Erwin
J. Haeberle
Una Breve Historia de la Sexualidad Femenina
Invitado Orador Principal en la 3era conferencia de la SSSST
(Sociedad para el Estudio Científico de la Sexualidad en Taiwán),
Universidad Shu-Te, Kaohsiung, Taiwán, 11 de noviembre de 2007.
Derechos de Autor © 2007 Erwin J. Haeberle.
Traducido por Mariely Colon, PhD., LMHC, MBA.
I.
Introducción
Tradiciones
Patriarcales en Oriente y Occidente
II. La Sexualidad Femenina en el Mundo Occidental
1.
Mujeres en la Política
2. La
Lucha por la Contracepción
3. La
Necesidad de la Educación Sexual
4. Una
Primera Definición de la Salud Sexual
5. La Superación del "Prejuicio Reproductivo"
6.
Estudios Científicos de la Sexualidad Femenina
III. Tres Problemas Internacionales Actuales
1. La
Mutilación de los Órganos Sexuales Femeninos
2. El
Empoderamiento de la Mujer en la Lucha Contra el SIDA
3. La
Medicalización de los Problemas Sexuales Femeninos
I. Introducción
Al permitirme a mí, un hombre, hablar de la sexualidad femenina, me han honrado
en grandemente y, al mismo tiempo, me han ensillado con una pesada carga.
Después de todo, para nosotros los hombres esto es un tema peligroso. Carga la
tentación de decir más de lo que realmente sabemos. En realidad, cuando se
enfrenta a una audiencia mayormente femenina, como hoy estoy yo aquí, cualquier
hombre probablemente sería prudente de decir nada en absoluto y de este modo
evitar revelar la magnitud de su ignorancia.
Sin embargo, después de haber aceptado su invitación, yo ahora me siento
obligado a compartir con ustedes algo de lo que he dicho y escrito durante los
años. De todos modos “consta en acta”, y yo debería mantenerme al margen. Así,
si me lo permiten, voy a tratar de darles una breve reseña de los retazos de mi
sitio web que tocan el tema de hoy. Ustedes puede encontrar todas las
siguientes observaciones esparcidas por aquí y por allá en mis diversos
escritos, pero para esta ocasión especial voy a tratar de poner juntos los
fragmentos de una manera coherente, si bien modesta, completa:
Los biólogos saben que las mujeres son las más fuertes, y los hombres son el
sexo débil. En promedio, los hombres mueren antes que las mujeres, que son
menos capaces de cuidar de sí mismos cuando son viejos, su desarrollo sexual es
más precario, su respuesta sexual es menos confiable, y más de ellos tienden a
sufrir de disfunciones sexuales. Los hombres son más propensos a mostrar
comportamientos sexuales extraños e inaceptables. La mayoría de los delitos
sexuales son cometidos por hombres, y la mayoría de la violencia sexual es
causada por los hombres. En resumen: La sexualidad masculina es frágil y
fácilmente amenazada mientras, en comparación, la sexualidad femenina es
estable y fuerte.
De hecho, la ciencia moderna nos ha enseñado que el sexo femenino es el sexo
básico y primario. Basta con mirar el embrión humano: Sin la producción de
testosterona, el desarrollo embrionario “automáticamente” da un giro hacia lo
femenino. En otras palabras: El sexo femenino
es el sexo básico o primario. Desde el
punto de vista de la biología evolutiva, es también el sexo más viejo. El sexo
masculino se puede desarrollar solo si “algo se añade”, es decir, si ciertas
hormonas ayudan a lo largo durante ciertos períodos durante el embarazo. En
lenguaje mitológico o poético: Eva fue
creada primero, y después de ella Adán fue creado de su costilla.
¿La creación de Adán?
Por supuesto, todos sabemos que
la Biblia nos dice lo contrario: Dios creó a Adán primero y Eva en segundo
lugar como su compañera, explicando: “No es bueno que el hombre esté solo”
(Génesis 2, 18). Sin embargo, desde el famoso libro de Simone de
Beauvoir de 1949 sabemos que “El segundo sexo” ya no es conforme con ser
definido como ocurrencia tardía de Dios. De hecho, en las últimas décadas el
movimiento de mujeres modernas ha producido muchos otros libros rebeldes, de
los cuales “The Feminine Mystique”,
de Betty Friedan de 1963 es probablemente el más
conocido, ya que en los Estados Unidos llevó a la fundación de una poderosa,
todavía muy activa organización: La Organización Nacional de
Mujeres (NOW). Las diversas iniciativas feministas americanas,
a su vez, encontraron su eco en muchos otros países y, por tanto, ahora no solo
vemos los escritos feministas y organizaciones feministas en todo el mundo,
pero también nuevos campos académicos como “Estudios de la Mujer” y “Estudios
de Género”, que están sacudiendo el “establecimiento” masculino en el mundo
académico.
Al mismo tiempo, la posición tradicional social inferior de la mujer también se
ha convertido en un tema político internacional: En 1973, la Asamblea
General de las Naciones Unidas adoptó formalmente una Convención
sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer.
Dos años más tarde, en 1975, la primera Conferencia
Mundial de la Mujer se celebró en la Ciudad de
México, la segunda en el 1980 en Copenhague, la tercera en el 1985 en Nairobi,
y la cuarta en el 1995 en Beijing. Estas conferencias articularon toda una
serie de demandas que todavía están esperando a ser conocidas en todas las
muchas partes del mundo. Mientras tanto, innumerables agencias nacionales e
internacionales y organizaciones nacionales han unido el trabajo de elevar la
condición de la mujer mediante el desarrollo y la búsqueda de una gran variedad
de proyectos. Todos ellos tienen el mismo objetivo: La igualdad política,
económica, social, cultural y la igualdad legal de los sexos.
Tradiciones Patriarcales en Oriente y
Occidente
Por supuesto, estos desarrollos recientes tienen sus raíces profundas en la
antigua historia de la humanidad. Los temas que se debaten con tanto ardor hoy
han sido luchados durante miles de años. Sin embargo, un movimiento de mujeres en
el sentido moderno comenzó solo con el Siglo de las Luces en Europa occidental.
Antes de ese tiempo, han habido algunas mujeres poderosas en algunos países y
situaciones históricas, e incluso han habido intentos ocasionales para empoderar
a las mujeres en general, pero, al final, no mucho fue logrado. Las razones de
esto todavía están siendo debatidas, pero nos llevaría demasiado lejos para
entrar en detalles aquí. Este no es el momento y lugar para profundizar en los
argumentos acerca de un largo pasado benevolente mundo matriarcal que fue
derrotado por los hombres hambrientos de poder, o sobre el reino universal
presumido de una diosa de la luna pacífica que fue finalmente reemplazada por
un dios del sol agresivo. El hecho del asunto es que durante los últimos miles
de años en la mayor parte del mundo los hombres han dominado a las mujeres, han
tomado las decisiones más importantes para ellos y les han dado solo muy pocas
oportunidades para desarrollar su potencial intelectual y sexual.
En la China feudal, la manifestación más evidente de la dominación masculina
era la costumbre de vendar los pies femeninos que, después de más de 1,000 años,
fue finalmente prohibido por el primer gobierno republicano Chino en 1911. Los
anormalmente pequeños pies de las mujeres eran claramente una marca de la
opresión, porque las mujeres con pies tullidos no podían caminar muy lejos y
por lo tanto se les impidió “salir corriendo”. En cambio, fueron atadas a la
casa y restringidas a la esfera doméstica. Esto también garantizó su obediencia
a sus maridos. Al mismo tiempo, los pies tullidos femeninos eran considerados
eróticamente atractivos y aumentaban las posibilidades de una niña en el
mercado matrimonial. De hecho, muchas jóvenes eran vendidas como novias o
concubinas a hombres ricos que pagaban sumas atractivas a sus padres. El último
punto es interesante para los sexólogos, porque parece indicar una tendencia
cultural generalizada masculina del fetichismo del pie. De hecho, por cientos
de año, la obsesión erótica con pies pequeños de las mujeres parece haber sido
una parte integral de la cultura China. Por
supuesto, ya no es posible saber cuántos hombres en realidad compartieron esta
obsesión. Tal vez solo una minoría alguna vez lo hizo, y para los otros, desempeñó
un papel muy secundario o siquiera era irrelevante. Lo que sí sabemos, sin
embargo, que el pequeño tamaño de los pies era la verdadera atracción. Los
hombres por lo general no miraban ellos mismos los pies, pero estaban
fascinados por los diminutos “zapatos de loto” con sus colores y decoraciones
especiales. Por lo tanto, los zapatos como prueba del deseo sexual de la mujer
adquirieron un carácter fetichista de ellas. Se podría llamar a esto un
“fetichismo indirecto”, una obsesión con la portada de una parte del cuerpo
deseado en lugar de con la parte misma. Por lo tanto, puede haber sido la
obsesión con un sustituto de un sustituto de la persona entera. En cualquier
caso, no es fácil separar los diversos motivos que podrían haber estado
trabajando aquí.
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Estatuilla erótica china |
Sea como fuese, muchas formas de
fetichismo del pie y el zapato también se han conocido en el mundo
occidental. No solo los pies, sino hasta las plantas
de los pies y los dedos han sido, y siguen siendo, fetichismo sexuales de
algunos hombres. Esto también se aplica al calzado, sobre todo en momentos en
que los tacones muy altos o botas elaboradas están de moda. Sin embargo,
hay que tener en cuenta que el fetichismo es una cuestión de grado, y que mucho
depende de las circunstancias si se convierte en un problema. En la China
imperial, un fetichista de pies jamás habría sido considerado anormal, porque
todo su entorno social tomó su interés erótico por sentado y se ocuparon de
ello. Por lo tanto, el caso de los pies vendados chinos una vez más indica que
la normalidad y la anormalidad sexual no son absolutos, sino que se define de
manera diferente por diferentes culturas.
En este punto, debo confesar mi completa ignorancia de la historia cultural y
social de Asia. Aparte del único ejemplo que acabo de mencionar, yo sé próximo
a nada sobre el papel pasado de la mujer en China, Japón, Corea, India y el
resto de los países asiáticos. Por lo tanto,
cuando me dirija ahora al movimiento internacional de la lucha contra la
dominación masculina, espero que me perdonen si me concentro en el llamado
mundo occidental con el que estoy más familiarizado.
II.
La Sexualidad Femenina en el Mundo Occidental
1. Mujeres en la Política
En el Occidente judeo-cristiano, hemos sabido de
algunas mujeres poderosas en la antigüedad, desde la bíblica Reina de Sheba a la Cleopatra histórica, la Reina de Egipto, que
cautivó tanto a Julio César y Marco Antonio. Sin embargo, pronto se vio después,
que no tenía ningún poder real. Se quitó la vida cuando el ejército romano
avanzaba hacia su palacio, y Egipto se convirtió simplemente en otra provincia
romana. No fue hasta el siglo 16 que las primeras
mujeres verdaderamente poderosos surgieron en Europa, la inglesa Reina Isabel I, y, en el
siglo 18, la emperatriz austriaca María Teresa y la rusa Catalina la
Grande. Mientras tanto, muchos otros países
han tenido mujeres al frente de sus gobiernos: Sri Lanka, India, Pakistán,
Filipinas, Indonesia, Israel, Chile, Turquía, Gran Bretaña, Polonia, Noruega, y
ahora en mi propio país de origen Alemania. Algunos observadores creen que los
EE.UU. podría ser el siguiente y elegir a su primera mujer presidente en 2008.
(Desde la izquierda) Reina de
Inglaterra Isabel I. (1533-1603); María Teresa (1717-1780)
archiduquesa de Austria, reina de Hungría y Bohemia, la emperatriz del Imperio
romano santo; Catalina II la Grande (1729-1796) emperatriz de Rusia
Al mismo tiempo, las mujeres han avanzado en muchos otros campos, pero aún no
han logrado su objetivo de la igualdad completa. Cualquiera que sea el progreso
que han podido conseguir en los últimos años ha sido el resultado de una larga
y ardua lucha, y esto se debió principalmente a muchas mujeres valientes. Hoy
en día, puedo nombrar solo a alguna de ellas:
En 1792, la escritora inglesa Mary Wollstonecraft publicó
su libro “Vindication of the Rights of Woman”,
en la que demandó la igualdad de la mujer en la educación, la vida privada y
pública, incluyendo la política. Ella desenmascaró la supuesta función
‘natural’ de las mujeres de su tiempo como el producto de una ideología
patriarcal. Sin embargo, sus sueños permanecieron incumplidos, a pesar de la
retórica oficial posterior de los derechos humanos. La Revolución Francesa, en
1789, adoptó una “Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano”, que inspiró movimientos en diversos sectores sociales en otros
países, pero las mujeres se mantuvieron de segunda clase en Europa y los
Estados Unidos.
En 1848, las feministas estadounidenses Elizabeth
Cady Stanton y Lucretia Mott
convocaron la primera convención de derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva
York. Esta convención pasó una "Declaración de Sentimientos”,
exigiendo la igualdad de derechos para las mujeres. Esta vez, la demanda pronto
encontró mayor apoyo moral en otros países.
En 1869, el gran libertario Inglés John Stuart Mill
publicó su libro “The Subjection of Women”,
en la que abogó por la igualdad jurídica y social de los sexos. Curiosamente,
no reconoció a su co-autor - su esposa Harriet.
Por último, en 1893, Nueva Zelanda fue el primer país autónomo en el mundo que
le dio a las mujeres el derecho al voto. Con el tiempo, otros países siguieron
en el siglo 20, especialmente después de la Primera Guerra Mundial, cuando
muchos hombres murieron en el campo de batalla y las mujeres habían demostrado
su capacidad en el trabajo formalmente reservado para los hombres. Sin embargo,
aún este progreso fue lento. Las mujeres estadounidenses no tuvieron acceso a
las urnas hasta 1920, y en Suiza las mujeres no pudieron votar hasta 1971. De
hecho, hay unos pocos países en el mundo hoy, donde las mujeres solo tienen
voto parcial o no derecho al voto.
2. La Lucha por la Contracepción
Todavía, como ya se mencionó, la igualdad legal de los sexos es hoy día un
asunto internacional, y el progreso sigue avanzando. Sin embargo, por lo menos
igualmente importante es la igualdad en el ámbito social, y aquí de nuevo,
desde el principio, las mujeres han hecho importantes contribuciones. Uno de
estos fue la lucha por el derecho de la mujer a utilizar métodos anticonceptivos.
Esta lucha comenzó en el siglo 19 en Inglaterra, donde Thomas Malthus había
advertido contra los peligros de la sobrepoblación. En su nombre, un grupo de
activistas, el llamado Neo-maltusianos abogó por el acceso general a la información sobre la contracepción.
Superando enormes obstáculos legales, fundaron la Liga Maltusiana en 1878
y comenzó a editar una revista El Maltusiano. Desde ese tiempo, la tasa de natalidad inglesa comenzó un
descenso constante. Es de destacar, sin embargo, que algunos de los grandes
“campeones de los pobres” optaron por no envolverse. Karl Marx, por ejemplo,
fracasó en apoyar la lucha de las mujeres de la clase trabajadora por la contracepción.
El
reverendo Thomas Robert Malthus
(1766-1834)
Tres primeros Neo-maltusianos, Charles Bradlaugh, Annie Besant, Charles R. Drysdale
En cualquier caso, el avance
decisivo no llegó hasta mediados del siglo 20, y se debió principalmente a los
esfuerzos incansables de una mujer: Margaret Sanger.
Había empezado como enfermera en los sectores más pobres de Nueva York, donde
vio mucha miseria sexual. Pronto se dio cuenta de que podía ayudar mejor a las
mujeres pobres dándoles información acerca de cómo prevenir los embarazos no
deseados. Por lo tanto, comenzó a escribir y publicar sobre este entonces tema
muy delicado. En el proceso, ella acuñó el término “control
de natalidad”.
En 1916, Sanger y su hermana abrieron una clínica de control de la natalidad en
Brooklyn, el primero de su tipo en los EE.UU. La clínica fue cerrada
inmediatamente como una “alteración del orden público”, y las hermanas Sanger
fueron sentenciadas a 30 días de encierro en un asilo. Muchas acusaciones
posteriores, procesamientos y acciones de la policía contra Sanger finalmente
llevaron a aumentar el apoyo público por su trabajo y a una decisión judicial
en 1936 permitiendo a los médicos prescribir contraceptivos. Sin embargo,
muchos estados todavía conservan leyes en contra de su venta, y no fue hasta
después de dos decisiones de la Corte Suprema de los EE.UU. en 1965 y 1970 que
se retiraron las últimas restricciones. En 1927 Sanger organizó la “Liga
Americana por el Control de la Natalidad”, y en 1942, después de
varias fusiones organizativas y cambios de nombre, “Planned Parenthood
Federation” (“Federación de Planificación de la Familia”) entró en existencia.
En 1953 Margaret Sanger se convirtió en la primera presidente de la “International Planned Parenthood Federation” ("Federación Internacional de Planificación de la
Familia"), y dedicó sus años restantes principalmente a los problemas de
control de la natalidad en Asia.
Margaret
Sanger
(1883-1966)
Eventualmente, en 1953, Margaret Sanger alentó y apoyó a Gregory G. Pincus, biólogo estadounidense, en el desarrollo de un contraceptivo oral. Tomando ventaja de la investigación hormonal anterior por los químicos Carl Djerassi y Frank Colton, quienes trabajaron para diferentes compañías farmacéuticas, él fue capaz de producir una píldora contraceptiva. Junto con John Rock, un obstetra en Harvard, el luego comenzó ensayos en humanos de la nueva píldora por primera vez en Massachusetts, más tarde en Puerto Rico. En 1960 se convirtió en la píldora generalmente disponible en los EE.UU.. Pronto resultó, sin embargo, que las dosis hormonales en estas primeras píldoras eran demasiado altas y que tenían efectos secundarios graves. Posteriormente, por lo tanto, la dosis en nuevas pastillas se redujo más y más hasta que los fabricantes llegaron a las fórmulas utilizadas hoy en día que son seguras para la mayoría de las mujeres.
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Carl
Djerassi |
Frank
Colton |
Gregory
Pincus |
John
Rock |
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Sus investigaciones combinadas llevaron al desarrollo de la primera pastilla contraceptiva |
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Hoy sabemos que este gran
avance científico fue el factor decisivo posterior en la “revolución sexual”.
La “píldora”, que pronto encontró la aceptación casi universal, finalmente hizo
claro para todos que el sexo y la reproducción se habían convertido en
cuestiones distintas. Una vez que las mujeres podían decidir por sí mismas,
siempre y cuando querían tener hijos, sus actitudes sexuales cambiaron, y el
equilibrio psico-social tradicional entre los sexos tuvo que ser reajustado.
3.
La Necesidad de la Educación Sexual
Sin embargo, antes de hablar de esto con más detalle, debo primero hablar de
dos mujeres estadounidenses que han hecho más que nadie para promover la
educación sexual con base científica para los jóvenes y los ancianos - Mary S. Calderone y Ruth Westheimer. La
terapeuta sexual estadounidense de origen alemán Ruth Westheimer, la más joven de las
dos, fue la educadora sexual más notable en el siglo 20. A través de sus
programas de radio y televisión, así como sus conferencias públicas y numerosas
publicaciones, se convirtió en un vocero inmensamente popular para un enfoque
ilustrado, progresivo del sexo. Su aspecto y manera propia de una abuela,
combinado con un fuerte acento alemán, la hizo la mimada de los medios de
comunicación y venció toda resistencia a su mensaje de sexo - positivo. Si
alguien, fue ella la que hizo posible que muchos estadounidenses hablaran más
abiertamente y sin vergüenza sobre el sexo.
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Mary S. Calderone |
Ruth
Westheimer |
Sin embargo, una igualmente
grande o grandísima contribución fue hecha por el precursor más importante de
Westheimer. En 1964, la médico María S. Calderone, con varios otros, fundó “Sexuality
Information and Education Council of the US” (“Sexualidad
Información y Educación del Consejo de los EE.UU.” (SIECUS))
en Nueva York. Al día de hoy, esta organización de membresía se dedica a la
educación sexual para las personas de todas las edades y procedencias. Mantiene
una biblioteca de investigación y continúa publicando documentos de posición,
libros, folletos, boletines y folletos en inglés y español. También mantiene un
sitio web muy informativo (http://www.siecus.org/).
4.
Una Primera Definición de la Salud Sexual
María Calderone también jugó un papel activo en la decisión de la Organización
Mundial de la Salud (World Health Organization (WHO)) en 1975 para proponer,
por primera vez, una definición de la salud sexual:
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“La salud sexual es la integración de los aspectos somáticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser sexual, en maneras que sean positivamente enriquecedoras y que realce la personalidad, la comunicación y el amor. Fundamental a este concepto son el derecho a la información sexual y el derecho al placer”. |
Esta definición y varias otras que siguieron bien merecen una larga discusión,
pero aquí no tenemos el tiempo para ello. Hoy permítanme simplemente señalar
que, entre otras cosas, también marcó un hito en la comprensión de la
sexualidad femenina.
A lo largo del siglo 19, el objetivo principal de la actividad sexual se creía
aún ser la procreación, una meta ahora apenas mencionada por la “WHO”. Más aún:
Al menos a las mujeres no se les habría concedido el derecho al placer sexual.
Por el contrario: Una mujer sana se creía tener poco interés en el sexo. Ella
toleró el acto conyugal principalmente porque ella quería tener hijos y luego
cumplir con su verdadera vocación como madre. Una declaración típica de esta
creencia fue proporcionado por el eminente médico victoriano William
Acton (1813 -1875) en su libro “The
Functions and Disorders of the Reproductive Organs” (“Las
Funciones y los Trastornos de los Órganos Reproductivos”)
(1857):
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“Yo diría que la mayoría de las mujeres, afortunadamente para ellas, no están muy preocupadas con la sensación sexual de cualquier tipo”. |
Las mujeres que insistían en su satisfacción sexual a menudo se consideraban
“ninfómanas”, sometidas a tratamientos médicos diseñados para amortiguar sus
deseos o incluso eran internadas en manicomios. Por otro lado, el potencial del
placer sexual de las mujeres - negado y temido a la vez - provocó una gran
cantidad de ansiedad entre los hombres. Esto se hizo evidente en muchas obras
literarias, artísticas y musicales hasta bien entrado el siglo 20. Obras,
tratados y novelas de Strindberg, Weininger, Wedekind y Heinrich Mann
testificaron a este abrumador miedo masculino. Ellos describieron “vampiros”,
es decir las mujeres que, como vampiros insaciables, chupaban la sangre de la
vida de los hombres, los arruinaban y los destruían. Las mujeres como Salomé en la obra
teatral de Oscar Wilde y la ópera de Richard Strauss, “Lulu” en la obra de Wedekind y la ópera de Alban Berg, sino también
“Lola” de Marlene Dietrich en “The Blue
Angel” (“El Ángel Azul”) encarnan esta
pesadilla masculina. Oficialmente, sin embargo, la salud sexual de la mujer
consistía en la “modestia”, es decir la falta de deseo sexual - la misma
condición que se cree hoy requiere tratamiento.
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La obra de Oscar Wilde “Salomé” (1891) se establece en música palabra por palabra por Richard Strauss (1905). Salomé ama a Juan el Bautista, que la rechazaba. Sin embargo, una vez que la cabeza ha sido cortada, ella logra besarlo. |
Escena de la película “The Blue Angel” (“El Ángel Azul”) (1930), basada en una novela de Heinrich Mann (1905). Marlene Dietrich interpreta a una cantante de club nocturno que arruina la vida de su marido, un profesor respetable (Emil Jannings), por siempre “enamorarse de nuevo” con otros hombres, porque “no puedo evitarlo”. |
5. La Superación del “Prejuicio Reproductivo”
Como ya he mencionado, la ruptura del vínculo entre el sexo y la reproducción,
ha cambiado irrevocablemente la manera que pensamos sobre la sexualidad
femenina. Sin embargo, creo que, incluso hoy en día, muchas personas aún no
entienden cuán lejos de alcanzar son las implicaciones de este desarrollo en
realidad. Para tomar solo un ejemplo: Cuando el gobierno de la República
Popular de China adoptó la política de “un solo hijo por pareja”, declaró
implícitamente que la reproducción y la actividad sexual son cuestiones
diferentes que deben ser entendidas y juzgadas en sus propios términos. Parejas
chinas deben tener un solo hijo, pero, obviamente, esto no significa que a
partir de entonces ellos siempre deben practicar la abstinencia sexual. Así,
por primera vez, un gobierno reconoció oficialmente la relación sexual en sí
mismo como válido.
Esto es un gran contraste con las enseñanzas tradicionales de ciertas
religiones occidentales, que veían (y aún ven) la reproducción como la única
justificación de la actividad sexual. De hecho, durante muchos siglos las leyes
penales y civiles occidentales se basaron en esta premisa. La larga lucha
librada por los defensores de la contracepción - desde el Neo-maltusiano a
Margaret Sanger - ilustra lo difícil que ha sido quitar el “prejuicio
reproductivo” de la ley. De hecho, hasta principios del siglo 20 los médicos
fueron sancionados por dar a las mujeres información sobre contraceptivos. En
los EE.UU., incluso las mujeres casadas tuvieron que esperar hasta 1960 cuando
la Corte Suprema de los EE.UU. finalmente declaró la prohibición de la contracepción
de inconstitucional por considerar que violaba el “derecho a la intimidad
conyugal” (Griswold vs. Connecticut).
Sin embargo, el “prejuicio reproductiva” aún persiste en otra área legal - que
del matrimonio mismo. Por ejemplo: Los años recientes han visto una creciente
demanda por parte de parejas de gays y lesbianas al derecho a casarse. En
muchos países, esta demanda se ha encontrado con una feroz resistencia y el
argumento de que el matrimonio siempre debe ser reservado para las parejas de
distinto sexo. Por ello, algunos legisladores han declarado que “el matrimonio
es permitido solo entre un hombre y una mujer”. La principal razón de esta
restricción es que el propósito del matrimonio es la crianza de los hijos y que
solo las parejas de distinto sexo pueden producir hijos.
Sin embargo, este argumento no es probable que prevalezca a largo plazo.
Después de todo, el matrimonio siempre ha sido permitido, incluso recomendado,
para las mujeres post-menopáusicas. Por lo tanto, la ley ha, de hecho, siempre
reconocido que el amor, el compañerismo, y la seguridad económica, social, y
emocional son razones válidas para casarse. Todos estos factores se aplican
también a las parejas del mismo sexo. Por lo tanto, negarles el derecho a
casarse es nada menos que la discriminación e inherentemente injusto. Siempre y
cuando que a una mujer de más de cincuenta se le permita casarse con un hombre
para que pueda convertir la soledad en la unión, es difícil de explicar por qué
no se le permite casarse con otra mujer por la misma razón.
En vista de esto, algunos países ahora han dado a las uniones del mismo sexo el
estatus completo de los matrimonios: África del Sur, Canadá, Bélgica, España y
los Países Bajos. Otros países conceden algunos, pero no todos los privilegios
del matrimonio a uniones civiles registradas del mismo sexo: Dinamarca,
Noruega, Suecia, Islandia, Finlandia, Francia, Alemania, Portugal, República
Checa, Eslovenia, el Reino Unido y Nueva Zelanda. Otros países reconocen las
uniones del mismo sexo no registradas de alguna manera legal. En los EE.UU.,
hay una gran cantidad de resistencia al matrimonio entre personas del mismo
sexo, pero algunos de los estados apoyan en diversos grados. La situación es
fluida, y por lo tanto no es posible proporcionar una lista definida hoy. Los
nuevos desarrollos se pueden encontrar en los sitios web especiales.
Desde hoy nuestro tema es la sexualidad femenina, tal vez deberíamos aprovechar
esta oportunidad para dar un breve vistazo a las parejas lesbianas. Muchas de
ellas se están convirtiendo en padres por inseminación artificial, demostrando
una vez más que el enlace anteriormente irrompible entre el sexo y la
reproducción ha sido definitivamente roto. Obviamente, las expectativas
sexuales, experiencias y actitudes de estas mujeres son muy diferentes de los
que viven en relaciones heterosexuales tradicionales. Sin embargo, incluso
estas relaciones están experimentando cambios profundos. La revolución sexual
que hicieron posibles los matrimonios entre personas del mismo sexo ha liberado
a todas las mujeres, promoviendo más la investigación sexual y por lo tanto
ayudando a todos a tener una mejor comprensión de la sexualidad femenina en
general.
6. Estudios Científicos de la Sexualidad
Femenina
La primera mujer en investigar la sexualidad femenina parece haber sido la
joven médico estadounidense Clelia Mosher quien, en 1892, comenzó una encuesta entre las mujeres
educadas de clase media en relación con las actitudes y experiencias sexuales.
Los resultados permanecen inéditos hasta 1980. Documentan una franqueza
inesperada y la sensualidad de las mujeres que respondieron a los
cuestionarios.
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Clelia
Mosher |
Alfred
C. Kinsey |
Desde un punto de vista
histórico, sin embargo, el primer estudio verdaderamente revolucionario de la
sexualidad femenina fue la encuesta de Alfred C.
Kinsey “Sexual Behavior in the Human Female”
(“Comportamiento Sexual en la Hembra Humana”)
de 1953. Él fue capaz de demostrar que, en esencia, el comportamiento sexual de
las mujeres no era tan diferente que el de los hombres, de hecho, que el
potencial sexual femenino, de cierta manera, superior a la de los hombres. Esto
creó una tormenta de indignación en los círculos religiosos y políticos
conservadores, y por lo tanto la Fundación Rockefeller,
que había apoyado la investigación de Kinsey, se vio obligado a poner fin a su
apoyo. Kinsey nunca se recuperó de ese golpe y murió poco después, con muchos
de sus otros proyectos ambiciosos de investigaciones no realizadas. Todo el
episodio demostró una vez más, que la sexualidad femenina era - y sigue siendo
- una cuestión política importante.
Desde la época de Kinsey, muchas mujeres han comenzado su propia investigación
sexual, especialmente en los aspectos fisiológicos de la sexualidad femenina, y
que han más que confirmado los hallazgos de Kinsey. Las más prominentes de
estos inicialmente trabajaron con sus maridos. Por ejemplo, en 1966 Virginia
Johnson y William A. Masters
publicaron su estudio “Human Sexual Response”
(“Respuesta Sexual Humana”),
seguido en 1970 por “Human Sexual Inadequacy”
(“Insuficiencia Sexual Humana”). Estos
dos libros, más que ninguno otro, sentaron las bases para la terapia sexual
moderna. En 1972, otra pareja, los terapeutas sexuales de California Marilyn
A. Fithian y William E. Hartman
publicaron otro libro muy influyente: “Treatment
of Sexual Dysfunction: A Bio-Psycho-Social Approach” (“El
Tratamiento de la Disfunción Sexual: Un Enfoque Bio-Psico-Social”).
Otra destacada terapeuta sexual estadounidense fue la de origen vienés Helen S. Kaplan, que combinaba la terapia conductual con el psicoanálisis.
La más conocida de sus muchas publicaciones es, probablemente, “New Sex Therapy” (“Nueva
Terapia Sexual”), de 1974. Desde entonces, muchas otras
terapeutas sexuales estadounidenses femeninas han ganado una reputación
internacional a través de sus escritos, como Sandra R.
Leiblum, Lonnie Barbach y Julia
R. Heiman, quien es ahora la directora del Instituto Kinsey.
Afortunadamente, ya que la mayoría de ellas son bien conocidas, no hay
necesidad de ampliar la lista aquí.
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William
H. Masters |
Marilyn
A. Fithian |
Otra investigador del sexo femenino que obtuvo reconocimiento a finales del siglo 20 fue Shere Hite, que se hizo muy conocida a través de sus dos estudios de mayor venta “The Hite Report on Female Sexuality” (“El Informe Hite Sobre la Sexualidad Femenina”) (1976) y “The Hite Report on Men and Male Sexuality” (“El Informe Hite Sobre los Hombres y la Sexualidad Masculina”) (1981). Sus métodos de investigación altamente individualistas se han mantenido en controversia, ya que ella utilizó muestras no representativas de sujetos que anónimamente completaron cuestionarios, pero en cualquier caso, ella dio voz a muchas mujeres que no se habían escuchado antes, y ella tuvo éxito estimulando una nueva discusión de aspectos largamente descuidados de la sexualidad femenina.
Shere Hite
En cualquier caso, las recientes acumuladas investigaciones han socavado muchas suposiciones previas. Una vez que se demostró que las hembras y los machos tenían esencialmente las mismas capacidades sexuales, se hizo necesario hacer uso práctico de este conocimiento. Por ejemplo: La mayoría de los libros de texto actuales de la terapia sexual aún, distinguen entre las disfunciones sexuales masculinas y femeninas de una manera similar a la tabla siguiente:
Disfunciones Sexuales en Mujeres y Hombres: Definiciones Tradicionales
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女性性功能障碍 |
男性性功能障碍 |
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一般性功能障碍(性冷淡) |
勃起功能障碍(阳痿) |
Esta tabla de términos tradicionales enumera tres disfunciones sexuales femeninas y cinco disfunciones sexuales masculinas, y parece, a primera vista, que son totalmente diferentes fenómenos sin ninguna base fisiológica común. Como resultado de tales distinciones tradicionales, muchas personas tienen la falsa impresión de que las reacciones físicas de los hombres y las mujeres no pueden realmente ser comparados. Investigaciones sexuales modernas han demostrado claramente, sin embargo, que esa comparación tiene mucho sentido. De hecho, ahora nos estamos empezando a dar cuenta de que, al igual que las respuestas sexuales masculinas y femeninas son muy similares, igual son sus disfunciones sexuales. Por consiguiente, necesitamos nuevos términos especiales que se puedan aplicar a ambos sexos.
Disfunciones Sexuales Femenino y Masculino: Nuevas Definiciones
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Disfunciones Sexuales |
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En Mujeres |
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Vaginismo (espasmo vaginal) |
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男女性功能障碍：新定义(概要)
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性功能障碍 概 要 既然两性的性反应是可比较的，那么两性的性功能障碍也是可比较的。通常，有两类性功能障碍：1.膨胀问题；2.性高潮问题。仅女性有第三种可能的性功能障碍：阴道痉挛，即阴道不自主的痉挛，因而防碍阴茎插入。 |
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女 性 |
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阴道痉挛 |
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女 |
男 |
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Mirando
un poco más de cerca los problemas de orgasmo, vemos paralelismos extraños, correspondencias
cruzadas y un sistema de valores curioso en el trabajo:
Esta nueva gráfica, sin duda,
merece un amplio debate, pero este obviamente no es el momento adecuado para
ello. Muestro aquí solo para ilustrar que mucho de lo que vemos como sustancial
es en realidad conceptual - una cuestión de semántica. Personalmente, creo que
ya es hora de poner fin a la discriminación terminológica tradicional y otorgar
a las mujeres iguales derechos que los hombres, cuando hablamos de sus
respuestas sexuales y disfunciones. Pero eso es un tema para otra conferencia.
En este momento, prefiero recurrir a algunas de las preocupaciones más
inmediatas.
III.
Tres Problemas Actuales Internacionales
En el área de la sexualidad femenina, muchos problemas urgentes siguen
esperando a ser resuelto. Hoy, voy a mencionar solo tres que considero los más
importantes: 1. La continua mutilación de los órganos sexuales femeninos en
algunas sociedades, 2. el todavía escaso, pero indispensable empoderamiento de
las mujeres con el fin de luchar contra la pandemia del SIDA, y 3. los intentos
de la industria farmacéutica para medicalizar los problemas sexuales femeninos.
Los dos primeros de estos problemas son de larga data, especialmente en algunos
países en desarrollo, pero ahora ellos han adquirido una nueva urgencia. El
tercer problema es relativamente nuevo, pero no menos importantes.
1. La Mutilación de los Órganos Sexuales Femeninos
Hoy en día, la mutilación quirúrgica de los órganos sexuales femeninos en
partes de África y el Medio Oriente se ha convertido en un tema controversial
internacional. La circuncisión simple, es decir, la extirpación del prepucio
del clítoris por lo general no se considera controversial, pero los siguientes
procedimientos lo son:
1. Clitoridectomía, es decir, la extirpación
quirúrgica de la glándula clitorial.
2. Escisión, es decir, una clitoridectomía,
más la eliminación de la totalidad o parte de los labios menores (labia minora).
3. Infibulación de un tipo muy especial, es
decir, una escisión más la eliminación de la totalidad o parte de los labios
mayores (labia majora). Los bordes restantes de estos labios están
cosidos juntos, cerrando la abertura vaginal. Solo un pequeño agujero se deja
para orinar y la sangre menstrual.
Estas operaciones se realizan sin anestesia en las niñas de muy corta edad. Sus
edades varían de acuerdo a las costumbres locales, desde la infancia a la
adolescencia temprana. En la mayoría de los casos, la edad se encuentra entre 3
y 8. Los instrumentos son a menudo los cuchillos no esterilizados o cuchillas
de afeitar. El procedimiento es una de las formas más brutales de violencia
contra las mujeres jóvenes, y siempre se lleva a cabo con la conciencia
tranquila por las mujeres mayores que obtienen sus ingresos de la misma.
Prevalencia
La mutilación de los órganos sexuales femeninos ahora
se encuentra principalmente en algunas partes de África y de la península
árabe. (Hasta cierto punto, la práctica también se encuentra en Pakistán,
India, Malasia, e Indonesia). El siguiente mapa identifica los países más
importantes y también muestra donde se realizan los principales tipos de
mutilación. Como se puede observar, la práctica es común en algunos, pero de
ninguna manera en todos los países musulmanes. De hecho, para la gran mayoría
de los musulmanes en el mundo, la práctica es desconocida. Muy claramente, es
más una cuestión de la cultura regional que de la religión.
La
prevalencia por país y tipo de mutilación
El mapa muestra los países donde se practica la mutilación tradicional de los
órganos sexuales femeninos.
Los colores indican las dos principales formas de mutilación en diversas
regiones:
Escisión 
Infibulación
Fuentes: agencias de la UN, Terre des femmes, Amnistía
Internacional, Noticias afrol
Naciones Unidas
En marzo de 2007, la “UN
Commission of the Status of Women”
(Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las
Naciones Unidas) instó al mundo a prohibir la mutilación de
los órganos sexuales y los matrimonios forzados. Algunas 6,000 mujeres de
grupos gubernamentales y de base pasaron las respectivas resoluciones. La
primera de estos “insta a los Estados a tomar todas las medidas necesarias
para proteger a las niñas y las mujeres de la mutilación genital femenina,
incluso promulgando y haciendo cumplir la legislación para prohibir esta forma
de violencia y poner fin a la impunidad.”
UNICEF
La
“United
Nations International Children’s Emergency Fund (UNICEF)”
(Fondo de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF)) también ha adoptado una posición muy clara. Llama a la
mutilación de los órganos sexuales femeninos “una violación fundamental de
los derechos de las niñas. Es discriminatoria y viola el derecho a la igualdad
de oportunidades, la salud, la protección contra la violencia, lesiones, abuso,
torturas y tratos crueles e inhumanos y degradantes”. UNICEF destaca,
además, que todos estos derechos ya están protegidos por leyes internacionales.
Asociación Médica Mundial
La “World
Medical Association” (Asociación
Médica Mundial) es una organización internacional dedicada a alcanzar los más
altos estándares médicos para todas las personas en el mundo. Inequívocamente “condena
la práctica de la mutilación genital incluyendo la circuncisión de las mujeres
y las niñas, y condena la participación de médicos en dichas prácticas.”
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Al Azhar en El Cairo |
Mientras tanto, todas las
organizaciones que tratan de eliminar la práctica, se han dado cuenta de que
esto no se puede hacer con simplemente pasando leyes en contra de ella.
Esencial es un cambio de mentalidad en la población. Un paso importante en obtener
apoyo religioso y civil por el final de las mutilaciones sexuales tradicionales
fue tomado en 2003 en El Cairo. Los representantes de 28 países africanos y
árabes afectados por la práctica, emitieron la “Cairo
Declaration for the Elimination of Female Genital Mutilation”
(“Declaración de El Cairo de la Eliminación de La Mutilación Genital
Femenina”.)
Este documento fue importante, ya que no podía ser atribuido a los agitadores
incomprensibles occidentales. Especialmente significativos fueron las declaraciones
de los dos líderes religiosos islámicos y cristianos más influyentes de Egipto,
el Grand Sheykh of Al-Azhar, H.E. Sheykh Mohammed Sayed Tantawy,
y el representante del Koptic Pope, Shenouda III.
Ambos reafirmaron que “ningún precepto religioso, ya sea en el Islam o el
cristianismo justifica la práctica.” La Declaración de El Cairo ha creado
una nueva base para la cooperación entre agentes locales e internacionales para
el cambio.
2.
El Empoderamiento de la Mujer en la Lucha Contra el SIDA
Hoy en día, casi la mitad de todas las infecciones por el VIH en todo el mundo
se encuentran en las mujeres (48%, mucho más alto en algunas partes de África).
En los últimos años, estas cifras eran mucho más bajas, pero ahora están
aumentando rápidamente. De hecho, cada vez más y más mujeres se infectan a una
edad más temprana.
Una de las razones para esta creciente “feminización del SIDA” es la relativa
impotencia de las mujeres en gran parte del mundo en desarrollo. Está muy bien
para predicar la “prevención de “ABC”” (abstinencia, fidelidad, condones), pero
no significa nada para las mujeres que no tienen decir en sus relaciones
sexuales. La abstinencia no es una opción donde las mujeres no pueden rechazar
las demandas sexuales de los hombres. Ser fiel no protege a las mujeres si los
hombres no lo practican, también. Los condones no son una ayuda siempre y
cuando las mujeres no puedan insistir en que los hombres los utilicen.
La única prevención eficaz contra el SIDA en estas circunstancias es elevar la
condición de la mujer, educar y capacitar a ellas para que puedan alcanzar un
nivel adecuado de la autodeterminación sexual. Sin embargo, esto significa
pedir cambios revolucionarios en algunos países que todavía están obligados por
las antiguas tradiciones patriarcales en la religión, las costumbres y la ley.
Por otro lado, está claro que estos países llamarían al desastre si no pueden llevar a cabo los cambios
necesarios y hacerlo pronto. Habrá millones de huérfanos del SIDA sin mujeres
para cuidar de ellos, y en donde la agricultura sigue siendo mayormente el
trabajo de las mujeres, simplemente ya no se llevará a cabo, dejando a los
sobrevivientes sin alimentos suficientes.
4
ª Conferencia Mundial sobre la Mujer,
Beijing, China; 4 al 15 de septiembre, 1995
La conferencia produjo la Declaración de Beijing de las Naciones Unidas y la
Plataforma de Acción
3. La Medicalización de los Problemas
Sexuales Femeninos
El enorme reciente éxito comercial de las llamadas píldoras de potencia para
los hombres ha llevado a intentos de desarrollar fármacos similares para las
mujeres. Algunas compañías farmacéuticas y muchos médicos esperaban un nuevo
enorme mercado y los beneficios correspondientes. Sin embargo, no estaban muy
seguros de la demanda esperada y por lo tanto comenzaron a construir una nueva
enfermedad - “Female Sexual Dysfuction o FSD” (“Disfunción Sexual Femenina”).
La fabricación de enfermedades sexuales para hombres y mujeres no es nada nuevo
en la historia médica. En el siglo 18, por ejemplo, la invención de la “locura masturbadora”
creó una completamente nueva clase, muy grande, de pacientes, en el siglo 19,
la invención del “sentimiento sexual contrario” (homosexualidad) como una
enfermedad mental que proveyó un negocio lucrativo para los psiquiatras y
psicoanalistas por los próximos 100 años. Alrededor de los comienzos del siglo
20, una nueva enfermedad de moda femenina dominó la atención del público - la
histeria. Todas estas enfermedades han, mientras tanto, sido removidas de los
manuales de diagnóstico y, de hecho, han desaparecido de la conciencia pública.
Sin embargo, en su tiempo su existencia fue ciegamente aceptada. Nadie ponía en
duda las afirmaciones médicas, y un sinnúmero de personas eran sometidas a
tratamientos degradantes e inútiles.
En nuestros tiempos, muchas personas siguen siendo propensas a ser manipulados
de esta manera. Después de todo, un gran número de mujeres y hombres continúan
siendo ignorantes sobre el funcionamiento sexual de sus propios cuerpos;
sienten pena y vergüenza cuando se trata de sus sentimientos y necesidades
sexuales, y ellos irrazonablemente esperan la gratificación sexual de sus
parejas sin ningún esfuerzo personal. La promesa de una droga milagrosa que
pueda traer felicidad sexual instantánea encaja demasiado bien en este cuadro.
Así, a finales de 1990, la nueva enfermedad “FSD” fue inventada y anunciada.
Estadísticas imaginarias se presentaron sobre su prevalencia, y muy pronto,
guiada por el “complejo médico-industrial”, más y más personas comenzaron a
creer en su existencia. Esto, a su vez, sentó la base para algunas
investigaciones subsidiadas por industrias el cual encontrarían una cura. Un
detalle menor fue deliberadamente descuidado: Realmente nadie sabía la
definición exacta de la enfermedad y sus síntomas específicos.
No es de extrañar, por tanto, algunas investigadoras feministas del sexo comenzaron
a organizar una respuesta con base científica a este nuevo intento de medicalizar
la sexualidad femenina. La más importante de ellas fue - y es - la
psicoterapeuta estadounidense Leonore Tiefer. Junto con algunos colegas de ideas afines, comenzó una
activa campaña contra la nueva visión simplista de las mujeres y pronto
presentó un manifiesto positivo bajo el título A New View of Women’s Sexual Problems (Una Nueva Visión de
los Problemas Sexuales de las Mujeres) (2001).
Leonore Tiefer
La Nueva Visión Manifiesto
demuestra la debilidad del modelo médico prevaleciente de las disfunciones
sexuales. Enfatiza el contexto social de la cual la sexualidad femenina se
desarrolla y recomienda que el esfuerzo por definir la función sexual “normal” sea
abandonado. Lo más importante: Ofrece un sistema de clasificación alterno de
causas para los problemas sexuales arraigados en la sociedad, las relaciones,
la psicología, y la enfermedad. De este modo, la nueva visión ahora agrupa
problemas sexuales femeninos en cuatro categorías:
1. Los problemas socio-culturales en el sentido más amplio. Estos
incluyen la ignorancia sexual y ansiedad debido a la falta de educación sexual
- incapacidad para articular sentimientos y experiencias - la falta de
información sobre la formación y el mantenimiento de los roles de género -
acceso inadecuado a la contracepción, prevención y tratamiento de enfermedades
de transmisión sexual - vergüenza sobre el propio cuerpo o sobre la orientación
sexual - conflicto sobre nuevas normas tradicional y culturales - fatiga y
falta de tiempo debido a las obligaciones familiares.
2. Problemas de pareja. Estas incluyen la inhibición, la prevención, la
angustia que surge de la traición, la aversión, o el miedo a la pareja -
discrepancias en el deseo de actividad sexual o en las preferencias de diversas
actividades sexuales - pérdida de interés sexual y la reciprocidad como
resultado de conflictos sobre cuestiones comunes tales como dinero, horarios, o
familiares, o como resultado de experiencias traumáticas, por ejemplo, la
infertilidad o la muerte de un niño - inhibiciones en la excitación o la
espontaneidad debido al estado de salud del compañero o problemas sexuales.
3. Los problemas psicológicos. Estos incluyen la aversión sexual, la desconfianza,
o la inhibición del placer sexual debido al abuso físico, sexual, o emocional
en el pasado - problemas generales de la personalidad con el apego, el rechazo,
la cooperación, o el derecho - de depresión o ansiedad - inhibición sexual por
miedo a actos sexuales o de sus posibles consecuencias, por ejemplo, dolor
durante el coito, el embarazo, las enfermedades de transmisión sexual, la
pérdida de la pareja, la pérdida de reputación.
4. Los problemas médicos. Estos incluyen el dolor o la falta de
respuesta física durante la actividad sexual a pesar de una situación favorable
y seguro interpersonal, el conocimiento sexual adecuado, y las actitudes
sexuales positivas - Este tipo de problemas pueden surgir de numerosas
condiciones médicas locales o sistémicas que afectan la neurología, el sistema
neurovascular, circulatorio, endocrino u otros sistemas del cuerpo - el
embarazo, las enfermedades de transmisión sexual, u otras condiciones
relacionadas con el sexo - efectos secundarios de drogas populares,
medicamentos o tratamientos médicos.
(Para
más detalles, consulte http://www.sexarchive.info/GESUND/ARCHIV/TIEFER.HTM)
Como este resumen ya deja claro, es más que falta de visión reducir la
sexualidad femenina a sus aspectos físicos. Es el intento deliberado de ocultar
sus dimensiones psicosociales, es decir, en el análisis final - dimensiones
políticas. Sin embargo, como esta breve reseña histórica ha demostrado, el sexo
es y siempre ha sido política, y esto es especialmente cierto de la sexualidad
femenina. La larga - y hasta ahora solo un éxito parcial - lucha de las mujeres
para lograr la igualdad es la mejor ilustración de esta verdad. No hubo y nunca
habrá una píldora que puede dar a las mujeres ni a nadie la libertad y la
justicia. Mientras tanto, incluso las grandes compañías farmacéuticas han
tenido que enfrentarse a la realidad, y por lo tanto han prácticamente
abandonado la búsqueda de un equivalente femenino de la píldora de potencia
masculina. En consecuencia, ahora también uno oye mucho menos sobre la
enfermedad “FSD” que se pretendía curar. La lección para las mujeres es clara:
Deben y lograrán la igualdad solo a través de sus propias acciones, y esto es
también la única manera en la que pueden liberar su sexualidad.