|
С
традиционной монотеистической точки зрения на природу,
интерсексуальность,
феминизм, гомосексуализм и бисексуальность - нарушения
и отклонения от задуманного богом
порядка вещей. Ведь интерсексы не относятся к
«естественному» физическому полу, феминистки
подвергают
сомнению "естественные"
гендерные роли, а гомосексуалисты нарушают «естественную»
норму сексуальной
ориентации.
|
|
|
|
|
|
Иудаизм,
христианство, ислам: Малая степень или полное отсутствие терпимости
к половым девиациям. Интерсексуальность,
феминистические требования и гомосексуальное поведение нарушают данные
богом нормы.
|
Только
когда религиозные лидеры начали признавать хотя бы некоторые
открытия
современных естественных наук, эти религии стали более терпимы. На
сегодняшний
день существует несколько «либеральных» иудейских
конгрегаций и христианских общин, которые
поддерживают бывших
«отступников» , видя в них полноценных
и равноправных членов. (В период с 800-ого по 1300-ый гг. н.э., то есть
в так
называемы период Золотого века Ислама мусульманская религия также
отличалась
терпимостью, однако конец Золотого века ознаменовал собой начало
возрастающих запретов
и ограничений). В целом, монотеистические
религии все еще противостоят попыткам по-новому, т.е. с учетом научных
достижений, истолковать
традиционные догмы, касающиеся сексуального
поведения. И поскольку эти догмы зачастую
определяют общий социально-культурный климат, интерсексуалы и другие
«отступники
от установленных норм» все еще ведут трудную борьбу за признание
и самоопределение.
С другой стороны, ряд азиатских религий, таких как индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм и т.д., не придерживался догм и стереотипов по
отношению к отклонениям от уснатовленных норм и терпимо относился к
половым девиациям.
|
|
|
|
|
|
|
Индуизм,
буддизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм: Никаких догм касательно
половых девиаций.
Интерсексуальность,
феминистические требования, гомосексуальное поведение не касаются веры.
А если и касаются, то их необходимо
рассматривать
в соответствующем контексте.
|
|
