A pesar de que nuestro enfoque de las causas posibles que sustentan la practica de la
circuncisión, tiene éste, la amplitud mental de los tiempos modernos, y es necesario pensar que para los
habitantes de la mesopotamia milenaria, o de Egipto, o de las tribus o clanes judios, o de cualquier otra
época en la historia, "su época" era para ellos "su tiempo actual", y eso es importante a nuestro
entender dejarlo bien establecido.
Por tal motivo nuestra explicación del por qué será solamente "especulativa" guardando el
debido respeto que toda época historica se merece, cuando tratamos de darle explicación a una
determinada acción o costumbre.
Desde antes del año 3.000 a.C se sabia de la practica de la circuncisión, sin dejar de mencionar
que en las cavernas de la prehistoria del sur de Francia (Paleolitico superior) se encontraron pinturas
rupestres que datan de hace 9.000 a 20.0000 años que describen operaciones de circuncisión.
Antropologos, psicologos, psiquiatras, historiadores, medicos, religiosos entre otros, han
ofrecido numerosas explicaciones para explicar su practica entre las que se cuentan mejorar o
desmejorar el desempeño sexual, sacrificio o fertilidad a los dioses, prestigio social, status social, signos
o huellas tribales, con fines ritualistas de diverso origen (Liebert 2002), signos o huellas etnicas‐religiosas,
test de resistencias, como concepto de reencarnación, para aliviar ciertas conductas anomalas sexuales
y como parte de un objetivo global e individual de higiene (Richards 1996), (Acuña 1998), (Hodges 1999).
Dunsmuir y Gordon del Departamento de Urologia del Hospital St George´s de Londres (1999)
referian al respecto: Sir Graham Elliot egiptologo inglés sugería que la circuncisión es uno de los rasgos
de las culturas "Helioliticas" de hace 15.000 años atrás. Otros piensan que se originó
independientemente en muchas culturas diferentes.
Entre las momias egipcias (1.300 d.C) y pinturas que describen el procedimiento varios miles de
años antes dan cuenta de lo extendido de su uso (Lewinson 1958),(Rogers 1856).
Desde nativos del Nuevo Mundo descubierto por Colón en el siglo XV pasando por pueblo
africanos, cercano oriente, entre los musulmanes de la India, entre los aborígenes australianos.
Muchos historiadores creen que es un ritual que se hacia en sociedades antiguas como una
forma de control social. Concebian que el causarle dolor y sangramiento era una especie de
recordatorio del poder de la Iglesia: "tenemos el control sobre tu distinción de ser un hombre, sobre tu
placer y tu derecho a reproducirte". "Nosotros marcamos a tu hijo quien nos pertenece a nosotros y no
a ti (Jolly 1899) .
En algunas tribus africanas se realiza al nacer. En la sociedad judia al octavo dia de nacido.
Entre los mahometanos se hace en la temprana edad adulta como un rito de "paso" de la pubertad al
matrimonio.
En el Egipto faraonico los guerreros enemigos capturados eran a menudo circuncidados antes
de ser condenados a la esclavitud. La amputación de los dedos y la castración fueron procedimientos
muy comunes, pero que sin duda restaban fuerza al esclavo lo que determinó que en un momento fuera
abandonado como costumbre. Era en éste aspecto un acto degradante, humillante que además se
seguia realizando en la descendencia del esclavo.
Los fenicios y luego los judios que tuvieron largos periodos de esclavitud adoptaron y
ritualizaron la circuncisión, convirtiendola en un signo que representaba el convenio entre Dios y el
hombre. ¿Podría ser considerado una señal de supervivencia? ¿Podría ser considerado como fuente de
inspiración, voluntad y coraje para seguir adelante, hasta finalmente algun dia ser libres?. Lo que no hay
duda es que muchas tribus judias no practicaban la circuncisión antes del cautiverio egipcio, lo cual dá
mucho a qué pensar.
Identidad cultural (Lewinson 1958), ritual de fertilidad para obtener buenas cosechas, debido al
hecho que algunas culturas la realizaban en determinados momentos del año y el pene tiene `poderes
que producen vida' (Rogers 1956), Barns (1936) refería que en Nicaragua la sangre de la operación era
mezclada con maiz para ser tomada durante las ceremonias de los sembradios.
Según Liebert (2002) en su trabajo "Circuncisión: un acto simbólico?", refiere que "el acto de
herirse a uno mismo y derramar la propia sangre es un gesto universal y antiquisimo.
Castración y culto falico son indisociables. El Rey simboliza el falo universal y su muerte es un
acto de autocastración. La muerte masculina y la detumescencia del pene están intimamente ligados
(Freud 1939).
Psicoanaliticamente las mutilaciones sexuales se consideran como fundamentalmente
ambivalentes: desorganizado y diabolico cuando está impuesto por un sujeto encarado y organizado y
benefico cuando es intencional: la circuncisión libera al pene de su parte femenina y acentua su carácter
fálico, con lo cual se supera o vence una ansiedad fundamental". Como una fuente de vida y muerte en
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