga in ce masura diferentele sexuale au fost artificiale sau biologice. El a concluzionat ca barbatii au fost concepute pentru a face istorie si de femei pentru a face copii, o relatie care a spus mentinut un "echilibru perfect".³³ Acest lucru a fost pentru ca civilizatia a fost crearea mental si fizic "anormal" de persoane, si ca mai multi barbati decat femei se incadreaza in aceasta descriere, civilizatia a fost inspirat de la barbati. Acest punct de vedere conservator de importanta femeilor a fost puternic criticata de eugenistul si statistician Karl Pearson. Altii au criticat pentru carte, printre altele, descrierea ei lucida a menstruatiei. Cu toate acestea, studiul sau privind relatiile barbat-femeie excitat atentie suficient ca el a castigat curajul de a merge mai departe cu studiile sale de sex, desi el a continuat sa scrie pe o varietate de alte subiecte. Ellis a fost cel mai impresionat de modul in care teme sexuale au fost tratate de scriitori, cum ar fi Nietzsche, Emile Zola, si Giacomo Casanova. Tot mai mult in eforturile sale generale literar, el a inceput sa faca atacurile bland cu privire la ipocrizia moralei moderne, o tema care a aparut pe parcursul studiilor sale sexuale, precum. Homosexualitatea parea a fi o cheie pentru intelegerea naturii sexualitatii umane, si ca el a inceput investigarea subiect, el a realizat ca mai multe dintre cunostintele sale erau homosexuali, mai ales John Addington Symonds and Edward Carpenter. Ellis cercetat subiectele lui, prin literatura si istorie, completate de o colectie destul de haotic de sex autobiografiile individuale, ceea ce ar putea fi numit studii de caz. Multi dintre prietenii lui, nu numai a scris autobiografiile lor proprii sexuala pentru el, dar a solicitat prietenii lor si a contactelor sexuale sa faca acest lucru, de asemenea. El a cerut sotiei sale despre prietenii ei homosexual, si, desi acest lucru sa suparat, ea a respectat cu cererea sa de a solicita informatii biografice de la ei. Altii s-au adunat in fata lui de informatii in acelasi mod, in special Symonds prietenul lui (1840-1893), cel mai bine cunoscut pentru studiile sale de Italia renascentista. Symonds, un homosexual care a fost casatorit si tatal a patru copii, a scris doua carti anonime cu privire la homosexualitate: Unul a fost un eseu lung privind homosexualitatea in Grecia antica numita o problema in etica greaca (1883), iar cealalta, o privire de ansamblu istoric intitulat o problema in moderna, etica (1891). El a facut multe cercetari cu privire la topie. ³⁴ Atunci cand Ellis a dat seama de gradul de cercetare Symonds lui, el a propus ei colabora la un studiu de homosexualitate. ³⁵ Symonds au folosit inversiune termenul pentru a descrie homosexualitatea in studiile sale publicate, a facut ca Ellis pentru o perioada de timp, cu toate acestea, in cele din urma Ellis-l renuntat pentru homosexualitate termen. Homosexualitate Colaborarea a fost una nelinistita, pentru ca cei doi barbati nu sunt de acord unul cu celalalt, probabil din cauza Symonds, care a fost mult mai emotional implicati in subiect decat Ellis, a avut loc astfel de opinii puternice. Symonds a negat atat ca masturbarea a fost o cauza a homosexualitatii si ca homosexualitatea ar putea fi innascuta. In schimb, el a avut notiuni romantica despre lipirea de sex masculin similare cu cele ale Frledlander, Brand si Bluher, discutat mai devreme in acest capitol. In timp ce Ellis fost de acord cu Symonds despre lipsa de nocivitate a masturbare, el a fost indoielnica despre notiunile romantice ale lipirea de sex masculin si in loc sa constate ca ereditatea a jucat o parte. Symonds, de asemenea, nu cred ca homosexualitatea a fost fie o stare morbida sau pervertit, si, desi ar putea accepta aceasta Ellis, el a considerat ca inverseaza au fost deseori nevrotic. Metoda Nici omul a fost deosebit de stiintific. Ellis se rar efectuat de interviuri in profunzime a subiectilor istoriilor de caz sau, cu exceptia cazului in care au fost prieteni apropiati, personale. In schimb, o mare parte din materialul sau a fost conturi de pasiv scris dat lui de catre indivizii insisi sau de catre intermediari, precum si Ellis nu a facut nici o analiza ulterioara. Mai mult decat atat, un numar disproportionat de mare din cazuri el a folosit au fost culese de Symonds, care nu a fost intotdeauna cel mai observator impartial sau cronicar. Pentru a complica datele, Ellis, a masca identitatea obiectul sau, detalii uneori elimina si fapte schimbat. Istoria caz de nevasta lui, de exemplu, este listat sub titlul de "Miss H.," si neglijeaza sa mentionam factori cruciali in viata ei. Desi acord incheiat intre Ellis si Symonds stipulat ca Ellis a scrie introducerea si studii de caz, si Symonds, contextul istoric, Symonds a murit inainte ca proiectul a fost finalizat. Ellis, cu toate acestea, castigat permisiunea de a utiliza o mare parte din materiale Symonds, si sa format o parte importanta a cartii. ³⁶ Cartea a aparut in 1896 in limba germana, Das Kontrare Geschlechtsgefuhl (pentru a evita problemele legate de cenzura britanica) sub numele de ambii autori, si a fost programat pentru o versiune in limba engleza in 1897. Inainte de editia engleza a fost distribuita, cu toate acestea, familia lui Symonds, spre surprinderea Ellis, a incercat sa elimine numele sau de la publicare, deoarece nu au vrut nici o asociere publica a numelui de familie cu homosexualitatea. Deoarece carte au fost deja tiparite, familia a fost permis sa cumpere toate exemplarele din editia engleza prima si le-au distrus. Ei au asigurat, de asemenea, un acord cu Ellis ca, daca orice alte editii au fost publicate numele Symonds ar fi scos de pe pagina de titlu. In timp ce Ellis Acceptam aceste conditii, a descoperit ca a avut probleme in a obtine un editor pentru munca sa revizuit in Anglia. Cartea lui a fost in final acceptata de Watford University Press. Aceasta noua editie engleza, publicat sub titlul inversiune sexuala, a fugit imediat o problema de cenzura, nu atat de mult pentru continutul sau, ci din cauza editorul sau. Acest lucru a fost ca Watford University Press a fost de asemenea editorul pentru Liga legitimarea, un grup care a pledat divortului prin consimtamant mutual, precum si eliminarea oricaror stigmat de ilegitimitate asupra copiilor nascuti in afara casatoriei. Politia din Londra crede ca astfel de advocacy a fost un indiciu de o conspiratie by anarhisti pentru a submina moralitatea britanic, si au vegheat atent la o librarie condusa de liga. Un agent sub acoperire a vazut carte Ellis pe rafturile magazinului, iar politia a decis sa utilizeze ceea ce au simtit a fost o carte indecent pentru a eradica liga, editor, si anarhisti, care au fost incurajatoare divort. In ciuda sprijinului considerabil de figuri literare, cum ar fi George Bernard Shaw, Frank Harris, si Edward Carpenter, librarul a pledat vinovat si a fost amendat cu ? 100. Ellis, nerabdator sa scape de editorul sau controversat, a luat inapoi drepturile sale, transferat de publicare in Statele Unite, si abia mai tarziu a lansat carte din Anglia. Aceasta discutie de dificultatile lui Ellis publicarea anticipata subliniaza ceea ce ar putea fi numit o mare parte din tema vietii si operei lui Ellis: dorinta de a compromis, pentru a evita asocierea cu dogmaticii, si pentru a evita controverse inutile. Spre deosebire de Hirschfeld, care a impins drum prin obstacole la viteza maxima, Ellis a incercat sa castige persoanelor de peste pentru a vizualiza sale. Cand a trebuit sa aleaga intre declarand ca homosexualitatea este innascuta sau dobandita, a spus el nu a existat adevar in ambele puncte de vedere. In cele din urma, cu toate acestea, el a incercat sa se faca distinctia intre homosexualitate, care a implicat nici o legatura fizica sau sexuala intre doua persoane de acelasi sex si inversiune, care au origini clare congenitale. El a sustinut ca homosexualitatea innascuta was inevitabil si, prin urmare, acceptabile social, intrucat homosexualitatea ar putea fi achizitionate deschis de a vindeca si, prin urmare nu este acceptabil. Dupa ce a recunoscut acest lucru, sa concentrat pe inversiune congenitale si a evitat astfel incat problema de a face cu homosexualitatea dobandite. El a concluzionat studiul sau cu privire la homosexualitate, discutand ceea ce atitudine a societatii ar trebui sa fie spre sexuale congenitale invertit. De obicei, el credea ca raspunsul corect consta in evitarea doua extreme.
	Pe de o parte, ea nu poate fi de asteptat sa tolereze invertit care flouts perversiune sale in fata ei si se presupune ca, deoarece el ar lua mai degraba placerea lui, cu un soldat sau un politist decat cu surorile lor, el este de argila fina decat vulgar efectiv. Pe de alta parte, s-ar putea sa se abtina de bine de la zdrobirea cu ignoranta discernamant sub o sarcina de rusine obiectul unei anomalii care, dupa cum am vazut, nu a fost gasit incapabil de utilizare a amenzii. Inversiune este o aberatie de la cursul obisnuit al naturii. Dar ciocnirea rivale elemente care trebuie sa marcheze de multe ori istoria unei astfel de rezultate deviere acum si, din nou, in nici un caz rar, in activitatile mai nobil decat cele generate de marea majoritate, care sunt nascuti pentru a consuma fructe de pe pamant. Se poarta, in cea mai mare parte, pedeapsa acestuia in structura organismului propriu. Suntem obligati sa protejeze membrii neajutorate ale societatii impotriva invertit. Daca mergem mai departe, si sa incerce sa distruga insusi invertit inainte de a pacatuit impotriva societatii, vom depasi mandatul de motiv, si astfel am putea, probabil, de a distruge, de asemenea, acesti copii de spirit care poseda uneori o valoare mai mare decat copii de carne. ³⁷
Desi Ellis a folosit aberatie termenii si abatere de la acest pasaj, el, in cea mai mare parte, au luptat pentru a evita orice limba de patologie. Desi a folosit de multe ori cuvantul anormal, el a facut acest lucru, in sensul pur statistica a "nu medii." El a folosit, de asemenea, anomalie pe termen lung, uneori sport (amuzament), precum si la alte momente de variatie. Pentru a evidentia natura biologica a homosexualitatii, el a raportat ca inversia parea sa reapar in diferiti membri ai aceleiasi familii si se inteleaga ca ar putea fi mostenit de bine. De asemenea, el, spre deosebire de autorul unui studiu care a aparut inca, a incercat sa sublinieze realizarea de homosexuali. Aici, folosind materiale adunate de Symonds, a identificat un numar mare de persoane istorice, inclusiv umanistilor Renasterii care Symonds a studiat in detaliu, cum ar fi francezul Marc Antoniu-Muret (1526-1525), "Printul din Umanistii" Desiderius Erasmus (1466-1536), artist si poet Michelagniolo Buonarroti (Michelangelo) (1475-1564), a polymath Leonardo da Vinci (1452-1519), si o serie intreaga de oameni de litere de la British Christopher Marlowe to Francis Bacon lui Oscar Wilde. Inclus in lista lui au fost, de asemenea, oameni de stiinta, cum ar fi Alexander, baronul von Humboldt (1769-1859). Ellis a insistat ca homosexualitatea nu a fost o boala, dar ca ambivalenta sexuala, ceea ce acum se numeste bisexualitatea, au persistat in oarecare masura in aproape toata lumea. El a considerat ca o constientizare a constitutiei noastre hermafrodit comun a ajutat face usor de inteles homosexualitatea. Ca si Hirschfeld, el a mers dincolo de embriologie si a sustinut ca secretiile interne s-ar putea furniza in cele din urma cheia, dar, mai precaut, el a simtit oamenii de stiinta nu au avut inca raspunsul final. ³⁸ El a respins posibilitatea unui tratament pentru homosexualitate si nu sunt de acord cu analiza freudiana a mecanisme psihice, cum ar fi complexul Oedip, ca fiind factori in homosexualitate, dar el a fost de acord ca a existat o tendinta pentru homosexualitate sa apara la persoanele heterosexuale care sunt plasate in conditiile in care exercitarea sexualitatii normale este imposibil. ³⁹ El pur si simplu a concluzionat ca doctrina de inversiune achizitionate a fost dificil sa se documenteze, deoarece aceasta ar putea fi doar un caz de diferentiere retardat. Ellis a acordat o atentie mai mult la sex feminin homosexualitatea, lesbianismul, decat altii au avut inainte de el, dar el limitat discutia la un singur capitol. Interesant, in discutia sa de homosexualitatii masculine, el nu a afirma ca homosexualii congenitale au fost intotdeauna efeminat, dar a facut act de faptul ca homosexualii sex feminin au avut temperamente mai viril decat alte femei. ⁴⁰ De asemenea, el a fost special lesbianismul simtit stimulata de acele conditii care tinute femeile, in asociatie constant, nu numai pe timp de zi, dar de multe ori pe timp de noapte, fara ca societatea de barbati. Desi el a subliniat ca homosexualitatea era la fel de frecvent la femei ca la barbati, formele sale pronuntate au fost mai putin frecvent intalnit cu la femei decat la barbati. De asemenea, el parea sa se presupuna ca dildo-uri au fost utilizate frecvent in randul lesbienelor, si el devine mai putin interesant importanta a clitorisului. ⁴¹ Ellis a declarat ca homosexual
	pasiune la femeile isi gaseste o expresie mai mult sau mai putin completa in saruta, dormit impreuna, si aproape cuprinde, ca si in ceea ce este numit uneori "linguri mincinoase", atunci cand o femeie se afla pe partea ei cu spatele se intoarse spre prietenul ei si imbratiseaza ei din spate, montarea coapsele ei in cotul picioarele companionii ei, astfel incat ei Mons veneris este in stransa legatura cu fese de alta parte, si miscarea usoara produce atunci erethism usoara. Un pot minti, de asemenea, pe corpul celuilalt, sau pot exista masturbarea reciproca. ⁴²
El a subliniat, totusi, acea persoana de contact reciproca si frecare a organelor sexuale pare sa fie relativ rare. O mare parte din aceasta munca este similar cu ceea ce a spus Hirschfeld, dar fara excese Hirschfeld si cu prudenta mult mai mult. Studiul sau homosexual este mult mai putin detaliate decat volumele sale de mai tarziu si marcaje o incertitudine in Ellis despre obiectul sau real. Acest studiu nu a stabilit modelul pentru scrierile sale mai tarziu, in incercarea de a evita unele dintre controversele majore ale timpului sau, tot timpul cearta pentru toleranta si intelegere. Modestia si alte studii Este in al doilea volum, mai tarziu sa fie listat ca una de volum din seria complet revizuit, care a lovit Ellis pas lui. Acest volum este dedicat studiului de modestie, periodicitatea sexuala, precum si autoeroticism si Ellis a urmat acelasi model ca a facut, in studiul sau despre homosexualitate, intorcand la istorie, antropologie, literatura, si biologie pentru raspunsuri. Din nou, el a incercat sa elimine stigmatul supravietuitor in utilizarea termenilor anterioare, cautand cele mai neutre. Poate cheia volumul este studiul sau despre masturbare, la care cea mai mare parte a volumului este consacrat. Ellis crede ca, daca el ar putea elimina frica si anxietatea de care era patrunsa de mult a scris stiintifice cu privire la sexualitate atunci cand a venit la masturbare, el ar putea stabili studiul sexualitatii umane pe un nou curs. Pentru a descrie fenomenele pe care le grupate sub masturbare, Ellis a inventat autoeroticism termen lung, care a definit ca
	fenomenului de emotie sexuale spontane generate in absenta unei proceduri stimul extern, in mod direct sau indirect, de la o alta persoana. Intr-un sens larg, care nu poate fi in intregime ignorat aici, auto-erotismul poate fi spus pentru a include aceste transformari ale activitatii sexuale reprimate, care sunt un factor de unele conditii morbide, precum si de manifestare normale de arta si poezie, si, intr-adevar, culoare mai mult sau mai putin intreaga viata. ⁴³
In definirea masturbarea ca autoeroticism, el a reusit sa aduca laolalta un numar de fenomene diferite psihosexuale, inclusiv vise erotice, fantezii timpul zilei, narcisism, isterie, si masturbarea, si a considerat ca forma cea mai tipica este "aparitia orgasmului sexual in timpul somnului."⁴⁴ In cuvintele lui Paul Robinson, astfel "prin intermediul unui concluzia ca ar putea fi numit inocenta prin asociere masturbarea a fost transformat dintr-un viciu maligne intr-un inevitabil benigne."⁴⁵ Ellis, cu toate acestea, nu a respins posibilitatea ca masturbarea ar putea duce la unele tulburari usoare nervos, si a simtit ca, in forma ei extrema a marcat de divort al dimensiunilor fizice si psihologice de exprimare sexuala. Cu toate acestea, el a scos din categoria de boala. Ceea ce este interesant in evolutia cercetarii sex in aceasta perioada este de a vedea modul in care fiecare dintre cercetatori au interactionat cu constatarile altora. Freud, de pilda, era de lucru cu isterie si asocierea sa cu sexualitatea, si asa a fost Ellis; fiecare a fost familiarizat cu munca celuilalt. Cercetatorii de timp-Hirschfeld, Ellis, Freud, si altele-asemenea, au fost extrem de incantati atunci cand altii le citata favorabil. ⁴⁶ In plus, fiecare imprumutat de la altii. Una dintre cheile de la conceptele fiziologice Ellis a fost teoria tumefierea si detumescence, care le-a adoptat de la Moll. Pentru Ellis, cu toate acestea, tumefierea a descris "acumularea" de energie sexuala in timpul excitatiei si a detumescence, de "descarcare de gestiune" din energie, la momentul culminant. ⁴⁷ Ideea este similara cu teoria libidoului lui Freud, pentru ca Ellis a recunoscut ca detumescence ar putea de descarcare de gestiune sale in vigoare, altele decat moduri sexuale. Ceea ce a facut diferit de celelalte sexologi a timpului sau lui Ellis a fost un accent mult mai mare pe iubire si curte. El insusi a considerat ca studiile sale diferite de cele de investigatori mai devreme in primul rand in atentia a dedicat cu sexualitatea normala spre deosebire de anormal. Mai mult decat atat, el in mod constant a incercat sa privesc ceea ce ar putea fi anormal de normal. Spre exemplu, in analiza sa de sadism si masochism, Ellis a sustinut ca elementul principal in ambele a fost asocierea de dragoste cu durere, ceva ce, de asemenea, observate la animale. ⁴⁸ Din acest motiv, el a cautat sa elimine cele doua categorii, combinandu-le in sadomasochism, folosind termenul de algolagnia. El a ajuns argumentand ca intreaga psihologie sexuala, inclusiv abaterile diferitele sale, derivat din exigentele de curtare. ⁴⁹ In mod similar, el a inclus in cele din urma a altor forme de variatie sexuala, fetisismul, exhibitionism, bestialitate, transvestism (pe care a numit-eonism), urolagnia, coprolagnia, si altii, in aceeasi schema. El considera cele mai multe dintre aceste anomalii congenitale as, si el ar putea referi la unele fiecare aspect al vietii sexuale normale. Coprolagnia, de exemplu, a fost legat de atractie de pe fese de sex feminin, exhibitionism, cu mandria de barbati in organele genitale, bestialitate, la convingerea primitive ca animalele au fost intr-adevar deghizat barbati, si asa mai departe. Chiar si asa-numitele normale barbati si femei au avut fixari neobisnuite. In simbolismul erotic, el a argumentat ca toate deviatiile sexuale implica o imitatie atat a actiunilor si emotiile act sexual normal. ⁵⁰ Ellis a subliniat ca femeile erau creaturi sexuale si a demonstrat ca credinta ca femeile nu aveau victorian emotiile sexuala a fost in principal o idee al XlX-lea, fara fundament empiric. El a sustinut ca femeile au avut dorinta sexuala nu mai putin intensa decat barbatii si a capacitatii ca femeile pentru placerea sexuala a fost comparabila cu cea a barbatilor. ⁵¹ El a concluzionat, totusi, ca impulsul sexual la femeile diferit de cel la barbati, deoarece la femei (1) impulsul a fost mai pasiv, (2), impulsul a fost mult mai complex si mai putin spontane, (3) un impuls a crescut in puterea dupa relatiile sexuale au fost stabilite, (4) pragul de exces a fost mai putin usor de atins, (5) in sfera sexuala a fost mai mari si mai difuza, (6) a fost periodicitatea mai mult, si (7) nu a fost mai mare variatie-atat in randul femeilor si in termen de o singura femeie. ⁵² O mare parte a acest lucru sa datorat faptului ca entuziasmul sexuala barbati a fost in intregime continute intr-un eveniment unic, erectia penisului. Desi au avut loc erectia clitorisului la femei, Ellis a simtit ca in spatele clitorisului a fost mecanismul mult mai completa a vaginului si uterului, ambele din care a cerut satisfactie. Acesta ridiculiza ideea lui Freud ca sexul feminin era exclusiv vaginala si a considerat ca ar fi putut fi avansat doar de cineva care nu aveau nici o cunoastere directa a experientei sexuale femeii. Intrucat toate sensibilitate erotic la barbati a fost concentrat in penis, sa raspandit la femei la mai multe zonele non-genitale, cum ar fi de san. Ellis a concluzionat ca femeile au fost mult mai fiinte sexuale decat barbatii. A fost aceasta natura difuze de sexualitatea femeii care a facut curte necesare si esentiale. In general, obiectivul Ellis a fost de a studia si de a identifica diverse forme de exprimare sexuala, fara a le stigmatizeaza. Cand el a studiat cross-dressing, el a constatat ca pe termen Hirschfeld lui, transvestism, a fost atat prea ingusta si prea stigmatizeaza, precum si a cerut folosirea termenului eonism, dupa d'Eon Chevalier, desi acest termen nu a prins. In urma Hirschfeld, cu toate acestea, el a recunoscut travestitii au fost diferite de la homosexuali, si ca multi ar putea fi heterosexuale. El a concluzionat, totusi, ca explicatia final de cauzalitate s-ar putea afla intr-un dezechilibru al sistemului endocrin, ceva ce el, la fel ca Hirschfeld, mai puternic, sustinute ca el a crescut in varsta. ⁵³ ELLIS'S si punctele forte si punctele slabe Hirschfeld Ellis a fost in esenta, empiric, pragmatic, si tolerant. Desi el a fost antrenat ca un medic, metodele sale au fost intr-adevar mult mai strans legata de umaniste decat cu stiintele. Datele istorice amenajate o parte semnificativa a bazei de date sau, asa cum a facut inter-culturale de date. La inima, el a fost un reformator sex, iar el a sustinut cu fermitate lupta pentru a obtine o mai buna informare contraceptive, reforma casatorie, si drepturi pentru femei si minoritatile sexuale. Dupa cum sa aratat la inceputul acestui capitol, una dintre dificultatile cu atat Ellis si Hirschfeld le reprezinta pentru comunitatea medicala a fost ca, deoarece au pus atat de multe forme de comportament sexual in limitele normale de posibilitati pentru toti oamenii, le-au oferit putin pentru medic. Ellis si Hirschfeld ar putea permite medicului pentru a face un diagnostic mai bun si dea explicatii pentru variatiile sexuale, dar acestea nu au furnizat nicio rol pentru tratament. Medicii, chiar si cei de orientare liberala, au fost reticenti in a spune pacientii lor deranjeaza faptul ca comportamentele lor sexuale au fost o parte mai mult sau mai putin a fiintei umane. S-ar putea fi foarte bine ca una dintre barierele de acceptarea Ellis si Hirschfeld de catre comunitatea medicala a fost dorinta lor de a merge dincolo de publicul medical, desi Hirschfeld a scris, uneori, in mod special pentru medici. Hirschfeld mentinut, de asemenea, un cabinet medical si pastrate mai mult de credinta intr-un model de medical than Ellis, cel putin in scopuri de tratament. Ellis a fost un medic care nu a practicat medicina si a scris pentru publicul larg, in ciuda afirmatiilor legale necesare pentru a contrare in acele zone geografice in care cenzura ar permite carti de sex pentru a fi distribuite numai pentru profesionisti. Acest apel catre publicul larg a fost lui Ellis si puterea lui Hirschfeld si slabiciune. A dezvoltat nici un fel de ucenici care au fost atat de frecvente in randul figuri medicale majore din timpul lor, si nici, deoarece acestea nu au fost asociate cu o universitate, a dezvoltat un grup de adepti studenti. Hirschfeld cu siguranta a fost mai constienta de nevoia de continuitate than Ellis, dar el nu a putut sa puna in practica planurile sale ambitioase. Ellis a simtit ca scrierile sale ar fi de ajuns. Acesta a fost cel mai eficient Freud care a mentinut modelul medical, iar acest lucru ia dat un avantaj in cadrul comunitatii profesionale. De asemenea, el cultivat cu atentie si discipolii care au crezut in opera sa si in modalitatile sale de tratament. El a sustinut ca cei care au adoptat punctul sau de vedere ar putea vindeca pacientii lor, si, desi Ellis ar putea fi citite cu usurinta si a fost disponibil pe scara larga (Hirschfeld mai putin), a fost ideile lui Freud care a dominat lumea tratamentul de prima parte a secolului XX. Ellis, Hirschfeld, si altii ar fi putut fi foarte bine donatori permisiunea, dar a fost Freud care a impins teoria si tratament. Acest lucru este ceva organizat comunitatea medicala ar putea accepta, chiar daca tratamentul in cele din urma se afla in mainile unui specialist, mai degraba decat un generalist. Sigmund Freud Spre deosebire de Ellis si Hirschfeld, Freud nu a propus sa fie un reformator de sex sau de un cercetator de sex, desi el a ajuns atat. Nascut in Moravia, Freud sa mutat impreuna cu tatal sau la Viena in 1859, unde a petrecut o mare parte din restul vietii sale. Un elev stralucit in scoala de gramatica, a mers pe pentru a studia la Universitatea din Viena, unde a devenit deosebit de interesati si de fiziologie. Pentru un scurt timp, dupa absolvire, in 1881, el a continuat cercetarile sale in fiziologie, dar atunci cand el a devenit o relatie amoroasa cu varul sau, Martha Bernays, Freud a decis sa apeleze la practica de medicina sa se sprijine si sa-lui nadajduiau pentru familie. Apoi, el a internat la Spitalul general din Viena, petrecerea parte din timpul sau in diviziunea psihiatrice. In 1885, universitatea a acordat acestuia o bursa de calatorie care ia permis sa studieze la Paris, sub celebrul neurolog Charcot, care a demonstrat valoarea de hipnoza in tratarea pacientilor. In 1886, Freud a inceput sa practice de la Viena ca un specialist in boli nervoase si cateva luni mai tarziu sa casatorit Bernays. In anii 1880, specialistii in boli nervoase, care au practici privat, in general, pacientii tratati cu care au fost nevrotice si doar ocazional unii care s-au psihotice. Psihiatrul privit la pacientii cu boli nervoase ca suferind de degenerare ereditare sau de leziuni la nivelul sistemului nervos central. Aceasta a insemnat ca practicant a fost mai mult sau mai putin neajutorat, deoarece tratamentul, cum ar fi operatie pe creier atunci populara, de multe ori a dus la moartea pacientului. Freud, impresionat de Charcot, a facut pasi tentativa spre utilizarea hipnozei ca o tehnica de tratament si initial a fost impins in continuare in aceasta directie prin experientele Josef Breuer (1841-1925). Breuer a considerat ca simptomele nevrotice au fost expresii fizice ale emotiilor reprimate si ca astfel de simptome ar putea disparea in cazul in care experienta dureroasa au fost rechemate si emotie tardiva exprimate. Rezultatul acestei colaborari initiala a fost de Studii asupra isteriei, ⁵⁴ care a luat inconstient termenul din literatura romantica germana si filosofie si legat-o in cu represiune, de conversie, precum si abreaction, un termen angajat de psihanalisti pentru procesul de eliberare a reprimat de catre o emotie retraind experienta originala in imaginatie. ⁵⁵ Psihanaliza si sexualitatea Exista o vasta literatura privind dezvoltarea gandirii lui Freud, mult prea vasta pentru a acoperi intr-o scurta trecere in revista. Accentul se pune aici este in psihanaliza si sexualitate, si nu pe concepte lui Freud, in general. Teoriile lui Freud sexuala treptat a aparut si sa schimbat in timp. Timpuriu in practica sa, de exemplu, el a adoptat convingerea ca persoanele care sufera de neurastenie (anxietate nervos) au fost Masturbanti. Pentru un timp, el chiar credea ca emisiile nocturne erau la fel de nociva masturbare. Treptat, sa razgandit, ⁵⁶ influentata de activitatea Moll, Ellis, si altii care au demonstrat ca masturbarea a fost parte a experientei de sexualitate copilarie. Lucrarea sa cea mai importanta in acest sens, era a lui 1908 document intitulat "civilizate" moralitatea sexuala si Nervozitate Modern ", in care el a criticat teoria barba lui de neurastenie (discutate in capitolul 1), precum minimizat ca pericolele exagerat de masturbare. El a mai subliniat ca instinctul sexual la om, a servit scopul de procreare si ca, placere si gratificare placut au fost aspectele naturale de dezvoltare a copilului. ⁵⁷ Cam in aceeasi perioada, Freud a abandonat, de asemenea, ideile sale cu privire la influenta de seductiile copilariei asupra dezvoltarii de later comportamente, cum ar fi homosexualitatea. ⁵⁸ Din ce in ce, de fapt, sexualitatea a aparut ca fiind cheia pentru o mare parte din gandirea lui Freud, iar el a mers atat de departe incat sa sustin ca fiecare nevroza a avut o cauza specifica sexual. Sexualitatea, in cuvintele lui Frank Sulloway, a devenit pentru Freud temelia indispensabila ecologice pentru a vizualiza explicatia stiintifica a bolilor mintale. ⁵⁹ Tranzitiei in demersul sau teoretic poate fi datat din 1899, cand a inceput explorarea etapele de dezvoltare sexuale. El a sustinut ca autoerotic a fost prima etapa de dezvoltare si ca l-au precedat alloeroticism (homoeroticism and heteroeroticism), dar ca aceasta a supravietuit ca un tendeney independent. ⁶⁰ O mare parte din schimbarea de idei rezultate din intensa propria auto-analiza. La sfirsitul acestei experiente (aproximativ 1902), el a aparut cu convingerea ca el a descoperit trei adevaruri mari: ca visele sunt implinirea deghizata a inconstientului, in principal din doreste infantil; ca toate fiintele umane au un complex Oedip in care acestia doresc pentru a ucide parintele de acelasi sex si sa posede parintele de sex opus si ca copiii au sentimente sexuale. El a adaugat ultimele doua idei de la aceste principii in curs de dezvoltare a gandirii psihanalitice, si anume impartirea mintii umane in superego, ego-ul si ID-ul si conceptul de instinctul mortii (Thanatos). Freud a fost nici un sustinator al libertatii sexuale, cu toate ca in cele din urma credea ca energiile sexuale a trebuit sa fie indreptate, nu reprimate. Aceasta la condus la postulatul ca varianta comportamentul sexual a venit de la unitatile sexuale care au fost directionate gresit au ca scop sau obiect. Cauza acestei gresita directionare se afla in sistemul nervos si a mintii prin care unitatea instinctuale operat. Desi Freud a acordat o atentie relativ mica cele mai multe forme de comportament sexual variante, adeptii sai au preluat pe conceptele sale sa sublinieze, mult mai mult decat Freud insusi a facut, cauzele de mediu si accidentale de impulsuri varianta. Behaviorists mai tarziu, care a subliniat de invatare si conditionat de animale si la om, aceste determinari efectuate de mediu si accidentale la extrem, dar rezultatul practic al atat psihologii freudism si de invatare a fost de a sugera ca toata lumea a avut potentialul de a conduce canalul lui sau a ei fata de orice forma de satisfactie si cu orice obiect. Efectul major al o astfel de concluzie a fost de a submina presupunerea ca anumite forme de sex au fost impotriva naturii, pentru natura insasi-the instinctual unitate-a fost vizualizate ca fiind capabil sa se exprime in multe feluri. Freud a ajuns sa sustina convingerea ca toate fiintele umane sunt bisexuali, si a subliniat importanta acestei in dezvoltarea psihosexuala umane. El a extins, de asemenea, o paradigma filogenetice mai generale legate de sex pentru a cuprinde numeroase alte "impulsuri componenta" a instinctului sexual uman, cum ar fi sadismul, masochismul, si coprophilia (iubirea de excremente). Ca rezultat, Bloch Freud descris ca avand "mers mai departe decat orice alt scriitor al biologico-fiziologice derivarea de perversiuni sexuale."⁶¹ El a subliniat, de asemenea, rolul de mediu, a acceptat ubicuitatea de unitati sexuale perverse, si a salutat cu entuziasm eforturile depuse de antropologi si istorici culturale in colectarea de date privind diferite forme de comportament sexual. Ea a fost nu numai mediul social si cultural care au influentat comportamentul sexual, dar, de asemenea, mediul individului ca el sau ea a crescut. Freud a aratat ca fanteziile patogena dezvoltat din germeni de fanteziile sexuale infantile. Ipoteza lui de efectul de copii sau din copilarie experientele reprimate sau inconstient erotic sa dovedit a fi un progres major in explicarea anumitor forme de comportament sexual. Acest lucru a fost clarificat de ce, deoarece o anumita forma de fetis, de exemplu, un fetis pantof, s-ar putea dezvolta la unele persoane, intrucat un fetis de cauciuc sau un fetis piele s-ar dezvolta in altele. Influenta evenimentelor sansa in copilarie pe fetisism posibile au fost deja propusa de Binet si dezvoltate de altii, dar teoria a fost criticata de Moll, deoarece a ramas neclar de ce sa-l un tip de comportament dezvoltate si nu altul sau de ce a facut experiente similare nu toata lumea in vigoare in acelasi mod. Conceptul lui Freud de represiune inconstiente si conversii a oferit o cale logica din acest impas. Freud a fost un avocat al naturii si a hrani, bazandu-se pe ambele pentru a explica patologie psihosexuala. El a recunoscut posibilitatea de a predispozitie ereditatii, dar a recunoscut, de asemenea, determinism de mediu. Abordarea sa ia permis sa adopte si sa exploateze cele mai bune idei teoretice avansate de catre cele doua tabere opuse. ⁶² Orientarea exclusiv homosexuale, de exemplu, a fost conceput de Freud ca un amestec complex de biologic (potential bisexuali) si factorii psihice. El sa opus cu fermitate o distinctie stricta intre caracteristicile innascute si dobandite, deoarece, in practica, el a gasit un amestec si de amestecare a celor doua. ⁶³ In plus fata de ideea de homosexualitate innascute, Freud a considerat o serie de alti factori potentiali de cauzalitate, inclusiv complexul Oedipal, frica de castrare, intr-o regresie primar autoerotic de stat, a pus obstacole in calea satisfactiei sexuale obisnuite, ura fata de un tata sau un frate, si de fixare pe ideea ca femeile au un penis. De asemenea, el a incercat sa se faca distinctie intre manifest, latenta, aim-inhibat, iar homosexualitatea sublimate. ⁶⁴ Mai tarziu, el a declarat ca psihanaliza a avut doi factori stabilit in etiologia homosexualitatii masculine. Primul factor a fost fixarea nevoilor erotic pe mama. A doua a fost ca, chiar individul cel mai normal este capabil de a face o alegere de acelasi sex obiect si daca el a facut acest lucru la un moment dat in viata lui, el le inca adera la ea in inconstient lui sau altceva se protejeaza impotriva sa de catre counterattitudes viguroase. ⁶⁵ Pe scurt, la unele persoane, inversarea este posibil pur si simplu pentru ca fiintele umane au capacitatea de a fi atrase de obiecte de acelasi sex in anumite circumstante, psihice sau sociale. Freud a respins ideea unui al treilea sex. desi el a recunoscut posibilitatea de factori biologici sau genetici. Problema, a simtit, a fost de a explica de ce homosexualitatea prevalat asupra potentialului uman heterosexuale de bisexualitate. ⁶⁶ Freud a fost spre deosebire de orice efort de la separarea homosexualilor de restul umanitatii ca a face o clasa speciala, deoarece toate fiintele umane sunt capabile de o homosexuale obiect alegere. La cel putin doua ori in cariera sa, Freud a subliniat ca persoanele homosexuale nu au fost bolnavi. Prima data a fost in 1904, cand a fost intervievat de catre redactorul-sef al ziarului Die Zeit din Viena, la care el a declarat ca homosexual nu apartin in fata Curtii de Justitie si ca el sau ea nu a fost bolnav. ⁶⁷ Mai tarziu, in 1935, a scris o mama al carei fiu era homosexual, indicand-i ca el nu a putut eradica homosexualitatea intr-o persoana si ca a fost o mare nedreptate sa urmareasca astfel de comportament la indivizii. A consiliat-o sa citeasca Ellis cu privire la acest subiect. ⁶⁸ Credinta lui Freud in cadrul fortelor care stau la baza biologice implicate in formarea de sex-specifice de comportament a fost un factor major in conceptul sau de homosexualitate latente. Acest lucru a condus-l pune semnul egal intre feminitate cu pasivitate, blandete, si timiditatea si sa sugereze ca femeile care au fost ambitioase, atletic, agresive, sau in alte moduri masculin au fost afisate, homosexualitatea latente si de a pierde feminitatea lor. Aceste ipoteze au fost puternic criticate de unele feministe moderne, mai ales and uncharitably by Kate Millet ⁶⁹, dar dificultatea cu criticand Freud este ca a spus lucruri diferite in momente diferite in cariera sa. MEGA TEORIE Asa cum gandirea sale teoretice la scadenta, Freud sa mutat de la specifice pentru teorie. In cele din urma, el a incheiat in Civilizatie si nemultumirea ca probleme in dezvoltarea sexuale au fost atribuite la dezvoltarea civilizatiei. Extinderea pe Krafft-Ebing a venit sa constate ca cele mai adanci radacini ale represiunii sexuale care avansate, impreuna cu civilizatia, se afla in efortul omului de a depasi o existenta anterioara animal. ⁷⁰ Freud parea sa fie abonati la un fel de teorie organismica de istorie, in care nu a fost doar o cantitate limitata de energie vitala in fiecare cultura, precum si pierderile suferite prin sex, nu ar putea fi inlocuit. Un aspect al acestei linii de gandire a fost necesitatea de a controla sexualitatea si sexualitate in special de sex feminin. Freud credea ca femeia a avut loc o mare sentimentele de inferioritate fata de lipsa de organelor genitale masculine, in timp ce masculul, constient de posesia lui de un astfel de organism parte importanta, se temeau ca femeile a vrut sa-l castrez. Pe scurt, respingerea narcisist de sex feminin de sex masculin este din belsug amestecat cu teama si dispret. ⁷¹ Acest aspect, insa, a fost dezvoltat in continuare de catre unii dintre adeptii lui Freud, care a pus nevoia de subjugare de sex feminin la extrem. ⁷² Sexologie Freud, cu toate acestea, nu poate fi invinuit pentru excesele din ucenicii Lui, si el a dezvoltat teoriile parea capabil sa raspunda multe dintre intrebarile cu care se confrunta societatea. Ei s-au dovedit deosebit de atractive pentru cei implicati in studiu de literatura, antropologie, si unele dintre celelalte stiinte sociale. Ca si Marx si Engels, sau pentru care conteaza John Locke, Freud a postulat originala o stare de natura sexuala in care a asumat o mare importanta. El a sugerat ca civilizatia a evoluat dupa cum a invatat pentru a controla sexual. Aceasta a fost o formulare radical diferite fata de cele avansate de catre Ellis si Hirschfeld, care au fost mai putin ambitioase in explicatiile lor. Acesta a fost de natura grandios al lui Freud, care-raspuns, desigur, nu a fost supus la orice fel de verificare-empirice care au apelat la atat de multe. Desi a avut la pamant puternic ideile sale in biologie, el a: a dat in aer liber imaginatiei sale cind a plecat. In timpul o mare parte din inceputul carierei sale, el a depins foarte mult de multe dintre sexologi devreme, dar in timp a avut tendinta de a nu le cita, ignorarea sau denigrator Hirschfeld, Moll, precum si alte sexologi, inclusiv multe pe care el a invocat in scrierile sale timpurii. Ceea ce a facut a fost sa profite de pe dovezi selectate si istoric tranzitorie si generala in dreptul universal. He mutat de la cauzalitate proxime la teoria de cauzalitate final in eforturile sale de a ajunge la o solutie sintetica, psihobiologic la problema a mintii. In acest proces, el a inceput sa ignore rezultatele later cercetarea unii dintre colegii sai sexolog si a plecat pe cont propriu la baza teoria lui intreaga psihanalizei despre sexualitate, sa "premisa indispensabila." Freud insusi a facut contributii importante de cercetare de sex, si conceptul de inconstient a fost un progres major. Accentul pus de el pe atat de factori biologici si psihologica este de asemenea important, desi unele din ucenicii Lui au avut tendinta sa ignore biologice. Poate ca cea mai mare importanta lui este ca el a facut o intelegere a sexualitatii o cheie pentru intelegerea naturii umane. Scrierile sale, mult mai mult decat cele de la oricare dintre contemporanii sai, a rupt barierele impotriva discutii de sex, incurajand astfel altii sa se uite serios la sexualitatea umana. In timp ce varsta, Freud a crescut mai insistente ca el a fost corect, aducand-a lungul unui cerc de discipoli individ care, in general, acceptat ceea ce a spus el fara sa se uite la ceea ce se spunea in afara arenei psihanalitice. Ascensiunea nazistilor dispersate acestor ucenici in alte tari, in cazul in care au promovat ideile lui Freud, nu pe cele ale altor sexologi german contemporan. In lumea vorbitoare de limba engleza, si in special in Statele Unite, o mare parte din cercetare sexologica precedent Freud si contemporan cu Freud a fost neglijata sau trecuta cu vederea de freudiana orientate spre psihanalisti, care a dominat scris terapeutice si de specialitate despre sex. Odata cu moartea lui Freud si Hirschfeld si in special cu cresterea de nazism, de limba germana zonele pierdut intaietatea lor in cercetare de sex. Ellis in Anglia au fost din ce in ce izolati de starea lui de sanatate bolnav, si nimeni nu staturii lui a crescut de a continua traditia lui. In schimb, conducerea in cercetare de sex a trecut in Statele Unite, si este inceputul unor asemenea cercetari in Statele Unite, care constituie subiectul urmatorului capitol.
4 AMERICAN experienta Pana in prezent, in aceasta carte, a existat un accent pe homosexualitatea ca pe un factor major in cercetarea de sex. Krafft-Ebing, Hirschfeld, si toate au fost Ellis in cauza cu sexualitatea varianta, si primele lucrari din fiecare dintre ele tratate cu el, desi Krafft-Ebing a facut acest lucru in detaliu mai putin decat ceilalti. Freud nu a fost atat de preocupat cu homosexualitatea in sine, dar multi dintre adeptii sai psihanalitice dedicat o atentie deosebita sa-l. Un motiv pentru aceasta atentie, astfel cum este indicat mai devreme, a fost cresterea gradului de constientizare publica cu privire la existenta persoanelor fizice care au iubit membrii de sex lor mai mult decat cele ale opus. Un alt motiv pentru preocuparea cu homosexualitatea a fost cresterea rapida a oraselor si contesta aceasta generate la modelele traditionale si ipoteze de viata. Unele din aceasta preocupare de cercetatorii de sex cu homosexualitatea, ca si in cazul Hirschfeld, a fost, probabil, de asemenea, pentru a obtine o obtine o mai buna intelegere de sine. Cercetatorii medicale American observatori medicale au fost constienti de unele dintre cele de cercetare care au loc in Europa, dar pentru cea mai mare parte, ei nu au facut nici teme majore de cercetare de petrol sexuala in secolul al XlX-lea, desi spre sfarsitul secolului, care au contribuit la caz si istoriile discutii de diverse "deviante" practicile sexuale, inclusiv comportamentul homosexual. ¹ Probabil cel mai bun scriitor american a informat medicala pe subiect a fost Lydston din Chicago (discutate in capitolul 2). El a recunoscut complexitatea fenomenului de "perversitate", si dificultatea de a stabili cauza. El credea ca era posibil ca o persoana ar putea fi nascut cu o tendinta spre perversiune, din cauza o deformare fizica, fie a creierului (Idiots, de exemplu) sau a organelor genitale (cum ar fi hermafrodite), sau din cauza impulsuri congenital directionate gresit. El a ramas credincios in pericolele de masturbare, intinzindu posibilitatea ca homosexualitatea a fost un rezultat de "stimulare cu semnificatie clinica de sensibilitate sexuala, precum si centrele de receptive sexual, incidente la excese sexuale si de masturbare."² Lydston, cu toate acestea, a fost o exceptie. In general, in fapt, multi medici americani care au facut uita la sex au facut acest lucru pentru a sublinia pericolele sale, astfel cum a Beard facut cu conceptul de neurastenie (a se vedea capitolul 1). Un motiv pentru aceasta este ca medicii americani in ultima parte a secolului al nouasprezecelea au fost straduindu-se sa se profesionalizeze si sa modernizeze standardele lor de a se potrivesc cu cele din Europa de Vest. Intr-un asemenea cadru, ancheta privind activitatea sexuala nu a fost perceput ca respectabil. In schimb, medicul respectabile s-au straduit sa fie la fel de mult de gardian al moralei traditionale, ca el sau ea a fost un medic. Un rezultat a fost punerea in aplicare a unei rusinare afectata mai mult sau mai putin oficiale intre membrii ce in ce mai puternice American Medical Association (AMA). Simbolica a aceasta a fost reactia la Denslow lui Lewis de hartie "Igiena actului sexual", care a fost prezentat la reuniunea 1899 a AMA. Although Lewis i sa permis sa citeasca lucrarea sa, celebrul medic ginecolog la Universitatea Johns Hopkins Howard Kelly a obiectat la o astfel de prezentare, pe motiv ca "discutia a subiectului este frecventata cu mizerie si ne calomnia prin discutarea in public." Mai tarziu, editor al Journal of American Medical Association a refuzat sa publice de hartie pentru ca se opunea publicarea "aceasta clasa de literatura."³ O modalitate ar fi cercetatorilor-medic in sex-ar putea face fata cu astfel de cereri respectabilitate a fost de a face judecati negative despre ceea ce le-au observat, de executare, astfel, standardele de moralitate, care intr-un sens este ceea ce a facut Lydston. Un alt mod de a fost de a exprima soc si o surpriza faptul ca diverse fenomene neobisnuite sexuala ar putea exista. Astfel, urmatorul comentariu de catre medic St Louis CH Hughes, un specialist in boli nervoase si mentale, care se pare ca a fost constient de unele dintre cele de cercetare sex Europene la momentul respectiv. In 1893, el a publicat o descriere scurta intitulat "o organizatie de Erotopaths colorata,", in care scria el, eu sunt credibil informat ca exista, in orasul Washington DC, o convocarea anuala a Negro barbati numit dans drag, care este o orgie de dezmat lasciv dincolo de puterea stilou de descriere. Sunt, de asemenea, informat ca o organizatie similara este in ultimul timp reprimate de politie din New York City. "⁴ Hughes, pe scurt, nu numai a reusit sa-si exprime surpriza, dar, prin a sublinia ca era doar "colorate" care au fost implicate, a reusit sa schimbe stigmatul unui astfel de comportament la ceea ce el in mod clar considerate ca fiind o rasa inferioara. Un alt exemplu de reticenta al unitatii medicale americane pentru a face fata in orice fel sexualitatea grava este subliniata de analiza american anonim in 1902, de studiu Ellis privind inversiune sexuala. In timp ce complimenteaza Ellis pentru continuarea studiilor sale de sex pe un inalt nivel stiintific, analiza a concluzionat ca Ellis a fost prea inclinata pentru a umple cartile sale ", cu inchipuirile mintii pornografic pervertit, mai degraba decat faptele la rece, precum si datele care sunt colectate sunt aparent de mica valoare. Fie ca rezultatele practice orice poate veni de la munca este indoielnic. "⁵ Anterior, William Noyes a revizuit prima editie germana a muncii acelasi protestatari
	impotriva aparitia unei astfel de opere in care acest lucru intr-o biblioteca (serie), destinate in primul rand pentru lectura populare. Chiar Krafft Ebing [sic], desi scris exclusiv pentru profesie, a fost grav si pe drept criticat pentru accentul pus de inutile si importanta pe care el a dat acest subiect prin articolele sale cu privire la perversiunile sexuale de sens, dar si nimic rau poate urmari daca populare literatura de specialitate este de a suferi un potop similare. ⁶
Noyes afirmat ca publicitatea facuta de diferite tipuri de activitate sexuala nonprocreativ permis numai perversi sa recunoasca starea lor, si din moment ce intelegerea nu a reusit sa duca la ameliorarea, cel mai bine a fost daca nu ar fi fost mentionat deloc. Totusi, discutia forme ale sexualitatii aparut ocazional in reviste medicale, de obicei de cazuri izolate in randul populatiei de pacienti la un medic, si au fost raportate in speranta ca colectarea ca de multe fapte posibil ar putea duce la concluzii stiintifice. In general, instituirea medicale americane au crezut "degenerare" a fost congenitala si, probabil, cauzata de o slabiciune fizica ereditara de un anumit fel. Rapoartelor de caz evidentiaza particularitatile de creier si organele genitale, atat inainte cat si dupa moarte. Fara indoiala, acest tip de raportare a servit pentru a confirma tendinta de a gandi al persoanelor implicate ca fiind perversi care au fost cazuri izolate, precum si cu handicap fizic. Au fost exceptii. De exemplu, Randolph Winslow raportat aparitia unui focar de gonoree raspandit prin coitului rectal la institutia unui baiat de corectie in 1886 Baltimore. El a descoperit sexul anal care urmeaza sa fie comune in astfel de institutii si a subliniat dificultatea de a elimina astfel de activitati. Baieti mai tineri, a spus el, vandut favorizeaza lor cu cele vechi pentru castig economic, si atunci cand intrebat despre aceasta, baietii justificat comportamentul lor de existenta prostitutiei in lumea din afara. ⁷ Desi Winslow si altii stiau ca anchetatorii europene au raportat o tendinta intre homosexuali sa se grupeze, observatori, in general, ignorat de viata reala din jurul lor si, rareori a mers dincolo de faptele unui caz particular in fata lor. Psihologul G. Alder Blumer, care a citit literatura Continental, a raportat un caz de "instinct sexual pervertit", dar el clasificate pacientul lui ca nebun si, eventual, epileptic. Aceasta descriere a fost frecvent aplicata in literatura medicala americana a celor care pleaca de la normele acceptate in comportamentul sexual. El a adaugat ca pacientii sale homosexuale i-au spus ca au fost "capabil sa recunoasca unii pe altii", dar el nu a explicat modul in care acest lucru sa intamplat. ⁸ Lydston a fost din nou o exceptie, scris,
	Exista in fiecare comunitate de orice dimensiuni unei colonii de perversi sexuale, ele sunt de obicei cunoscute de fiecare parte, sunt susceptibile de a aduna impreuna. Uneori acestea functioneaza in conformitate cu un plan de definit si concertata in cautarea de [a] subiect cu ce a-si satisface impulsurile lor sexuale anormale.... Medicul are rareori atentia chemat la aceste lucruri, si atunci cand dovezi ale existentei lor este in fata lui, el este apt sa-l primeasca cu scepticism. ⁹
Nu a fost numai medicii care au fost reticenti in a accepta existenta unui comportament sexual, dar varianta a altor profesionisti, precum si. Un astfel de comportament pentru ei a fost punct de vedere moral gresit. Un membru al Baroului din Philadelphia, de exemplu, a spus J. Richardson Parke ca va refuza sa-si apere cineva acuzat de inversiune pe motive de decenta sociala si profesionala. Parke insusi a avut nici mustrari astfel si a concluzionat ca inversiune sexuala "a fost perceptibil stimulata in orasele noastre mari si, in nostru de populatia nativa nascut, in special, de dorinta crescanda a scapa de a avea copii."^{10 Indicator temperatura suspendat} John Burnham a sustinut ca medicii americani din aceasta perioada a refuzat sa recunoasca aspectele sociale ale comportamentului, ¹¹ si pana au facut-o, el a mentionat ca homosexualitatea, precum si alte forme de comportament sexual varianta ar ramane doar o serie de studii de caz. Allan Mane Hamilton a fost unul dintre psihiatrii de conducere la inceputul secolului, si a subliniat el, a avut ca omologii sai Continental cincizeci ani mai devreme, ca lipsa unor astfel de studii cu handicap grav instantei in care se ocupa cu cazuri care au venit in atentia sa. Rezultatul a fost ca instanta tratate cu aceste persoane, prin clasificarea lor ca mental nesanatoase si grupate-le cu nebuni.
	Atitudinea a legii pana in prezent este foarte pedeapsa aspra in ceea ce priveste a infractorilor de acest gen atunci cand sunt depistate, atunci cand se intampla sa fie distinct responsabil, si-l recunoaste rareori orice circumstante atenuante, si in timp ce, eventual, aceasta restrictie este mai bun pentru societate, nu exista nicio indoiala ca, in cazurile in care un alterarea congenitale exista, un anumit grad de protectie ar trebui sa se acorde posesorilor de deficiente mentale, care sunt apt pentru a fi prada de persoane de sex lor. ¹²
Au fost doar cateva lucruri pe care americanii nu au dorit sa se gandeasca. De exemplu, in 1889, Titular AB, care au trait si practicat in Montana, scris), intr-un jurnal medical, descris obiceiul de a berdache printre indieni Crow in cazul in care oamenii sa adopte rolul si haine de femei si au luat chiar si un alt om ca sot. ¹³ Cu toate acestea, douazeci ani mai tarziu, un vindecator indian Zuni, un berdache, ar putea fi luate de un antropolog la Washington, DC, si a introdus ca o femeie, fara nici antropolog sau de la Washington societatii constient de sexul biologic al individului. ¹⁴ Evident americani au avut dificultati in a crede astfel de oameni ar putea exista si au un rol important in orice societate.

Page Up

Partea 2
Partea 3
Partea 4

Science în dormitor O istorie de cercetare Sex (Partea 1)

Cuprins