Este incidente provocado por el rechazo del Judaísmo a los gentiles, rechazo del que ni siquiera
Pedro pudo escapar, motivará que se convoque el Concilio de Jerusalén (Primer Concilio Cristiano).
En esta reunión, de importancia capital para la Iglesia Cristiana, las tesis de Pablo de Tarso a
favor de la completa apertura de la Buena Nueva a los gentiles triunfarán frente a las defendidas por los
fariseos cristianizados que propugnaban la exclusión de los no judíos. Pero la postura de Pedro, que se
decantó por las tesis de Pablo, inclinó la balanza a favor de la universalidad de la Buena Nueva.
A partir de esta fecha histórica, el mensaje de Cristo será proclamado a todos los pueblos de la
tierra sin importar su raza. Y así quedó sancionado:
23 Por su medio les enviaron esta carta: «Los apóstoles y los presbíteros hermanos, saludan a los
hermanos venidos de la gentilidad que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia.
24 Habiendo sabido que algunos de entre nosotros, sin mandato nuestro, os han perturbado con sus
palabras, trastornando vuestros ánimos,
25 Hemos decidido de común acuerdo elegir algunos hombres y enviarlos donde vosotros, juntamente
con nuestros queridos Bernabé y Pablo,
26 Que son hombres que han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo.
27 Enviamos, pues, a Judas y Silas, quienes os expondrán esto mismo de viva voz:
28 Que hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros no imponeros más cargas que éstas indispensables:
29 Abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los animales estrangulados y de la
impureza. Haréis bien en guardaros de estas cosas. Adiós.Č (Hechos, capítulo 15).
De esta forma, con un compromiso que obligaba a los cristianos gentiles a lo expuesto en el
versículo 29, se les liberaba de la obligación de tener que convertirse al judaísmo. La Iglesia ya era
verdaderamente una Iglesia Universal.
En la sagrada Biblia Cristiana nos conseguimos bastantes referencias de la circuncisión. En el
Genesis en su segmento "La Alianza y la Circuncisión" 17,10‐14 se describe el pacto que Abraham realiza
con Dios. En el Libro I de Samuel I,18‐25 se menciona la exigencia de Saul a David de 100 prepucios
filisteos como dote, para vengarse de los enemigos del Rey, siendo entregados sin embargo 200. En
Epistolas a los Galatas 2:1‐5 el apostol Pablo refiere que "ni siquiera Tito que estaba conmigo con ser
girego, fué obligado a circuncidarse".
En los evangelios vemos como en el Evangelio segun San Lucas 1:59‐60 en la parte referente a
la circuncisión de Juan el Bautista, e ibanle a dar el nombre de Zacarias como su padre y la madre se
opuso y dijo que deberia ser llamado Juan.
De nuevo en el Evangelio segun San Lucas 2:21‐30 se habla de la circuncisión de Jesus. En el
evangelio segun San Juan 7:21‐24 Jesus enseña en el banquete que el hizo un milagro y todos quedaron
maravillados, lo que hace decirles: Si un niño puede ser circuncidado en un Sabbath debido a que la ley
de Moises no debe ser rota, porque se enojan conmigo por haber curado un hombre un Sabbath? Paren
de juzgar por las simples apariencias y hagan juicios correctos y certeros.
En el Hecho de los Apostoles 15:1‐21 sobre el Concilio de Jerusalen y algunos hombres
provenientes de Judea hacia Antioquia enseñaban que menos que estuvieran circuncidados, de acuerdo
a las costumbres impartidas por Moises no podian ser salvados. Entran en disputa Pablo y Barnabas y al
final algunos de los creyentes que pertenecian a la secta de los fariseos se levantaron y dijeron: Los
gentiles (paganos) deben ser circuncidados y requieren obedecer la ley de Moises.
En Epistola a los Galatas 5:1‐12 menciona la Libertad en Cristo. Y menciona que ni la
circuncisión ni la reconstrucción prepucial tienen valor para Cristo. La unica cosa que cuenta es la fé
expresada en ti mismo a traves del amor.
En Epistola a los Galatas 6:12‐15 habla de la no‐circuncisión. Se menciona que aquellos que
quieren dar una buena impresión estan tratando de que te circuncides y lo unico que quieren es huir de
la persecución de la cruz de Cristo.
En 1ª Epistola a los Corintios I 7:17‐20 habla de la inutilidad de la circuncisión y que siguiendo
los mandamientos de Dios es lo que de verdad cuenta.
En Epistola a los Romanos 3:28‐31 en el segmento "A pesar de las promesas de Dios" se
menciona la circuncisión que se justifica cuando se hace por fé y la reconstrucción prepucial a través de
la misma fé.
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