Eigentlich lassen sich aber Vorläufer der abendländischen Sexologie schon in der griechischen und römischen Antike ausmachen, wo Philosophen wie Plato und Aristoteles und Ärzte wie Hippokrates, Soranus und Galen Fragen der Sexualerziehung, Sexualgesetzgebung, Sexualethik, der sexuellen Reaktionen und Funktionsstörungen, der Fortpflanzung und Empfängnisverhütung diskutierten. Trotz aller Unterschiede hatten diese Versuche schon eines gemeinsam: Sie bemühten sich um theoretisches Wissen, d.h. objektive, rationale Einsicht in biologische und soziale Tatsachen und Vorgänge.

Das sexologische Wissen des Altertums wurde bekanntlich vor allem durch die großen islamischen Gelehrten des Mittelalters bewahrt und ergänzt und auf dem Wege der ersten Universitäten und hohen Schulen, etwa der in Salerno, im christlichen Abendland verbreitet. So entstanden die Voraussetzungen für eine modernere Medizin mit ihren anatomischen Studien (Vesalius, Fallopio, de Graaf, Bartholinus, Cowper etc.) und mikroskopischen Untersuchungen (seit Leeuvenhoek), die neue Erkenntnisse über Bau und Funktion der Sexualorgane brachten. Diese Erkenntnisse waren - und dies ist wichtig - nur möglich aufgrund eines intensiven Austausches über viele Ländergrenzen hinweg. Die Kommunikation wurde allerdings durch die damals universale Gelehrtensprache Latein sehr erleichtert. Schon in ihrer Vorgeschichte hatte die Sexualwissenschaft also einen internationalen Charakter.

Nach Ende des Ersten Weltkrieges, 1921, organisierte Hirschfeld in Berlin den ersten internationalen Sexologenkongress und sieben Jahre später gründete er, zusammen mit seinem dänischen Kollegen Leunbach, in Kopenhagen eine „Weltliga für Sexualreform". Die Präsidenten sind Hirschfeld, der Engländer Havelock Ellis und der Schweizer Auguste Forel. Die Mitglieder kommen aus vielen Ländern von Island bis Argentinien, von Liberia bis Japan.

Immerhin blieb ein Vermächtnis aus dieser Zeit - das „Sexuologische Institut" an der Karls-Universität in Prag. Schon 1921 war dort der Dermatologe Prof. Pecirka - nach einer Schulung bei Hirschfeld in Berlin - beauftragt worden, ein sexologisches Institut zu errichten, sozusagen als eine ‘natürliche Tochter’ der Berliner Einrichtung. Sein plötzlicher Tod aber verhinderte dies, und so gelang es erst seinem Nachfolger Prof. Josef Hynie, der sich 1929 und 1930 ebenfalls an Hirschfelds Institut ausbilden ließ. Es hätte also der Humboldt-Universität wohl angestanden, beim Gedanken an eine Neugründung nun einmal umgekehrt das seit langem erfolgreich arbeitende Prager Institut mindestens zu konsultieren. Leider aber wurde bisher nicht nur dies, sondern auch alles andere bewußt und absichtlich versäumt, was eine internationale Begutachtung hätte bedeuten können.

Dabei muß heute jede neue Initiative in dieser Richtung die internationale Situation der Sexualwissenschaft zur Kenntnis nehmen, wenn sie sich nicht selbst zur Bedeutungslosigkeit verurteilen will. Die sexologische Welt außerhalb Deutschlands ist ja seit 1933 nicht stehengeblieben, sondern hat sich mit Instituten, Programmen, Organisationen, Kongressen und Zeitschriften erheblich weiterentwickelt. Im Ausland gibt es bisher zwei Universitäten, an denen man in Sexualwissenschaft promovieren kann (USA und Belgien). An bisher vier und demnächst elf französischen Universitäten wird der Grad eines Diplom-Sexologen verliehen. In Polen und in der Tschechischen Republik gibt es die Fachausbildung und Fachbezeichnung „Sexualmediziner", und auch in Deutschland bemüht man sich darum. An mehreren amerikanischen und kanadischen Universitäten ist Sexualwissenschaft Nebenfach für Pädagogen, Psychologen und Sozialarbeiter. Einige Hochschulen für Öffentliche Gesundheit bieten sexologische Kurse im Rahmen ihres Curriculums an. In Frankreich hat sich ein sexualmedizinischer Interessenverband (Syndicat national des médecins sexologues) formiert, der plant, sich europaweit auszudehnen. Kurz, es gibt längst sexualwissenschaftliche Lehrpläne, Lehrbücher, Prüfungsordnungen und professionelle Standards sowie neuerdings verstärkte Bestrebungen, diese international auszugleichen. Wir können es uns daher in Berlin nicht länger leisten, gleichsam „im luftleeren Raum" vor uns hin zu diskutieren. Vielmehr gilt es, zunächst einmal den zum Ausland bestehenden, stetig wachsenden Abstand aufzuholen.

Diese Seite des Kinsey-Instituts ist in Europa wenig bekannt, da die eigentlichen großen Pläne seines Gründers durch die politisch motivierte Streichung seiner Forschungsgelder und seinen frühen Tod nicht mehr ausgeführt werden konnten. Dennoch, und wenn es auch kaum genutzt wird, bis heute gibt es bei uns an keiner Universität ein vergleichbares Archiv. Es beweist mehr als alles andere, daß es Kinsey ernst war mit der Sexualwissenschaft. Was es über Deutschland beweist, das nichts Derartiges besitzt und in Berlin noch nicht einmal in Erwägung zieht, ist eine andere Frage.

Das Kinsey-Institut besitzt auch ein internationales wissenschaftliches Beratergremium, das sich jährlich mindestens einmal vor Ort trifft und die Direktion bei ihren Forschungsprojekten berät. Natürlich ist ein solches Gremium für ein Institut dieses Anspruchs im Grunde eine Selbstverständlichkeit, aber typischerweise ist auch diese Selbstverständlichkeit in der Berliner Diskussion bisher nicht aufgetaucht.

Weltkongresse

Diese Weltkongresse bieten also seit fast zwei Jahrzehnten ein Forum für Sexologen aus vielen Ländern, und dabei spielt der Dialog mit den sexologischen ,Entwicklungsländern‘ Lateinamerikas und Asiens eine besondere Rolle. Es war ebenso bezeichnend wie beschämend, daß der Kongress 1983 nicht nach Berlin gebracht werden konnte, sondern 1987 in Heidelberg stattfinden mußte, der einzigen deutschen Stadt, die dazu bereit war. Dort gab es immerhin jährliche sexualmedizinische Fortbildungstage, in Berlin gab es für Sexologen gar nichts. Dabei war 1983 eine Art dreifaches Jubiläum der Sexualwissenschaft: 75 Jahre vorher hatte Hirschfeld in Berlin die erste „Zeitschrift für Sexualwissenschaft" herausgegeben (1908), 70 Jahre vorher hatte er hier mit anderen die erste „Gesellschaft für Sexualwissenschaft" gegründet (1913), und 50 Jahre vorher war sein Berliner Institut von den Nazis geplündert worden (1933).

Immerhin hatten deutsche und österreichische Behörden mir eine Ausstellung von 50 Schautafeln zum Thema „Anfänge der Sexualwissenschaft in Berlin" finanziert, die ich 1983 beim Weltkongress in Washington, D.C. zeigen konnte, und der damalige Wissenschaftssenator Kewenig bezahlte eine Begleitbroschüre als Geschenk der Stadt Berlin an die Kongressteilnehmer. Es war und blieb aber unmöglich, die Ausstellung anschließend nach Berlin zu bringen, trotz redlicher Bemühungen von Politikern der CDU (Hassemer) und SPD (Momper). Sie wurde stattdessen in Hamburg, Kiel, Oldenburg, Marburg, Kopenhagen, Stockholm, Göteborg, Zürich, Hongkong und Shanghai gezeigt. Zur Zeit lagert sie noch in China. Es gibt aber schon weitere Anfragen aus Japan und Ungarn.

Diese Episode verdient vor allem deshalb Erwähnung, weil sie bis heute typisch für die Art und Weise geblieben ist, wie Berlin mit seiner sexologischen Vergangenheit umgeht - dafür ist der Ausdruck „Provinzialismus" noch geschmeichelt. Glücklicherweise liegen die Ergebnisse der verschiedenen sexologischen Weltkongresse in jeweils eigenen Publikationen vor, so daß Interessierte durchaus in der Lage sind, sich ein Bild von der internationalen Situation zu machen. Dies Bild ist nicht nur erfreulich, denn es zeigt auch die Lücken und Schwächen der heutigen Sexualwissenschaft. Gerade sie sollten jedoch in Berlin als Ansporn dienen. Aber auch daraus wird leider nichts: Keine Berliner Bibliothek hat einen kompletten Satz dieser Kongressbände.

Weltweite Organisationen

Beim sexologischen Weltkongress in Rom 1978 wurde eine „World Association for Sexology" (WAS) gegründet, die von diesem Datum an die Ausrichtung der weiteren Kongresse übernahm. Mitglieder sind über 40 Institutionen und Organisationen aus den USA, Kanada, Lateinamerika, Australien, Asien und Europa. Die WAS hatte von Zeit zu Zeit verschiedene große Pläne, wie etwa die Publikation eines Newsletters, eines fachterminologischen Wörterbuchs oder gar eines eigenen Diagnosehandbuchs für sexuelle Störungen. Diese und andere Projekte scheiterten aber bisher am chronischen Geldmangel und an den unterschiedlichen Interessen und Qualifikationen der jeweiligen Ausschußmitglieder. So blieb es bis heute bei der zweijährigen Kongreßorganisation. Dennoch, das Potential für andere weltumspannende Aktionen ist bei der WAS nach wie vor gegeben. Es müßte sich nur ein qualifizierter Initiator an die Spitze setzen. Eine Aufgabe für ein künftiges Berliner Institut?

Internationale Verbände

In jüngster Zeit sind zu diesen global operierenden Organisationen noch drei große regionale Verbände getreten, die sich jeweils auf Lateinamerika, Europa und Asien beschränken.

Montevideo ist der Sitz eines Verbandes lateinamerikanischer sexologischer Gesellschaften, der „Federacion Latinoamericana de Sociedades de Sexologia y Educacion Sexual" (FLASSES). In der Tat gibt es von Argentinien bis Mexico eine erstaunliche Anzahl solcher Gesellschaften, die, mit Ausnahme Brasiliens, durch eine gemeinsame Sprache verbunden sind. Auch zu Spanien und Portugal bestehen ,natürliche‘ Verbindungen, und so ist in Zukunft leicht eine Zusammenarbeit mit Europa vorstellbar.

Dies umso mehr, als sich inzwischen auch eine „Europäische Föderation der Sexologie" (EFS) formiert hat, die im September 1992 ihren ersten Kongress in Italien abhielt. Weitere Kongresse sind für 1994 in Kopenhagen und 1996 in Marseille geplant. An Berlin gehen alle diese Unternehmungen natürlich vorbei, denn hier gibt es ja bis heute keine offiziell etablierte Sexualwissenschaft. Die EFS hat über 60 Mitgliedsgesellschaften und -institute in allen europäischen Ländern. Die sexualmedizinisch Interessierten unter ihnen finden nun auch eine zweisprachig (französisch-englisch) erscheinende ‘offizielle’ eigene Zeitschrift vor, die in Marseille erscheint - „Sexologies: Revue européenne de la sexologie médicale". Sitz der EFS ist Genf, wo die sexologische Einheit in der medizinischen Fakultät der Universität zur Finanzierung der Verwaltungsarbeit auf eine sexologische Stiftung zurückgreifen kann.

In Hongkong wurde 1990 die „Erste Internationale Konferenz über Sexualität in Asien" veranstaltet und bei dieser Gelegenheit eine „Asian Federation for Sexology" gegründet. Ihr gehören sexologische Gesellschaften und Institutionen aus bisher acht asiatischen Ländern an. Eine zweite Konferenz fand 1992 in Shanghai statt, und die nächste ist für 1994 in Indien geplant. Die Sexologie kann gerade in Asien künftig ein schnelles Wachstum erwarten, da die sexuellen Probleme wegen des dort sinkenden Pubertäts- und steigenden Heiratsalters sowie Übervölkerung zunehmen, von sexuell übertragbaren Krankheiten (einschließlich AIDS) ganz zu schweigen. Das Interesse der asiatischen, besonders der japanischen und chinesischen Kollegen ist enorm, wovon ich mich bei meinem kürzlichen zweiten Besuch in China überzeugen konnte. Dort hatte ich auch die glückliche Gelegenheit, an der ersten großen Sexualumfrage mitzuwirken, die 20.000 Frauen und Männer aus allen Regionen Chinas einbezog. Vor allem wurde ich immer wieder auf die alte Verbindung Hirschfelds mit China angesprochen, der 1931 an allen chinesischen Nationaluniversitäten Vorträge gehalten hatte und dessen letzter Schüler und persönlicher Erbe ein Chinese war. Zwar weigerte dieser sich am Ende, das Erbe anzutreten, aber die hiesige Universität, an der Hirschfeld 1892 promovierte, hat kein moralisches Recht dazu, nun auch noch sein geistiges Erbe auszuschlagen. In China jedenfalls und auch in Japan und Indien, wo Hirschfeld seine sexologische Saat ausstreute, ist diese inzwischen aufgegangen. Ja, mein chinesischer Kollege und Freund, Prof. Liu Dalin, Direktor eines neuen sexologischen Instituts in Shanghai und Hauptautor unserer Umfrage, war schon zweimal bei unseren Kongressen in der Charité und suchte vergeblich nach Anzeichen eines sexologischen Wiederaufbaus in unserer Stadt.

Internationale Forschung

Es ist begreiflich, daß die Bedrohung durch AIDS zu Versuchen geführt hat, die internationale Sexualforschung zu koordinieren oder doch wenigstens in ihren bisherigen Resultaten zu erfassen. Der in Deutschland bekannteste dieser Versuche ist vielleicht die „European Community Concerted Action on Sexual Behavior and Risks of HIV Infection" mit Sitz in Brüssel. Hier versucht man mit Hilfe von Konferenzen und Workshops mit Teilnehmern aus den EG-Ländern ein Gesamtbild vom europäischen Sexualverhalten zu gewinnen, ein Vorhaben, das sich als äußerst schwierig erwiesen hat wegen der unterschiedlichen Methoden der bisherigen Forschungsprojekte.

Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) hat weltweit einen „Partner Relations Survey" gefördert, der mit einem Standardfragebogen (nach Geschlechtern getrennt) das Sexualverhalten erfassen und so vergleichbar machen soll. Bisher ist dieses Projekt aber erst in einigen Ländern durchgeführt worden, und das Gesamtergebnis ist noch nicht bekannt.

Ausbildungsmöglichkeiten

Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) organisierte 1974, also m Jahre des ersten sexologischen Weltkongresses, in Genf eine Fachkonferenz zum Thema „Sexologische Aus- und Fortbildung". Es nahmen daran 29 Fachleute aus den USA, Großbritannien, Frankreich, Belgien, den Niederlanden, Dänemark, der Tschechoslowakei, Indien, Italien, Jugoslawien, Columbien und der Schweiz teil. Eine deutsche Beteiligung gab es typischerweise nicht. Als Ergebnis der Beratungen wurden im folgenden Jahr eine Reihe von Forderungen publiziert, von denen die wichtigste lautet:

Das polnische Beispiel zeigt aber auch, daß der Vorschlag der WHO für ein eigenes Fachgebiet Sexologie, der eigentlich nur für Gesundheitsberufe im engeren Sinne gemeint war, extensiv ausgelegt werden kann und sollte. Wenn selbst Sexualmediziner die Notwendigkeit spüren, rein geisteswissenschaftliche Fächer zum Verständnis ihres Gegenstandes heranzuziehen, so wird wohl klar, daß auch die wissenschaftliche Konzentrierung auf kranke Sexualität nicht genügt, sondern daß sie insgesamt in allen ihren Facetten studiert werden muß. Und dies wiederum geschieht am besten, wenn die Sexologie, auch über den Gesundheitsaspekt hinaus, als eigenes Fach betrieben wird.

Dieses sehr breit gefächerte akademische Angebot ermöglichte es Studenten, je nach Vorbildung und Interessen, sehr verschiedene Dissertationsprojekte zu verfolgen, von der Wirkung des Amylnitrit auf den Orgasmus und dem Vergleich individuellen sexuellen Erlebens vor und nach einem Herzinfarkt oder nach einer Mastektomie bis hin zum Sexualverhalten von Alkoholikern, männlich Sex-Surrogatpartnern, Sadomasochisten, schwulen katholischen Priestern, Transsexuellen, blinden Diabetikern, Patienten mit multipler Sklerose und solchen mit AIDS. Es gab Magister- und Doktorarbeiten über bisexuelle Frauen und Männer, über erotische Phantasien, die Paarbindung schwarzer Lesbierinnen, das Verhältnis von Sexualität, Religion und Macht und schließlich jüdische Traditionen in ihrer Bedeutung für heutige Sexualtherapie.

Die Hochschule selbst sowie ihre akademischen Grade sind staatlich anerkannt. Ihre verschiedenen Studiengänge und Prüfungsordnungen sind seit Jahren öffentlich zugänglich und beim kalifornischen Erziehungsministerium festgeschrieben. Die Studentinnen und Studenten kommen aus allen Staaten der USA und von Übersee. Die allermeisten machen allerdings ein Zweitstudium, d.h. sie haben schon vor ihrer Immatrikulation ein Studium oder eine Fachausbildung abgeschlossen. Sie sind Ärzte und Ärztinnen, Studentenpfarrer, Rechtsanwältinnen, Psychologen, Pädagoginnen, Sozialarbeiter, Pharmakologinnen oder Krankenpfleger. Ihre akademische Zusatzausbildung in der Sexologie bedeutet für viele von ihnen nicht nur größere Kompetenz und Selbstsicherheit, sondern oft auch Prestige und verbessertes Einkommen.

Eine Ausbildungsmöglichkeit besteht auch in Kanada und zwar an der Universität von Québec in Montréal. Dort wurde 1975 eine sexualwissenschaftliche Abteilung geschaffen, zunächst, um Sexualpädagogen auszubilden, die nach erfolgreicher Absolvierung eines sexologischen Curriculums mit dem Grad des B. Sc. (Bachelor of Science in Sexology) abschließen konnten. Inzwischen wurde auch der sexologischer Magistergrad eingeführt. Die Abteilung gibt außerdem eine bibliographische Zeitschrift in französischer Sprache über sexualwissenschaftliche Themen heraus unter dem Namen „BIBLIOSEX".

In Caracas, Venezuela, besteht für Mediziner die Möglichkeit, einen Magistergrad in Sexualmedizin zu erwerben, ebenso in Santo Domingo in der Dominikanischen Republik. In Madrid bietet ein privates Institut den sexologischen Magistergrad auch für Nichtmediziner an, allerdings bisher ohne staatliche Anerkennung. Die Qualität der dortigen Ausbildung läßt aber über kurz oder lang eine positive Entscheidung erwarten.

Eine neuere, sehr interessante Entwicklung vollzieht sich in Frankreich: Mehrere Universitäten haben sich zu einer „Association Inter-Universitaire de Sexologie" (AIHUS) zusammengeschlossen, die in einem dreijährigen Programm Mediziner zu einem interuniversitären Diplom in Sexologie führt (für Nichtmediziner ohne Therapieabsichten gibt es ein zweijähriges Programm). Bisher sind die Universitäten von Marseille, Paris-Bobigny, Toulouse und Bordeaux beteiligt. In diesem Jahr werden sieben weitere, nordfranzösische Universitäten folgen, die, mit Nantes als Zentrum, ein eigenes Programm dieser Art etablieren wollen. Das Neue an diesem Konzept ist vor allem der regelmäßige Austausch, bei dem die Studenten innerhalb des Verbundes gemeinsame Veranstaltungen besuchen und die Professoren mit Gastvorlesungen und -seminaren den Lehrstoff ringsum abdecken.

Fortbildung

Einige der bisher erwähnten Hochschulen bieten auch gelegentlich oder regelmäßig sexologische Fortbildungskurse für interessierte Mediziner, Psychologen, Pädagogen oder andere Fachleute an. Eine kanadische Universität (University of Guelph, Ontario) veranstaltet seit 15 Jahren eine große jährliche Fortbildungskonferenz mit Teilnehmern aus ganz Nordamerika und anderen Ländern. Über all diese vielfältigen Aktivitäten gibt es aber bisher keine systematische Auskunft. Das gilt auch für Fortbildungskurse der verschiedenen sexologischen Organisationen. Erst jetzt werden die ersten Anstrengungen gemacht, einen internationalen Überblick zu gewinnen. Ich selbst hoffe, bis zum Sommer erste Ergebnisse einer weltweiten Umfrage vorlegen zu können.

Für Deutschland sind sicherlich die jährlichen „Fortbildungstage für praktische Sexualmedizin" in Heidelberg am wichtigsten, die seit 1976 stattfinden. Fünf Jahre später, 1981, wurde dann auch eine „Gesellschaft für praktische Sexualmedizin" gegründet, die mit den Heidelberger Tagen eng verbunden ist. Neben der Fortbildung selbst haben sie aber noch etwas anderes, sehr nützliches geleistet, nämlich die regelmäßige Publikation der Tagungsbeiträge. So ist inzwischen eine kleine, an der Praxis orientierte Bibliothek der Sexualmedizin entstanden, die im internationalen Vergleich einzig dasteht. Auch diese wichtige Seite der Sexologie ist bisher bei der Diskussion an der Humboldt-Universität vollständig vernachlässigt worden. Dies ist besonders töricht, weil, wie gesagt, unsere Nachbarländer Polen, Tschechische Republik und Frankreich schon die Fachausbildung und -bezeichnung „Sexualmediziner" kennen und auch Deutschland sich energisch auf dieses Ziel zubewegt. In Belgien, Dänemark, den Niederlanden und der Schweiz gibt es sexualmedizinische Zentren oder Universitätsabteilungen. Da der europäische Binnenmarkt auch die berufliche Freizügigkeit bringt, wird auch auf diesem Gebiet eine professionelle Angleichung und eine Vereinheitlichung der Curricula und Standards unausweichlich. Es ist nicht einzusehen, daß ausgerechnet Berlin dabei nur eine passive Zuschauerrolle spielen und sich mit anderswo bestimmten Regeln abfinden soll.

Gerade diese Zielrichtung war es, die Iwan Bloch später als grundlegend für die Sexualwissenschaft erschien. Die Sexualwissenschaft im Sinne Humboldts, Blochs und auch Hirschfelds war also prinzipiell und essentiell ein Studium der Geschlechtsverhältnisse auf der Basis der Geschlechterverhältnisse. Der Bestandteil „Sexual-" im Namen der neuen Sexualwissenschaft wies also auf beides hin: Geschlecht und Geschlechtlichkeit. Gerade deshalb war ja auch für Bloch wie für Humboldt die Prostitution die eigentliche Schlüsselfrage gewesen. Nicht nur verbanden sich hier „natürliche" mit „kulturellen" Aspekten, biologische mit soziologischen Fragestellungen, sondern hier zeigte sich, wie in einem Brennspiegel, auch die herkömmliche Unterdrückung und Ausbeutung des einen Geschlechts durch das andere. Diese ungerechte Ungleichheit wollte und sollte die Sexualwissenschaft erhellen, als rückständig entlarven und somit beenden. Wie Bloch selber schrieb:

Mit anderen Worten: die traditionelle Rolle der Frau beginnt sich zu wandeln, die fundamentale sexuelle „Abhängigkeit im Menschengeschlechte" beginnt sich zu lockern, und gerade das Studium dieses historischen Prozesses liefert die Mittel, ihn noch zu beschleunigen. Wie Bloch weiter ausführt, ist die Prostitution nur zu überwinden, indem man an ihrer Geschichte ihr Wesen begreift. Dann aber erkennt man ihren eigentlich „unmodernen" Charakter, ihre organisatorischen Wurzeln in der Antike, ihre ethische Verankerung in der Moral von Sklavenstaaten. Diese Einsicht wiederum erleichtert die sexuelle Selbstbestimmung der Frau und schafft eine neue Ethik auf der Grundlage sexueller Gleichberechtigung.

Ist die bisherige sexuelle Abhängigkeit aber erst einmal als historisch vermittelt erkannt, so wird sie damit auch überwindbar. Dies aber heißt, daß nicht nur die Prostitution, sondern auch die bisher unbefragten Geschlechtsrollen und Familienstrukturen zum Gegenstand historischer Forschung werden müssen, und damit bewegt sich die Sexualwissenschaft in eine ideologiekritische Richtung. Ihr Interesse gilt nicht mehr allein den Daten, sondern zunehmend den Fakten, nicht neutralen Gegebenheiten, sondern Tatsachen, d.h. Dingen oder Geschehnissen, die die Spuren menschlicher Tat, menschlichen Wollens, Vollbringens und Scheiterns an sich tragen. Was man vorher als „natürlich" gegebene überzeitliche Norm (Datum) einfach hingenommen hatte, wird nun als Menschenwerk (Faktum) erkennbar, das eben gewisse historische Wertungen in sich aufbewahrt. Wie der Literaturwissenschaftler allmählich die Kunstgesetze und Regeln ihres jenseitigen Charakters entkleidete, wie der Jurist das Naturrecht auf positives Recht zurückführte, wie der Ökonom den Besitzverhältnissen ihre göttliche Legitimation entzog, so mußte auch der Sexologe endlich den gesamten ideologischen Überbau des biologischen Geschlechtsunterschiedes in Frage stellen. Da diese Kritik sich aber ihrerseits auch nicht auf überhistorische Normen berufen kann, sieht sie sich unausweichlich in der konkreten historischen Situation verankert.

Die historisch unvermeidliche Auflösung der traditionellen sexuellen Normen ist auch der eigentliche Grund für die Unbestimmbarkeit der Sexualität als Forschungsgebiet. Wie die moderne Kultur das Sexuelle als Problem erst wahrnehmbar macht, so entzieht sie ihm gleichzeitig auch die faktische Grundlage, in der es ursprünglich verankert war. In dem Grade, wie die sexuelle Selbstbestimmung des Individuums unabhängig von seinem Geschlecht denkbar wird, schwinden die überkommenen Zwänge. Nicht nur die Geschlechtsrollen ändern sich, sondern damit auch das Selbstverständnis und das gegenseitige Erleben der Geschlechter. Das allgemeine stillschweigende Einverständnis darüber, was die Sexualität eigentlich sei, zerbricht gerade in dem historischen Augenblick, als die ersten kritischen Fragen möglich werden. Die Moderne problematisiert also das Sexuelle auf zweierlei Weise: Sie macht es einerseits zum Problem und verwischt andererseits seine Konturen. So bekommt das Sexuelle seinen modernen, changierenden, paradoxen Charakter. Es ist ebenso augenfällig wie schlecht zu fassen - je greifbarer in seiner allgegenwärtigen Nähe, desto unbegreiflicher in seiner verschwimmenden Komplexität.

Aus dieser Situation entspringt, in ihr lebt die Sexualwissenschaft. Sie ist die vorläufige Antwort der modernen Kultur auf eine paradoxe Frage, die sie sich selber gestellt hat - die Frage nach einer objektiven, nichtideologischen Begründung sexueller Normen, Zwecke und Werte. Die Antwort ist vorläufig und muß es bleiben, da die Wissenschaft hier nur negativ vorgehen kann. Es ist eine eitle Hoffnung, Werte wertfrei begründen zu wollen. In der Ideologiekritik aber leistet die Sexologie schon ihr Bestes, auch wenn sie nur naturwissenschaftlich Daten herbeischleppt, die bestehende Dogmen unterminieren. Wo sie aber als Kulturwissenschaft den Fakten kritisch zu Leibe geht, kann sie wirkliche Freiräume schaffen, die beiden Geschlechtern die volle Entfaltung erlauben.

Dieser potentielle Freiraumgewinn garantiert natürlich noch nicht, daß er auch wirklich im Sinne der freien Entfaltung genutzt wird. Die Herrschaft trägt alle Masken und spielt alle Rollen, auch die der sexuellen Liebe, ja, sogar die der Wissenschaft. Immerhin, eine echte kritische Wissenschaft von der sexuellen Liebe kann, indem sie diese zwangsläufig entgöttlicht, den ‘Kampf der Geschlechter’ für beide Seiten humanisieren.

Ob die Wissenschaft diese edle Aufgabe in Wirklichkeit jemals meistern wird, ist eine unentschiedene Frage. Zweifel sind nach wie vor angebracht, wenn wir auch weiterhin hoffen. Wir mögen heute die Naivität Blochs belächeln, mit der er das Ende der Prostitution mit Hilfe einer wissenschaftlich gestärkten Frauenbewegung erhoffte. Wir mögen Hirschfelds Glauben beseufzen, die Wissenschaft werde Gerechtigkeit schaffen. Unsere Vorgänger überschätzten die Kraft des Geistes erheblich, und sie unterschätzten den Widerstand, den das Bestehende ihm entgegensetzt. Aber soviel bescheidener und realistischer unser Wissenschaftsverständnis auch geworden ist, wir sollten auf jeden Fall ihren Grundentwurf für die Sexualwissenschaft bewahren. Geschlechtsverhältnisse waren für sie Geschlechterverhältnisse, Geschlechtswissenschaft war Geschlechterwissenschaft. Ja, dieser Gedanke war für ihre ganze Unternehmung schlechthin konstitutierend.

Es verrät also eine bedauerliche Unkenntnis gerade der Berliner sexologischen Tradition, wenn hier heute unnötigerweise getrennt und von „Geschlechter- und Sexualforschung" geredet wird, so als ob dies verschiedene Dinge wären oder werden sollten. Damit wird der Sexualforschung eine fachliche Enge untergeschoben, die sie bei Bloch und Hirschfeld nicht hatte, und die auch bei Humboldt keineswegs angelegt war. Eine Sexualforschung, die, um vollständig zu sein, durch eine Geschlechterforschung ergänzt werden muß, ist keine, jedenfalls keine, die ihre eigenen Traditionen kennt. Eine Sexualwissenschaft, die ihren Berliner Namen verdient, muß wieder beides sein - Geschlechtswissenschaft und Geschlechterwissenschaft, wie sie es eben in dieser Stadt schon einmal war.

Es hat übrigens auch dem „Kinsey Institute for Sex Research" wenig genützt, ja eigentlich nur geschadet, daß es 1982 durch eine neue Direktorin umbenannt wurde in „Kinsey Institute for Research in Sex, Gender and Reproduction". Darin drückte sich für jeden Kenner ein Unverständnis für Kinseys eigene Konzeption aus, die alle diese und andere mögliche Zusätze von vornherein mit umfaßt hatte. Auch für ihn schloß der Begriff „sex research" selbstverständlich immer auch „gender research" und „reproductive research" ein. Der neue Institutsname bedeutet aber keine Verdeutlichung, keine einfache Explikation des von Kinsey Implizierten, sondern hatte nur zur Folge, daß der ursprünglich umfassende Begriff „sex research" nun als einer von drei gleichwertigen Begriffen eingeengt und abgewertet wurde. In der Tat hat das Institut seit seiner Namensänderung keineswegs den erhofften Aufschwung erlebt und ist im Gegenteil weit hinter seinen früheren Status zurückgefallen.

Das provinzielle Niveau der bisherigen Diskussion über ein neues Institut für Sexualwissenschaft in Berlin hat nun schon allzu lange eine aussichtsreiche akademische Weichenstellung verhindert. Es darf aber einfach nicht sein, daß man ausgerechnet in dieser Stadt die Entwicklung außerhalb unserer Grenzen nicht zur Kenntnis nimmt und wie in einem akademischen Posemuckel im gleichen unbedarften Geiste weiterwurstelt. Berlin muß aus historischen, geographischen und sachlichen Gründen wieder an die Spitze der internationalen sexologischen Entwicklung treten.