Erwin J. Haeberle

Una Breve Historia de la Sexualidad Femenina

Invitado Orador Principal en la 3era conferencia de la SSSST
(Sociedad para el Estudio Científico de la Sexualidad en Taiwán),
Universidad Shu-Te, Kaohsiung, Taiwán, 11 de noviembre de 2007.
Derechos de Autor © 2007 Erwin J. Haeberle.
Traducido por Mariely Colon, PhD., LMHC, MBA.


I. Introducción
            Tradiciones Patriarcales en Oriente y Occidente
II. La Sexualidad Femenina en el Mundo Occidental
            1. Mujeres en la Política
            2. La Lucha por la Contracepción
            3. La Necesidad de la Educación Sexual
            4. Una Primera Definición de la Salud Sexual
            5. La Superación del "Prejuicio Reproductivo"
            6. Estudios Científicos de la Sexualidad Femenina
III. Tres Problemas Internacionales Actuales
            1. La Mutilación de los Órganos Sexuales Femeninos
            2. El Empoderamiento de la Mujer en la Lucha Contra el SIDA
            3. La Medicalización de los Problemas Sexuales Femeninos


I. Introducción

Al permitirme a mí, un hombre, hablar de la sexualidad femenina, me han honrado en grandemente y, al mismo tiempo, me han ensillado con una pesada carga. Después de todo, para nosotros los hombres esto es un tema peligroso. Carga la tentación de decir más de lo que realmente sabemos. En realidad, cuando se enfrenta a una audiencia mayormente femenina, como hoy estoy yo aquí, cualquier hombre probablemente sería prudente de decir nada en absoluto y de este modo evitar revelar la magnitud de su ignorancia.

Sin embargo, después de haber aceptado su invitación, yo ahora me siento obligado a compartir con ustedes algo de lo que he dicho y escrito durante los años. De todos modos “consta en acta”, y yo debería mantenerme al margen. Así, si me lo permiten, voy a tratar de darles una breve reseña de los retazos de mi sitio web que tocan el tema de hoy. Ustedes puede encontrar todas las siguientes observaciones esparcidas por aquí y por allá en mis diversos escritos, pero para esta ocasión especial voy a tratar de poner juntos los fragmentos de una manera coherente, si bien modesta, completa:

Los biólogos saben que las mujeres son las más fuertes, y los hombres son el sexo débil. En promedio, los hombres mueren antes que las mujeres, que son menos capaces de cuidar de sí mismos cuando son viejos, su desarrollo sexual es más precario, su respuesta sexual es menos confiable, y más de ellos tienden a sufrir de disfunciones sexuales. Los hombres son más propensos a mostrar comportamientos sexuales extraños e inaceptables. La mayoría de los delitos sexuales son cometidos por hombres, y la mayoría de la violencia sexual es causada por los hombres. En resumen: La sexualidad masculina es frágil y fácilmente amenazada mientras, en comparación, la sexualidad femenina es estable y fuerte.


De hecho, la ciencia moderna nos ha enseñado que el sexo femenino es el sexo básico y primario. Basta con mirar el embrión humano: Sin la producción de testosterona, el desarrollo embrionario “automáticamente” da un giro hacia lo femenino. En otras palabras:
El sexo femenino es el sexo básico o primario. Desde el punto de vista de la biología evolutiva, es también el sexo más viejo. El sexo masculino se puede desarrollar solo si “algo se añade”, es decir, si ciertas hormonas ayudan a lo largo durante ciertos períodos durante el embarazo. En lenguaje mitológico o poético: Eva fue creada primero, y después de ella Adán fue creado de su costilla.

¿La creación de Adán?

Por supuesto, todos sabemos que la Biblia nos dice lo contrario: Dios creó a Adán primero y Eva en segundo lugar como su compañera, explicando: “No es bueno que el hombre esté solo” (Génesis 2, 18). Sin embargo, desde el famoso libro de Simone de Beauvoir de 1949 sabemos que “El segundo sexo” ya no es conforme con ser definido como ocurrencia tardía de Dios. De hecho, en las últimas décadas el movimiento de mujeres modernas ha producido muchos otros libros rebeldes, de los cuales “The Feminine Mystique”, de Betty Friedan de 1963 es probablemente el más conocido, ya que en los Estados Unidos llevó a la fundación de una poderosa, todavía muy activa organización: La Organización Nacional de Mujeres (NOW). Las diversas iniciativas feministas americanas, a su vez, encontraron su eco en muchos otros países y, por tanto, ahora no solo vemos los escritos feministas y organizaciones feministas en todo el mundo, pero también nuevos campos académicos como “Estudios de la Mujer” y “Estudios de Género”, que están sacudiendo el “establecimiento” masculino en el mundo académico.

Al mismo tiempo, la posición tradicional social inferior de la mujer también se ha convertido en un tema político internacional: En 1973, la
Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó formalmente una Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer. Dos años más tarde, en 1975, la primera Conferencia Mundial de la Mujer se celebró en la Ciudad de México, la segunda en el 1980 en Copenhague, la tercera en el 1985 en Nairobi, y la cuarta en el 1995 en Beijing. Estas conferencias articularon toda una serie de demandas que todavía están esperando a ser conocidas en todas las muchas partes del mundo. Mientras tanto, innumerables agencias nacionales e internacionales y organizaciones nacionales han unido el trabajo de elevar la condición de la mujer mediante el desarrollo y la búsqueda de una gran variedad de proyectos. Todos ellos tienen el mismo objetivo: La igualdad política, económica, social, cultural y la igualdad legal de los sexos.

 

Tradiciones Patriarcales en Oriente y Occidente

Por supuesto, estos desarrollos recientes tienen sus raíces profundas en la antigua historia de la humanidad. Los temas que se debaten con tanto ardor hoy han sido luchados durante miles de años. Sin embargo, un movimiento de mujeres en el sentido moderno comenzó solo con el Siglo de las Luces en Europa occidental. Antes de ese tiempo, han habido algunas mujeres poderosas en algunos países y situaciones históricas, e incluso han habido intentos ocasionales para empoderar a las mujeres en general, pero, al final, no mucho fue logrado. Las razones de esto todavía están siendo debatidas, pero nos llevaría demasiado lejos para entrar en detalles aquí. Este no es el momento y lugar para profundizar en los argumentos acerca de un largo pasado benevolente mundo matriarcal que fue derrotado por los hombres hambrientos de poder, o sobre el reino universal presumido de una diosa de la luna pacífica que fue finalmente reemplazada por un dios del sol agresivo. El hecho del asunto es que durante los últimos miles de años en la mayor parte del mundo los hombres han dominado a las mujeres, han tomado las decisiones más importantes para ellos y les han dado solo muy pocas oportunidades para desarrollar su potencial intelectual y sexual.

En la China feudal, la manifestación más evidente de la dominación masculina era la costumbre de vendar los pies femeninos que, después de más de 1,000 años, fue finalmente prohibido por el primer gobierno republicano Chino en 1911. Los anormalmente pequeños pies de las mujeres eran claramente una marca de la opresión, porque las mujeres con pies tullidos no podían caminar muy lejos y por lo tanto se les impidió “salir corriendo”. En cambio, fueron atadas a la casa y restringidas a la esfera doméstica. Esto también garantizó su obediencia a sus maridos. Al mismo tiempo, los pies tullidos femeninos eran considerados eróticamente atractivos y aumentaban las posibilidades de una niña en el mercado matrimonial. De hecho, muchas jóvenes eran vendidas como novias o concubinas a hombres ricos que pagaban sumas atractivas a sus padres. El último punto es interesante para los sexólogos, porque parece indicar una tendencia cultural generalizada masculina del fetichismo del pie. De hecho, por cientos de año, la obsesión erótica con pies pequeños de las mujeres parece haber sido una parte integral
de la cultura China. Por supuesto, ya no es posible saber cuántos hombres en realidad compartieron esta obsesión. Tal vez solo una minoría alguna vez lo hizo, y para los otros, desempeñó un papel muy secundario o siquiera era irrelevante. Lo que sí sabemos, sin embargo, que el pequeño tamaño de los pies era la verdadera atracción. Los hombres por lo general no miraban ellos mismos los pies, pero estaban fascinados por los diminutos “zapatos de loto” con sus colores y decoraciones especiales. Por lo tanto, los zapatos como prueba del deseo sexual de la mujer adquirieron un carácter fetichista de ellas. Se podría llamar a esto un “fetichismo indirecto”, una obsesión con la portada de una parte del cuerpo deseado en lugar de con la parte misma. Por lo tanto, puede haber sido la obsesión con un sustituto de un sustituto de la persona entera. En cualquier caso, no es fácil separar los diversos motivos que podrían haber estado trabajando aquí.

Estatuilla erótica china
La escultura de jade, que data del siglo 15 d.C., muestra muy claramente los pies pequeños, puntiagudos producidos por la práctica de vendar los pies.
Cortesía del Museo de Sexo de China, Tongli

Sea como fuese, muchas formas de fetichismo del pie y el zapato también se han conocido en el mundo occidental. No solo los pies, sino hasta las plantas de los pies y los dedos han sido, y siguen siendo, fetichismo sexuales de algunos hombres. Esto también se aplica al calzado, sobre todo en momentos en que los tacones muy altos o botas elaboradas están de moda. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el fetichismo es una cuestión de grado, y que mucho depende de las circunstancias si se convierte en un problema. En la China imperial, un fetichista de pies jamás habría sido considerado anormal, porque todo su entorno social tomó su interés erótico por sentado y se ocuparon de ello. Por lo tanto, el caso de los pies vendados chinos una vez más indica que la normalidad y la anormalidad sexual no son absolutos, sino que se define de manera diferente por diferentes culturas.

En este punto, debo confesar mi completa ignorancia de la historia cultural y social de Asia. Aparte del único ejemplo que acabo de mencionar, yo sé próximo a nada sobre el papel pasado de la mujer en China, Japón, Corea, India y el resto de los países
asiáticos. Por lo tanto, cuando me dirija ahora al movimiento internacional de la lucha contra la dominación masculina, espero que me perdonen si me concentro en el llamado mundo occidental con el que estoy más familiarizado.


II. La Sexualidad Femenina en el Mundo Occidental

1. Mujeres en la Política

En el Occidente judeo-cristiano, hemos sabido de algunas mujeres poderosas en la antigüedad, desde la bíblica Reina de Sheba a la Cleopatra histórica, la Reina de Egipto, que cautivó tanto a Julio César y Marco Antonio. Sin embargo, pronto se vio después, que no tenía ningún poder real. Se quitó la vida cuando el ejército romano avanzaba hacia su palacio, y Egipto se convirtió simplemente en otra provincia romana. No fue hasta el siglo 16 que las primeras mujeres verdaderamente poderosos surgieron en Europa, la inglesa Reina Isabel I, y, en el siglo 18, la emperatriz austriaca María Teresa y la rusa Catalina la Grande. Mientras tanto, muchos otros países han tenido mujeres al frente de sus gobiernos: Sri Lanka, India, Pakistán, Filipinas, Indonesia, Israel, Chile, Turquía, Gran Bretaña, Polonia, Noruega, y ahora en mi propio país de origen Alemania. Algunos observadores creen que los EE.UU. podría ser el siguiente y elegir a su primera mujer presidente en 2008.

(Desde la izquierda) Reina de Inglaterra Isabel I. (1533-1603); María Teresa (1717-1780) archiduquesa de Austria, reina de Hungría y Bohemia, la emperatriz del Imperio romano santo; Catalina II la Grande (1729-1796) emperatriz de Rusia

Al mismo tiempo, las mujeres han avanzado en muchos otros campos, pero aún no han logrado su objetivo de la igualdad completa. Cualquiera que sea el progreso que han podido conseguir en los últimos años ha sido el resultado de una larga y ardua lucha, y esto se debió principalmente a muchas mujeres valientes. Hoy en día, puedo nombrar solo a alguna de ellas:

En 1792, la escritora inglesa
Mary Wollstonecraft publicó su libro Vindication of the Rights of Woman, en la que demandó la igualdad de la mujer en la educación, la vida privada y pública, incluyendo la política. Ella desenmascaró la supuesta función ‘natural’ de las mujeres de su tiempo como el producto de una ideología patriarcal. Sin embargo, sus sueños permanecieron incumplidos, a pesar de la retórica oficial posterior de los derechos humanos. La Revolución Francesa, en 1789, adoptó una “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”, que inspiró movimientos en diversos sectores sociales en otros países, pero las mujeres se mantuvieron de segunda clase en Europa y los Estados Unidos.

En 1848, las feministas estadounidenses
Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott convocaron la primera convención de derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York. Esta convención pasó una "Declaración de Sentimientos, exigiendo la igualdad de derechos para las mujeres. Esta vez, la demanda pronto encontró mayor apoyo moral en otros países.

En 1869, el gran libertario Inglés
John Stuart Mill publicó su libro “The Subjection of Women”, en la que abogó por la igualdad jurídica y social de los sexos. Curiosamente, no reconoció a su co-autor - su esposa Harriet.

Por último, en 1893, Nueva Zelanda fue el primer país autónomo en el mundo que le dio a las mujeres el derecho al voto. Con el tiempo, otros países siguieron en el siglo 20, especialmente después de la Primera Guerra Mundial, cuando muchos hombres murieron en el campo de batalla y las mujeres habían demostrado su capacidad en el trabajo formalmente reservado para los hombres. Sin embargo, aún este progreso fue lento. Las mujeres estadounidenses no tuvieron acceso a las urnas hasta 1920, y en Suiza las mujeres no pudieron votar hasta 1971. De hecho, hay unos pocos países en el mundo hoy, donde las mujeres solo tienen voto parcial o no derecho al voto.

2. La Lucha por la Contracepción

Todavía, como ya se mencionó, la igualdad legal de los sexos es hoy día un asunto internacional, y el progreso sigue avanzando. Sin embargo, por lo menos igualmente importante es la igualdad en el ámbito social, y aquí de nuevo, desde el principio, las mujeres han hecho importantes contribuciones. Uno de estos fue la lucha por el derecho de la mujer a utilizar métodos anticonceptivos. Esta lucha comenzó en el siglo 19 en Inglaterra, donde
Thomas Malthus había advertido contra los peligros de la sobrepoblación. En su nombre, un grupo de activistas, el llamado Neo-maltusianos abogó por el acceso general a la información sobre la contracepción. Superando enormes obstáculos legales, fundaron la Liga Maltusiana en 1878 y comenzó a editar una revista El Maltusiano. Desde ese tiempo, la tasa de natalidad inglesa comenzó un descenso constante. Es de destacar, sin embargo, que algunos de los grandes “campeones de los pobres” optaron por no envolverse. Karl Marx, por ejemplo, fracasó en apoyar la lucha de las mujeres de la clase trabajadora por la contracepción.

El reverendo Thomas Robert Malthus
(1766-1834)

Tres primeros Neo-maltusianos, Charles Bradlaugh, Annie Besant, Charles R. Drysdale

 

En cualquier caso, el avance decisivo no llegó hasta mediados del siglo 20, y se debió principalmente a los esfuerzos incansables de una mujer: Margaret Sanger. Había empezado como enfermera en los sectores más pobres de Nueva York, donde vio mucha miseria sexual. Pronto se dio cuenta de que podía ayudar mejor a las mujeres pobres dándoles información acerca de cómo prevenir los embarazos no deseados. Por lo tanto, comenzó a escribir y publicar sobre este entonces tema muy delicado. En el proceso, ella acuñó el término “control de natalidad”.

En 1916, Sanger y su hermana abrieron una clínica de control de la natalidad en Brooklyn, el primero de su tipo en los EE.UU. La clínica fue cerrada inmediatamente como una “alteración del orden público”, y las hermanas Sanger fueron sentenciadas a 30 días de encierro en un asilo. Muchas acusaciones posteriores, procesamientos y acciones de la policía contra Sanger finalmente llevaron a aumentar el apoyo público por su trabajo y a una decisión judicial en 1936 permitiendo a los médicos prescribir contraceptivos. Sin embargo, muchos estados todavía conservan leyes en contra de su venta, y no fue hasta después de dos decisiones de la Corte Suprema de los EE.UU. en 1965 y 1970 que se retiraron las últimas restricciones. En 1927 Sanger organizó la
“Liga Americana por el Control de la Natalidad”, y en 1942, después de varias fusiones organizativas y cambios de nombre, “Planned Parenthood Federation” (“Federación de Planificación de la Familia”) entró en existencia. En 1953 Margaret Sanger se convirtió en la primera presidente de la “International Planned Parenthood Federation” ("Federación Internacional de Planificación de la Familia"), y dedicó sus años restantes principalmente a los problemas de control de la natalidad en Asia.

Margaret Sanger
(1883-1966)

Eventualmente, en 1953, Margaret Sanger alentó y apoyó a Gregory G. Pincus, biólogo estadounidense, en el desarrollo de un contraceptivo oral. Tomando ventaja de la investigación hormonal anterior por los químicos Carl Djerassi y Frank Colton, quienes trabajaron para diferentes compañías farmacéuticas, él fue capaz de producir una píldora contraceptiva. Junto con John Rock, un obstetra en Harvard, el luego comenzó ensayos en humanos de la nueva píldora por primera vez en Massachusetts, más tarde en Puerto Rico. En 1960 se convirtió en la píldora generalmente disponible en los EE.UU.. Pronto resultó, sin embargo, que las dosis hormonales en estas primeras píldoras eran demasiado altas y que tenían efectos secundarios graves. Posteriormente, por lo tanto, la dosis en nuevas pastillas se redujo más y más hasta que los fabricantes llegaron a las fórmulas utilizadas hoy en día que son seguras para la mayoría de las mujeres.

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Carl Djerassi
(b. 1923)

Frank Colton
(b. 1923)

Gregory Pincus
(1906-1969)

John Rock
(1890-1984)

Sus investigaciones combinadas llevaron al desarrollo de la primera pastilla contraceptiva

 

 Hoy sabemos que este gran avance científico fue el factor decisivo posterior en la “revolución sexual”. La “píldora”, que pronto encontró la aceptación casi universal, finalmente hizo claro para todos que el sexo y la reproducción se habían convertido en cuestiones distintas. Una vez que las mujeres podían decidir por sí mismas, siempre y cuando querían tener hijos, sus actitudes sexuales cambiaron, y el equilibrio psico-social tradicional entre los sexos tuvo que ser reajustado.

3. La Necesidad de la Educación Sexual

Sin embargo, antes de hablar de esto con más detalle, debo primero hablar de dos mujeres estadounidenses que han hecho más que nadie para promover la educación sexual con base científica para los jóvenes y los ancianos -
Mary S. Calderone y Ruth Westheimer. La terapeuta sexual estadounidense de origen alemán Ruth Westheimer, la más joven de las dos, fue la educadora sexual más notable en el siglo 20. A través de sus programas de radio y televisión, así como sus conferencias públicas y numerosas publicaciones, se convirtió en un vocero inmensamente popular para un enfoque ilustrado, progresivo del sexo. Su aspecto y manera propia de una abuela, combinado con un fuerte acento alemán, la hizo la mimada de los medios de comunicación y venció toda resistencia a su mensaje de sexo - positivo. Si alguien, fue ella la que hizo posible que muchos estadounidenses hablaran más abiertamente y sin vergüenza sobre el sexo.

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Mary S. Calderone
(1904-1998)

Ruth Westheimer
(1928 - )

Sin embargo, una igualmente grande o grandísima contribución fue hecha por el precursor más importante de Westheimer. En 1964, la médico María S. Calderone, con varios otros, fundó “Sexuality Information and Education Council of the US” (“Sexualidad Información y Educación del Consejo de los EE.UU.” (SIECUS)) en Nueva York. Al día de hoy, esta organización de membresía se dedica a la educación sexual para las personas de todas las edades y procedencias. Mantiene una biblioteca de investigación y continúa publicando documentos de posición, libros, folletos, boletines y folletos en inglés y español. También mantiene un sitio web muy informativo (http://www.siecus.org/).

4. Una Primera Definición de la Salud Sexual

María Calderone también jugó un papel activo en la decisión de la Organización Mundial de la Salud (World Health Organization (WHO)) en 1975 para proponer, por primera vez, una definición de la salud sexual:

“La salud sexual es la integración de los aspectos somáticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser sexual, en maneras que sean positivamente enriquecedoras y que realce la personalidad, la comunicación y el amor. Fundamental a este concepto son el derecho a la información sexual y el derecho al placer”.


Esta definición y varias otras que siguieron bien merecen una larga discusión, pero aquí no tenemos el tiempo para ello. Hoy permítanme simplemente señalar que, entre otras cosas, también marcó un hito en la comprensión de la sexualidad femenina.

A lo largo del siglo 19, el objetivo principal de la actividad sexual se creía aún ser la procreación, una meta ahora apenas mencionada por la “WHO”. Más aún: Al menos a las mujeres no se les habría concedido el derecho al placer sexual. Por el contrario: Una mujer sana se creía tener poco interés en el sexo. Ella toleró el acto conyugal principalmente porque ella quería tener hijos y luego cumplir con su verdadera vocación como madre. Una declaración típica de esta creencia fue proporcionado por el eminente médico victoriano
William Acton (1813 -1875) en su libro “The Functions and Disorders of the Reproductive Organs” (“Las Funciones y los Trastornos de los Órganos Reproductivos”) (1857):

“Yo diría que la mayoría de las mujeres, afortunadamente para ellas, no están muy preocupadas con la sensación sexual de cualquier tipo”.


Las mujeres que insistían en su satisfacción sexual a menudo se consideraban “ninfómanas”, sometidas a tratamientos médicos diseñados para amortiguar sus deseos o incluso eran internadas en manicomios. Por otro lado, el potencial del placer sexual de las mujeres - negado y temido a la vez - provocó una gran cantidad de ansiedad entre los hombres. Esto se hizo evidente en muchas obras literarias, artísticas y musicales hasta bien entrado el siglo 20. Obras, tratados y novelas de Strindberg, Weininger, Wedekind y Heinrich Mann testificaron a este abrumador miedo masculino. Ellos describieron “vampiros”, es decir las mujeres que, como vampiros insaciables, chupaban la sangre de la vida de los hombres, los arruinaban y los destruían. Las mujeres como
Salomé en la obra teatral de Oscar Wilde y la ópera de Richard Strauss, “Lulu” en la obra de Wedekind y la ópera de Alban Berg, sino también “Lola” de Marlene Dietrich en “The Blue Angel” (“El Ángel Azul”) encarnan esta pesadilla masculina. Oficialmente, sin embargo, la salud sexual de la mujer consistía en la “modestia”, es decir la falta de deseo sexual - la misma condición que se cree hoy requiere tratamiento.

 

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La obra de Oscar Wilde “Salomé” (1891) se establece en música palabra por palabra por Richard Strauss (1905). Salomé ama a Juan el Bautista, que la rechazaba. Sin embargo, una vez que la cabeza ha sido cortada, ella logra besarlo.

Escena de la película “The Blue Angel” (“El Ángel Azul”) (1930), basada en una novela de Heinrich Mann (1905). Marlene Dietrich interpreta a una cantante de club nocturno que arruina la vida de su marido, un profesor respetable (Emil Jannings), por siempre “enamorarse de nuevo” con otros hombres, porque “no puedo evitarlo”.

 

5. La Superación del “Prejuicio Reproductivo”

Como ya he mencionado, la ruptura del vínculo entre el sexo y la reproducción, ha cambiado irrevocablemente la manera que pensamos sobre la sexualidad femenina. Sin embargo, creo que, incluso hoy en día, muchas personas aún no entienden cuán lejos de alcanzar son las implicaciones de este desarrollo en realidad. Para tomar solo un ejemplo: Cuando el gobierno de la República Popular de China adoptó la política de “un solo hijo por pareja”, declaró implícitamente que la reproducción y la actividad sexual son cuestiones diferentes que deben ser entendidas y juzgadas en sus propios términos. Parejas chinas deben tener un solo hijo, pero, obviamente, esto no significa que a partir de entonces ellos siempre deben practicar la abstinencia sexual. Así, por primera vez, un gobierno reconoció oficialmente la relación sexual en sí mismo como válido.

Esto es un gran contraste con las enseñanzas tradicionales de ciertas religiones occidentales, que veían (y aún ven) la reproducción como la única justificación de la actividad sexual. De hecho, durante muchos siglos las leyes penales y civiles occidentales se basaron en esta premisa. La larga lucha librada por los defensores de la contracepción - desde el Neo-maltusiano a Margaret Sanger - ilustra lo difícil que ha sido quitar el “prejuicio reproductivo” de la ley. De hecho, hasta principios del siglo 20 los médicos fueron sancionados por dar a las mujeres información sobre contraceptivos. En los EE.UU., incluso las mujeres casadas tuvieron que esperar hasta 1960 cuando la Corte Suprema de los EE.UU. finalmente declaró la prohibición de la contracepción de inconstitucional por considerar que violaba el “derecho a la intimidad conyugal” (Griswold vs. Connecticut).

Sin embargo, el “prejuicio reproductiva” aún persiste en otra área legal - que del matrimonio mismo. Por ejemplo: Los años recientes han visto una creciente demanda por parte de parejas de gays y lesbianas al derecho a casarse. En muchos países, esta demanda se ha encontrado con una feroz resistencia y el argumento de que el matrimonio siempre debe ser reservado para las parejas de distinto sexo. Por ello, algunos legisladores han declarado que “el matrimonio es permitido solo entre un hombre y una mujer”. La principal razón de esta restricción es que el propósito del matrimonio es la crianza de los hijos y que solo las parejas de distinto sexo pueden producir hijos.

Sin embargo, este argumento no es probable que prevalezca a largo plazo. Después de todo, el matrimonio siempre ha sido permitido, incluso recomendado, para las mujeres post-menopáusicas. Por lo tanto, la ley ha, de hecho, siempre reconocido que el amor, el compañerismo, y la seguridad económica, social, y emocional son razones válidas para casarse. Todos estos factores se aplican también a las parejas del mismo sexo. Por lo tanto, negarles el derecho a casarse es nada menos que la discriminación e inherentemente injusto. Siempre y cuando que a una mujer de más de cincuenta se le permita casarse con un hombre para que pueda convertir la soledad en la unión, es difícil de explicar por qué no se le permite casarse con otra mujer por la misma razón.

En vista de esto, algunos países ahora han dado a las uniones del mismo sexo el estatus completo de los matrimonios: África del Sur, Canadá, Bélgica, España y los Países Bajos. Otros países conceden algunos, pero no todos los privilegios del matrimonio a uniones civiles registradas del mismo sexo: Dinamarca, Noruega, Suecia, Islandia, Finlandia, Francia, Alemania, Portugal, República Checa, Eslovenia, el Reino Unido y Nueva Zelanda. Otros países reconocen las uniones del mismo sexo no registradas de alguna manera legal. En los EE.UU., hay una gran cantidad de resistencia al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero algunos de los estados apoyan en diversos grados. La situación es fluida, y por lo tanto no es posible proporcionar una lista definida hoy. Los nuevos desarrollos se pueden encontrar en
los sitios web especiales.

Desde hoy nuestro tema es la sexualidad femenina, tal vez deberíamos aprovechar esta oportunidad para dar un breve vistazo a las parejas lesbianas. Muchas de ellas se están convirtiendo en padres por inseminación artificial, demostrando una vez más que el enlace anteriormente irrompible entre el sexo y la reproducción ha sido definitivamente roto. Obviamente, las expectativas sexuales, experiencias y actitudes de estas mujeres son muy diferentes de los que viven en relaciones heterosexuales tradicionales. Sin embargo, incluso estas relaciones están experimentando cambios profundos. La revolución sexual que hicieron posibles los matrimonios entre personas del mismo sexo ha liberado a todas las mujeres, promoviendo más la investigación sexual y por lo tanto ayudando a todos a tener una mejor comprensión de la sexualidad femenina en general.

 

6. Estudios Científicos de la Sexualidad Femenina

La primera mujer en investigar la sexualidad femenina parece haber sido la joven médico estadounidense
Clelia Mosher quien, en 1892, comenzó una encuesta entre las mujeres educadas de clase media en relación con las actitudes y experiencias sexuales. Los resultados permanecen inéditos hasta 1980. Documentan una franqueza inesperada y la sensualidad de las mujeres que respondieron a los cuestionarios.

                                                                             

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Clelia Mosher
(1863-1940)

Alfred C. Kinsey
(1894 -1956)

 

Desde un punto de vista histórico, sin embargo, el primer estudio verdaderamente revolucionario de la sexualidad femenina fue la encuesta de Alfred C. KinseySexual Behavior in the Human Female” (“Comportamiento Sexual en la Hembra Humana”) de 1953. Él fue capaz de demostrar que, en esencia, el comportamiento sexual de las mujeres no era tan diferente que el de los hombres, de hecho, que el potencial sexual femenino, de cierta manera, superior a la de los hombres. Esto creó una tormenta de indignación en los círculos religiosos y políticos conservadores, y por lo tanto la Fundación Rockefeller, que había apoyado la investigación de Kinsey, se vio obligado a poner fin a su apoyo. Kinsey nunca se recuperó de ese golpe y murió poco después, con muchos de sus otros proyectos ambiciosos de investigaciones no realizadas. Todo el episodio demostró una vez más, que la sexualidad femenina era - y sigue siendo - una cuestión política importante.

Desde la época de Kinsey, muchas mujeres han comenzado su propia investigación sexual, especialmente en los aspectos fisiológicos de la sexualidad femenina, y que han más que confirmado los hallazgos de Kinsey. Las más prominentes de estos inicialmente trabajaron con sus maridos. Por ejemplo, en 1966
Virginia Johnson y William A. Masters publicaron su estudio “Human Sexual Response” (“Respuesta Sexual Humana”), seguido en 1970 por “Human Sexual Inadequacy” (“Insuficiencia Sexual Humana”). Estos dos libros, más que ninguno otro, sentaron las bases para la terapia sexual moderna. En 1972, otra pareja, los terapeutas sexuales de California Marilyn A. Fithian y William E. Hartman publicaron otro libro muy influyente: “Treatment of Sexual Dysfunction: A Bio-Psycho-Social Approach” (“El Tratamiento de la Disfunción Sexual: Un Enfoque Bio-Psico-Social”). Otra destacada terapeuta sexual estadounidense fue la de origen vienés Helen S. Kaplan, que combinaba la terapia conductual con el psicoanálisis. La más conocida de sus muchas publicaciones es, probablemente, “New Sex Therapy” (“Nueva Terapia Sexual”), de 1974. Desde entonces, muchas otras terapeutas sexuales estadounidenses femeninas han ganado una reputación internacional a través de sus escritos, como Sandra R. Leiblum, Lonnie Barbach y Julia R. Heiman, quien es ahora la directora del Instituto Kinsey. Afortunadamente, ya que la mayoría de ellas son bien conocidas, no hay necesidad de ampliar la lista aquí.

 

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William H. Masters
(1915-2001)
Virginia Johnson
(1925-)

Marilyn A. Fithian
y
William E. Hartman

Otra investigador del sexo femenino que obtuvo reconocimiento a finales del siglo 20 fue Shere Hite, que se hizo muy conocida a través de sus dos estudios de mayor venta “The Hite Report on Female Sexuality” (“El Informe Hite Sobre la Sexualidad Femenina”) (1976) y “The Hite Report on Men and Male Sexuality” (“El Informe Hite Sobre los Hombres y la Sexualidad Masculina”) (1981). Sus métodos de investigación altamente individualistas se han mantenido en controversia, ya que ella utilizó muestras no representativas de sujetos que anónimamente completaron cuestionarios, pero en cualquier caso, ella dio voz a muchas mujeres que no se habían escuchado antes, y ella tuvo éxito estimulando una nueva discusión de aspectos largamente descuidados de la sexualidad femenina.

 

Shere Hite

 

En cualquier caso, las recientes acumuladas investigaciones han socavado muchas suposiciones previas. Una vez que se demostró que las hembras y los machos tenían esencialmente las mismas capacidades sexuales, se hizo necesario hacer uso práctico de este conocimiento. Por ejemplo: La mayoría de los libros de texto actuales de la terapia sexual aún, distinguen entre las disfunciones sexuales masculinas y femeninas de una manera similar a la tabla siguiente:

 
Disfunciones Sexuales en Mujeres y Hombres: Definiciones Tradicionales

Disfunciones Sexuales en las Mujeres

Disfunciones Sexuales en los Hombres

Disfunción Sexual General (Frigidez)
Vaginismo
Disfunción Orgásmica

Disfunción Eréctil (Impotencia)
Eyaculación Precoz
Eyaculación Retardada
Incompetencia Eyaculatoria
La Eyaculación Sin Orgasmo

 

女性性功能障碍

男性性功能障碍

一般性功能障碍(性冷淡)
阴道痉挛
性高潮功能障碍

勃起功能障碍(阳痿)
早泄
延迟射精
不射精
无高潮射精

 

Esta tabla de términos tradicionales enumera tres disfunciones sexuales femeninas y cinco disfunciones sexuales masculinas, y parece, a primera vista, que son totalmente diferentes fenómenos sin ninguna base fisiológica común. Como resultado de tales distinciones tradicionales, muchas personas tienen la falsa impresión de que las reacciones físicas de los hombres y las mujeres no pueden realmente ser comparados. Investigaciones sexuales modernas han demostrado claramente, sin embargo, que esa comparación tiene mucho sentido. De hecho, ahora nos estamos empezando a dar cuenta de que, al igual que las respuestas sexuales masculinas y femeninas son muy similares, igual son sus disfunciones sexuales. Por consiguiente, necesitamos nuevos términos especiales que se puedan aplicar a ambos sexos.

 

Disfunciones Sexuales Femenino y Masculino: Nuevas Definiciones

Disfunciones Sexuales
Perspectiva General
Dado que las respuestas sexuales son comparables en ambos sexos, sus disfunciones sexuales también son comparables.
En términos generales, hay dos tipos de disfunciones:
1. Problemas de tumescencia, y 2. problemas de orgasmo.
En las mujeres solamente, hay una tercera disfunción posible: Vaginismo, es decir, un espasmo vaginal involuntario que impide la inserción del pene.

En Mujeres

 

Vaginismo

(espasmo vaginal)

 

En Ambos Hom

bres y Mujeres


Problemas  de

(suministro insuficiente de sangre a los órganos se

Problemas 

(tiempo insatisfactorio del or


 Tumescencia

xuales, indicando falta de excitación física).

 de Orgasmo

gasmo; ausencia del orgasmo).

 


 

男女性功能障碍:新定(概要)

性功能障碍

 

既然两性的性反应是可比较的,那么两性的性功能障碍也是可比较的。通常,有两类性功能障碍:1.膨胀问题;2.性高潮问题。仅女性有第三种可能的性功能障碍:阴道痉挛,即阴道不自主的痉挛,因而防碍阴茎插入。 

 

 

阴道痉挛

 

 


膨胀

(性器官血

表明性生理 

性高潮

(性高潮时机不满


问题

液供给不足,

唤起缺乏。)

问题

足;缺乏性高潮。)

  

Mirando un poco más de cerca los problemas de orgasmo, vemos paralelismos extraños, correspondencias cruzadas y un sistema de valores curioso en el trabajo:

prob.bmp

 

 

 Esta nueva gráfica, sin duda, merece un amplio debate, pero este obviamente no es el momento adecuado para ello. Muestro aquí solo para ilustrar que mucho de lo que vemos como sustancial es en realidad conceptual - una cuestión de semántica. Personalmente, creo que ya es hora de poner fin a la discriminación terminológica tradicional y otorgar a las mujeres iguales derechos que los hombres, cuando hablamos de sus respuestas sexuales y disfunciones. Pero eso es un tema para otra conferencia. En este momento, prefiero recurrir a algunas de las preocupaciones más inmediatas.

III. Tres Problemas Actuales Internacionales


En el área de la sexualidad femenina, muchos problemas urgentes siguen esperando a ser resuelto. Hoy, voy a mencionar solo tres que considero los más importantes: 1. La continua mutilación de los órganos sexuales femeninos en algunas sociedades, 2. el todavía escaso, pero indispensable empoderamiento de las mujeres con el fin de luchar contra la pandemia del SIDA, y 3. los intentos de la industria farmacéutica para medicalizar los problemas sexuales femeninos. Los dos primeros de estos problemas son de larga data, especialmente en algunos países en desarrollo, pero ahora ellos han adquirido una nueva urgencia. El tercer problema es relativamente nuevo, pero no menos importantes.

1. La Mutilación de los Órganos Sexuales Femeninos

Hoy en día, la mutilación quirúrgica de los órganos sexuales femeninos en partes de África y el Medio Oriente se ha convertido en un tema controversial internacional. La circuncisión simple, es decir, la extirpación del prepucio del clítoris por lo general no se considera controversial, pero los siguientes procedimientos lo son:


1.
Clitoridectomía, es decir, la extirpación quirúrgica de la glándula clitorial.
2.
Escisión, es decir, una clitoridectomía, más la eliminación de la totalidad o parte de los labios menores (labia minora).
3.
Infibulación de un tipo muy especial, es decir, una escisión más la eliminación de la totalidad o parte de los labios mayores (labia majora). Los bordes restantes de estos labios están cosidos juntos, cerrando la abertura vaginal. Solo un pequeño agujero se deja para orinar y la sangre menstrual.

Estas operaciones se realizan sin anestesia en las niñas de muy corta edad. Sus edades varían de acuerdo a las costumbres locales, desde la infancia a la adolescencia temprana. En la mayoría de los casos, la edad se encuentra entre 3 y 8. Los instrumentos son a menudo los cuchillos no esterilizados o cuchillas de afeitar. El procedimiento es una de las formas más brutales de violencia contra las mujeres jóvenes, y siempre se lleva a cabo con la conciencia tranquila por las mujeres mayores que obtienen sus ingresos de la misma.

 

Prevalencia
La mutilación de los órganos sexuales femeninos ahora se encuentra principalmente en algunas partes de África y de la península árabe. (Hasta cierto punto, la práctica también se encuentra en Pakistán, India, Malasia, e Indonesia). El siguiente mapa identifica los países más importantes y también muestra donde se realizan los principales tipos de mutilación. Como se puede observar, la práctica es común en algunos, pero de ninguna manera en todos los países musulmanes. De hecho, para la gran mayoría de los musulmanes en el mundo, la práctica es desconocida. Muy claramente, es más una cuestión de la cultura regional que de la religión.

La prevalencia por país y tipo de mutilación
El mapa muestra los países donde se practica la mutilación tradicional de los órganos sexuales femeninos.
Los colores indican las dos principales formas de mutilación en diversas regiones:
 Escisión  Infibulación
Fuentes: agencias de la UN, Terre des femmes, Amnistía Internacional, Noticias afrol

 

Declaraciones Oficiales

Naciones Unidas
En marzo de 2007, la “
UN Commission of the Status of Women (Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas) instó al mundo a prohibir la mutilación de los órganos sexuales y los matrimonios forzados. Algunas 6,000 mujeres de grupos gubernamentales y de base pasaron las respectivas resoluciones. La primera de estos “insta a los Estados a tomar todas las medidas necesarias para proteger a las niñas y las mujeres de la mutilación genital femenina, incluso promulgando y haciendo cumplir la legislación para prohibir esta forma de violencia y poner fin a la impunidad.”

 

 

UNICEF
La “United Nations International Children’s Emergency Fund (UNICEF) (Fondo de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)) también ha adoptado una posición muy clara. Llama a la mutilación de los órganos sexuales femeninos “una violación fundamental de los derechos de las niñas. Es discriminatoria y viola el derecho a la igualdad de oportunidades, la salud, la protección contra la violencia, lesiones, abuso, torturas y tratos crueles e inhumanos y degradantes”. UNICEF destaca, además, que todos estos derechos ya están protegidos por leyes internacionales.

 

Asociación Médica Mundial
La “
World Medical Association (Asociación Médica Mundial) es una organización internacional dedicada a alcanzar los más altos estándares médicos para todas las personas en el mundo. Inequívocamente “condena la práctica de la mutilación genital incluyendo la circuncisión de las mujeres y las niñas, y condena la participación de médicos en dichas prácticas.”

 

Al Azhar en El Cairo
El sello de correos, que data de 1957, conmemora el milenario de Al Azhar. La mezquita fue construida en el siglo 10 d.C., y pronto se convirtió en el centro de una universidad. Es una de las más antiguas en el mundo. Los musulmanes suníes la consideran la más prestigiosa institución de estudios islámicos.

 

Mientras tanto, todas las organizaciones que tratan de eliminar la práctica, se han dado cuenta de que esto no se puede hacer con simplemente pasando leyes en contra de ella. Esencial es un cambio de mentalidad en la población. Un paso importante en obtener apoyo religioso y civil por el final de las mutilaciones sexuales tradicionales fue tomado en 2003 en El Cairo. Los representantes de 28 países africanos y árabes afectados por la práctica, emitieron la “Cairo Declaration for the Elimination of Female Genital Mutilation” (“Declaración de El Cairo de la Eliminación de La Mutilación Genital Femenina”.)
Este documento fue importante, ya que no podía ser atribuido a los agitadores incomprensibles occidentales. Especialmente significativos fueron las declaraciones de los dos líderes religiosos islámicos y cristianos más influyentes de Egipto, el
Grand Sheykh of Al-Azhar, H.E. Sheykh Mohammed Sayed Tantawy, y el representante del Koptic Pope, Shenouda III. Ambos reafirmaron que “ningún precepto religioso, ya sea en el Islam o el cristianismo justifica la práctica.” La Declaración de El Cairo ha creado una nueva base para la cooperación entre agentes locales e internacionales para el cambio.

2. El Empoderamiento de la Mujer en la Lucha Contra el SIDA

Hoy en día, casi la mitad de todas las infecciones por el VIH en todo el mundo se encuentran en las mujeres (48%, mucho más alto en algunas partes de África). En los últimos años, estas cifras eran mucho más bajas, pero ahora están aumentando rápidamente. De hecho, cada vez más y más mujeres se infectan a una edad más temprana.


Una de las razones para esta creciente “feminización del SIDA” es la relativa impotencia de las mujeres en gran parte del mundo en desarrollo. Está muy bien para predicar la “prevención de “ABC”” (abstinencia, fidelidad, condones), pero no significa nada para las mujeres que no tienen decir en sus relaciones sexuales. La abstinencia no es una opción donde las mujeres no pueden rechazar las demandas sexuales de los hombres. Ser fiel no protege a las mujeres si los hombres no lo practican, también. Los condones no son una ayuda siempre y cuando las mujeres no puedan insistir en que los hombres los utilicen.

La única prevención eficaz contra el SIDA en estas circunstancias es elevar la condición de la mujer, educar y capacitar a ellas para que puedan alcanzar un nivel adecuado de la autodeterminación sexual. Sin embargo, esto significa pedir cambios revolucionarios en algunos países que todavía están obligados por las antiguas tradiciones patriarcales en la religión, las costumbres y la ley. Por otro lado, está claro que estos países
llamarían al desastre si no pueden llevar a cabo los cambios necesarios y hacerlo pronto. Habrá millones de huérfanos del SIDA sin mujeres para cuidar de ellos, y en donde la agricultura sigue siendo mayormente el trabajo de las mujeres, simplemente ya no se llevará a cabo, dejando a los sobrevivientes sin alimentos suficientes.

 

4 ª Conferencia Mundial sobre la Mujer,
Beijing, China; 4 al 15 de septiembre, 1995
La conferencia produjo la Declaración de Beijing de las Naciones Unidas y la Plataforma de Acción

 

3. La Medicalización de los Problemas Sexuales Femeninos

El enorme reciente éxito comercial de las llamadas píldoras de potencia para los hombres ha llevado a intentos de desarrollar fármacos similares para las mujeres. Algunas compañías farmacéuticas y muchos médicos esperaban un nuevo enorme mercado y los beneficios correspondientes. Sin embargo, no estaban muy seguros de la demanda esperada y por lo tanto comenzaron a construir una nueva enfermedad - “
Female Sexual Dysfuction o FSD” (“Disfunción Sexual Femenina”).

La fabricación de enfermedades sexuales para hombres y mujeres no es nada nuevo en la historia médica. En el siglo 18, por ejemplo, la invención de la “locura masturbadora” creó una completamente nueva clase, muy grande, de pacientes, en el siglo 19, la invención del “sentimiento sexual contrario” (homosexualidad) como una enfermedad mental que proveyó un negocio lucrativo para los psiquiatras y psicoanalistas por los próximos 100 años. Alrededor de los comienzos del siglo 20, una nueva enfermedad de moda femenina dominó la atención del público - la histeria. Todas estas enfermedades han, mientras tanto, sido removidas de los manuales de diagnóstico y, de hecho, han desaparecido de la conciencia pública. Sin embargo, en su tiempo su existencia fue ciegamente aceptada. Nadie ponía en duda las afirmaciones médicas, y un sinnúmero de personas eran sometidas a tratamientos degradantes e inútiles.

En nuestros tiempos, muchas personas siguen siendo propensas a ser manipulados de esta manera. Después de todo, un gran número de mujeres y hombres continúan siendo ignorantes sobre el funcionamiento sexual de sus propios cuerpos; sienten pena y vergüenza cuando se trata de sus sentimientos y necesidades sexuales, y ellos irrazonablemente esperan la gratificación sexual de sus parejas sin ningún esfuerzo personal. La promesa de una droga milagrosa que pueda traer felicidad sexual instantánea encaja demasiado bien en este cuadro.

Así, a finales de 1990, la nueva enfermedad “FSD” fue inventada y anunciada. Estadísticas imaginarias se presentaron sobre su prevalencia, y muy pronto, guiada por el “complejo médico-industrial”, más y más personas comenzaron a creer en su existencia. Esto, a su vez, sentó la base para algunas investigaciones subsidiadas por industrias el cual encontrarían una cura. Un detalle menor fue deliberadamente descuidado: Realmente nadie sabía la definición exacta de la enfermedad y sus síntomas específicos.

No es de extrañar, por tanto, algunas investigadoras feministas del sexo comenzaron a organizar una respuesta con base científica a este nuevo intento de medicalizar la sexualidad femenina. La más importante de ellas fue - y es - la psicoterapeuta estadounidense
Leonore Tiefer. Junto con algunos colegas de ideas afines, comenzó una activa campaña contra la nueva visión simplista de las mujeres y pronto presentó un manifiesto positivo bajo el título A New View of Women’s Sexual Problems (Una Nueva Visión de los Problemas Sexuales de las Mujeres) (2001).

Leonore Tiefer

 

La Nueva Visión Manifiesto demuestra la debilidad del modelo médico prevaleciente de las disfunciones sexuales. Enfatiza el contexto social de la cual la sexualidad femenina se desarrolla y recomienda que el esfuerzo por definir la función sexual “normal” sea abandonado. Lo más importante: Ofrece un sistema de clasificación alterno de causas para los problemas sexuales arraigados en la sociedad, las relaciones, la psicología, y la enfermedad. De este modo, la nueva visión ahora agrupa problemas sexuales femeninos en cuatro categorías:

1. Los problemas socio-culturales en el sentido más amplio. Estos incluyen la ignorancia sexual y ansiedad debido a la falta de educación sexual - incapacidad para articular sentimientos y experiencias - la falta de información sobre la formación y el mantenimiento de los roles de género - acceso inadecuado a la contracepción, prevención y tratamiento de enfermedades de transmisión sexual - vergüenza sobre el propio cuerpo o sobre la orientación sexual - conflicto sobre nuevas normas tradicional y culturales - fatiga y falta de tiempo debido a las obligaciones familiares.

2. Problemas de pareja. Estas incluyen la inhibición, la prevención, la angustia que surge de la traición, la aversión, o el miedo a la pareja - discrepancias en el deseo de actividad sexual o en las preferencias de diversas actividades sexuales - pérdida de interés sexual y la reciprocidad como resultado de conflictos sobre cuestiones comunes tales como dinero, horarios, o familiares, o como resultado de experiencias traumáticas, por ejemplo, la infertilidad o la muerte de un niño - inhibiciones en la excitación o la espontaneidad debido al estado de salud del compañero o problemas sexuales.

3. Los problemas psicológicos. Estos incluyen la aversión sexual, la desconfianza, o la inhibición del placer sexual debido al abuso físico, sexual, o emocional en el pasado - problemas generales de la personalidad con el apego, el rechazo, la cooperación, o el derecho - de depresión o ansiedad - inhibición sexual por miedo a actos sexuales o de sus posibles consecuencias, por ejemplo, dolor durante el coito, el embarazo, las enfermedades de transmisión sexual, la pérdida de la pareja, la pérdida de reputación.

4. Los problemas médicos. Estos incluyen el dolor o la falta de respuesta física durante la actividad sexual a pesar de una situación favorable y seguro interpersonal, el conocimiento sexual adecuado, y las actitudes sexuales positivas - Este tipo de problemas pueden surgir de numerosas condiciones médicas locales o sistémicas que afectan la neurología, el sistema neurovascular, circulatorio, endocrino u otros sistemas del cuerpo - el embarazo, las enfermedades de transmisión sexual, u otras condiciones relacionadas con el sexo - efectos secundarios de drogas populares, medicamentos o tratamientos médicos.
(Para más detalles, consulte http://www.sexarchive.info/GESUND/ARCHIV/TIEFER.HTM)
Como este resumen ya deja claro, es más que falta de visión reducir la sexualidad femenina a sus aspectos físicos. Es el intento deliberado de ocultar sus dimensiones psicosociales, es decir, en el análisis final - dimensiones políticas. Sin embargo, como esta breve reseña histórica ha demostrado, el sexo es y siempre ha sido política, y esto es especialmente cierto de la sexualidad femenina. La larga - y hasta ahora solo un éxito parcial - lucha de las mujeres para lograr la igualdad es la mejor ilustración de esta verdad. No hubo y nunca habrá una píldora que puede dar a las mujeres ni a nadie la libertad y la justicia. Mientras tanto, incluso las grandes compañías farmacéuticas han tenido que enfrentarse a la realidad, y por lo tanto han prácticamente abandonado la búsqueda de un equivalente femenino de la píldora de potencia masculina. En consecuencia, ahora también uno oye mucho menos sobre la enfermedad “FSD” que se pretendía curar. La lección para las mujeres es clara: Deben y lograrán la igualdad solo a través de sus propias acciones, y esto es también la única manera en la que pueden liberar su sexualidad.